Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Гал., 201 зач., II, 6-10
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Желание единства с окружающими — это естественное желание человека. Однако нередко, когда мы пытаемся его достичь, возникает напряжение. Мы либо пытаемся переделать других под себя, либо чувствуем себя чужими, потому что не вписываемся в общую схему. Каким же путем к единству предлагает идти христианская традиция? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы послания апостола Павла к Галатам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных
8 (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников),
9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,
10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
Чтобы понять смысл только что прозвучавшего отрывка, необходимо вспомнить ситуацию, которая сложилась в Церкви во времена проповеди апостола Павла. Один из важных вопросов, который волновал тогда верующих, — нужно ли язычникам, принявшим христианское Крещение, соблюдать ко всему прочему постановления закона Моисеева? Именно этот вопрос был на повестке первого церковного собора, который состоялся в Иерусалиме около 50 года по Рождеству Христову. Апостолы собрались все вместе, чтобы обсудить эту важную проблему.
Об этой встрече и упоминает сегодня Павел. Сам он был противником соблюдения иудейского закона. И вот он говорит, что встречался с Иаковом, Кифой, то есть, Петром, и Иоанном. Он называет их столпами, то есть, опорами всей Церкви. А также знаменитыми, то есть, особо почитаемыми, церковными лидерами. Иаков, Петр и Иоанн проповедовали иудеям. А потому они лояльно относились к закону Моисея. Более того, они могли потребовать у Павла, чтобы и он в своей проповеди о Христе призывал людей обрезываться и соблюдать другие постановления ветхозаветных писаний. Однако, как говорит Павел, эти знаменитые апостолы «не возложили на меня ничего более». То есть, вникнув в ситуацию миссионерской работы Павла, они приняли его способ проповеди Евангелия.
Писание подчеркивает важный момент: они пришли к такому выводу, узнав о благодати, которая сопровождала проповедь Павла. Духовный опыт позволил им увидеть, что через Павла действует тот же самый Дух, что и через них самих. Поэтому, как читаем сегодня, они подают Павлу и его соратнику Варнаве «руку общения». То есть, признают полное равенство в служении. Хотя внешне, по форме, их проповедническая работа отличается друг от друга. Павел обращается к необрезанным язычникам и говорит с ними на их языке, а Иаков, Пётр и Иоанн обращаются к обрезанным иудеям и говорят с ними на их языке.
Так Писание указывает на то, что истинное единство в Церкви не требует одинаковости. Истинное единство основывается на признании того факта, что нас всех объединяет благодать Божия. Но в каждом она действует уникальным образом. В зависимости от его уникальной ситуации. Это похоже на оркестр. Каждый инструмент звучит в нём по-своему. Вот так и в Церкви есть разные призвания, разные пути, разные ситуации, но один Дирижер, Бог, который наполняет церковный организм — Своё Тело — Духом Святым.
Попробуем применить эти слова к своей ситуации. Нам почему-то часто кажется — то, что подходит для меня, должно обязательно работать и для окружающих. Мой образ мысли и чувств, мой способ вступать в общение с другими людьми, с самим собой, с Богом, мои привычки выражать свою веру, мой уклад духовной жизни. А потому нам порой весьма мучительно признавать инаковость тех, кто рядом. Особенно если эти люди зависят от нас. Если мы для них «знаменитые», как Иаков, Петр и Иоанн для Павла. Нередко пользуясь таким авторитетом, мы пытаемся навязать человеку свое видение. Мы искренне считаем, что так ему будет лучше. Возможно, иногда, это действительно так. Но, тем не менее, не следует забывать, что и первоверховные апостолы не требовали от Павла, чтобы он стал их копией в таком важном деле как дело проповеди. Благодать Божия подсказала им уступить. Не давить. Дать Павлу свободу действий. В результате Церковь открыла свои двери всему миру. Вот так и нам порой следует признать, что в рамках единой истинной веры во Христа существуют разные пути. И хорошо бы нам учиться уважать путь другого человека. Даже если он нам не очень понятен. Искать общее не во внешнем, а в той благодатной силе, которая влечет всех нас искать Бога и совершать спасение собственной души.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 октября. «Введение во храм»
Поделиться
Фото: Tim Schnelzer/Unsplash
По завершении грудного вскармливания, во исполнение обета, святые Иоаким и Анна отдали Своё Дитя в иерусалимский Храм на воспитание. К удивлению провожающих, Богоотроковица Мария взошла по высоким ступеням храма без посторонней помощи, устремляясь к простёртым Ей объятиям праведного священника Захарии. Так и всякая христианская душа, пусть и руководимая наставлениями пастыря, призвана самостоятельно свершать своё неспешное восхождение по ступеням духовной жизни: смирения, кротости, молитвы и любви.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
5 октября. О врачебном служении
Поделиться
Сегодня 5 октября — Международный день врача.
О врачебном служении — руководитель отдела по вопросам семьи, защиты материнства и детства Воронежской епархии священник Александр Шишкин.
Мне очень нравится сама постановка вопроса служения. Мы не говорим о профессии, как в принципе логично подумать, а именно о служении. И я думаю, все врачи и медики прекрасно понимают, что невозможно быть доктором с восьми часов до пяти вечера.
Слово «служение» относится к ряду профессий, очень серьёзно раскрывая их значения. Священнослужение, воинская служба, педагогика. Военный не может сказать, что «мой рабочий день окончился, поэтому я ухожу из окопа отдыхать, потому что у меня есть свои заботы». И священник — он никогда не откажет христианину, сказав, что день к концу приблизился, я устал, и поэтому не буду выполнять свои обязанности.
То же самое касается и врачей. Служение — смирить своё сердце перед людьми. Более того — как в храм большей частью: так как доктору в большинстве случаев люди идут уже с конкретной проблемой, с конкретным переживанием. Редко христиане приходят в храм поблагодарить Бога. И редко приходят пациенты для того, чтобы в здоровом состоянии провести какое-то штатное обследование.
Как раз-таки доктор — он не просто выполняет свою профессию, проводя обследование, анализируя диагнозы, назначая лекарственные препараты. Именно его задача — ещё и поддержать пациента, который пришёл в скорби, в переживании, может быть, в гневе и раздражении. Это трудно, но это именно те моменты, из-за которых мы называем медицину именно служением. Тем призванием, через которое доктор, заботясь о пациенте, воздаёт хвалу Господу и тоже получает свою какую-то награду в вечности.
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 октября. О значении приобретения новых знаний
Поделиться
Сегодня 5 октября — Всемирный день учителя.
О значении приобретения новых знаний, в том числе, богословских — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов.
Господь Иисус Христос, посылая учеников Своих в мир, говорит: «Научите их тому, что услышали от Меня». Таким образом, всякий христианин должен быть и учеником. Святитель Филарет Московский замечает: «Если ты не хочешь учиться, то ты не христианин, ибо не исполняешь то повеление, которое Господь дал всем Своим ученикам».
Конечно же, наше утверждение в вере связано не только с покаянным трудом, с молитвенным трудом, но и с постижением тех основ нашей веры, которые открыты Господом, которые осмыслены и систематизированы учениками-апостолами, которые до нас донесены собраниями великих богоносных мужей, которые по определению греческого богослова Христоса Яннараса выполнили для Церкви службу, подобную Богородице: Та для Боговоплощения предоставила Своё Пречистое естество, а те для воплощения в определениях ясных, очевидных, доходчивых до каждого сердца, предоставили свой очищенный ум, и они, будучи боговедцами по самому опыту богообщения, сформулировали те правила жизни церковной, те определения богословские, которые помогают нам утвердиться в нашем исповедании, а ещё и послужить обращению к вере наших близких.
Все выпуски программы Актуальная тема:
