Поделиться
2 Кор., 197 зач., XIII, 3-13
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Познание Бога. Для христианской традиции — это цель жизни верующего человека. Но с чего начинается богопознание? Как начать движение по этому пути? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 13-й главы 2 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 13.
3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.
4 Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас.
5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то́, чем должны быть.
6 О нас же, надеюсь, узна́ете, что мы то́, чем быть должны.
7 Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть.
8 Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.
9 Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.
10 Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению.
11 Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны,- и Бог любви и мира будет с вами.
12 Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые.
13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
В общине христиан города Коринф появились лжеучители. Они публично унижали Павла перед простыми верующими, называли его немощным и презренным, ставили под сомнение его апостольское достоинство. Они требовали от него доказательств: «Если Христос действительно говорит через тебя, докажи это». Поэтому перед тем, как в очередной раз нанести визит коринфской общине, Павел пишет им письмо. По сути, это защитительная речь апостола. И отрывок из этой речи мы только что услышали. На чем же строит Павел свою защиту?
Вместо того, чтобы оправдываться и доказывать истинность своего апостольства, Павел призывает своих слушателей перевести внимание на самих себя. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?» — спрашивает он коринфян. Глагол, который на русский язык переведен как «испытывайте», использовался в древнем мире, когда речь шла об обработке металла. Так, например, для того, чтобы проверить золото или серебро на подлинность, их необходимо испытать огнем. Эта процедура выявляет примеси. Таким образом Павел словно говорит: «Вместо того, чтобы выяснять правду обо мне, вглядитесь внутрь себя. Если вы действительно уверовали через мою проповедь, то Христос живёт в вас. А это самое убедительное доказательство того, что через меня говорил Сам Бог». Другими словами, испытывая, то есть, проверяя свою веру, коринфяне неизбежно должны были прийти к выводу о подлинности апостольства Павла.
Важный момент — причиной недоверия коринфян Павлу, причиной их раздоров было незнание самих себя. Они требовали внешних доказательств, потому что не умели исследовать собственное сердце. Так Писание словами апостола Павла указывает на важный духовный закон: познать Истину можно, только познав самого себя. Ибо Господь открывается нам в глубине нашей собственной души. Это и есть то место, где человек встречается с живым Богом.
Этот важный закон был известен еще древнегреческим мудрецам. «Познай самого себя», — говорили они. В христианской традиции этот принцип становится лейтмотивом духовной жизни человека. Так великий святой Древней Церкви, святитель Григорий Нисский, пишет: «Если ты хочешь познать Бога, сначала познай самого себя». Практически то же самое говорит наш современник, святитель Нектарий Эгинский. По его словам, «Самопознание есть первая и важнейшая обязанность каждой личности... Чтобы стать подобным Богу, благим и блаженным, чтобы общаться с Ним, человеку в первую очередь надлежит познать себя».
А потому всякий, кто желает идти за Христом, кто встал на путь духовного развития, не может довольствоваться внешними свидетельствами о Боге и Его действии в судьбе человека. Так наш взгляд будет всего лишь скользить по поверхности. Суть останется скрытой от нас. Ведь как замечал святитель Феофан Затворник, «не знать себя — значит не иметь определённого сознания о том, что ты такое, и чем быть должен». Нашим ежедневным навыком должно стать тщательное и последовательное самоисследование, наблюдение за собственной внутренней жизнью. За своими чувствами, мыслями, эмоциями, впечатлениями. «Что они говорят обо мне? Почему я именно так реагирую? А как эти мои реакции соотносятся с Евангелием?» Лишь так я смогу увидеть жив ли во мне Христос, действует ли Он через меня. Именно с такой внутренней работы и начинается наш путь познания Бога.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Пётр Коровин. «Крестины»
Поделиться
— Маргарита Константиновна, здравствуйте!
— Рада тебя видеть, Наташенька! Давненько ты ко мне в Третьяковскую галерею не заходила. Ну, рассказывай, дорогая, что у тебя нового?
— Представляете, Маргарита Константиновна, я недавно стала крёстной! Дочку подруги крестили.
— Славно, Наташенька! Дело важное и ответственное. Теперь твой долг — помогать родителям воспитывать крестницу в православной вере, молиться о ней.
— Да, Маргарита Константиновна, я перед крестинами много читала про обязанности крёстных. Буду стараться! Знаете, это такая радость — видеть, как на твоих глазах новорождённый становится членом Церкви, и ты держишь его на руках...
— Я тебя понимаю, Наташенька. И художник Пётр Иванович Коровин тоже наверняка бы понял.
— Пётр Коровин?.. Я знаю этого живописца. Но почему вы вдруг о нём заговорили?
— Это ты своим рассказом, своей радостью, напомнила мне о его полотне, которое называется «Крестины».
— Оно здесь, в Третьяковке?
— Да, в соседнем зале. Хочешь его увидеть?
— Конечно, хочу!
— Тогда пойдём. Вот оно, Наташенька, справа от тебя, взгляни. Эту картину Пётр Коровин написал в 1896 году.
— Какая она светлая! А ведь это, кажется, комната крестьянской избы? Часто их изображают тесными, тёмными. А здесь всюду свет и чистота.
— Деревянный пол вычищен, всё лишнее убрано подальше. В углу полосатыми домотканными ковриками завешаны, видимо, какие-то предметы быта. Видно, что хозяева тщательно готовились к тому, что в их доме совершится Таинство Крещения.
— Почему дома, а не в храме?
— Можно предположить, что действие картины происходит в какой-нибудь деревеньке, где храма нет, а ближайший — далеко, в большом селе. Нести туда младенца родители побоялись, вот и пригласили священника домой. Такое нередко бывало.
— В центре комнаты стоит высокая крестильная купель. Пожилой священник в светлом, вышитом цветами облачении, склонился над ребёнком. В руках у него... кажется, кисть? Наверно, он совершает над младенцем миропомазание.
— Так и есть, Наташенька. Крещаемый после окунания в купель помазуется священным маслом — Миром. Через это помазание человеку подаются благодатные дары Духа Святого.
— Вот, так же и я, совсем как женщина на этой картине, держала свою крестницу на руках, когда священник помазывал её. Трепетный, великий миг...
— Да, Пётр Иванович Коровин на полотне «Крестины» запечатлел момент духовного рождения человека. Посмотри, какие торжественные, сосредоточенные лица у всех присутствующих при Таинстве. Девочка — видимо, одна из старших сестёр крещаемого, благоговейно прижала ручки к груди. Мальчики, старшие братья, притихли и внимательно смотрят. А крёстная мать держит младенца на руках как дорогое сокровище.
— Художник невероятно тонко и точно передал на холсте атмосферу Таинства!
— Удивительно, правда? С одной стороны, перед нами типичная жанровая картина. Пётр Иванович Коровин был ярким представителем именно бытового жанра в живописи. И в то же время на полотне «Крестины» открывается как бы горний, высший мир. Ведь в Таинстве Крещения сам Господь посетил эту скромную крестьянскую избу...
— Да, Маргарита Константиновна, вы так точно сказали — в картине чувствуется присутствие Бога.
— Ну что ж, Наташенька, надеюсь, когда твоя крестница подрастёт, ты покажешь ей полотно Петра Коровина «Крестины».
— Обязательно покажу, Маргарита Константиновна!
Все выпуски программы Свидание с шедевром
Илья Репин. «Монахиня»
Поделиться
— Маргарита, ехала сейчас в метро, а рядом сидел мужчина с газетой. Я невольно прочла заголовок одной из статей: «Загадочные картины Третьяковки скрывают от глаз удивительные тайны». Признаюсь, была заинтригована. И подумала: ты наверняка знаешь, о чём речь!
— Олечка, если о тайнах пишут в газетах, стало быть, не такие уж это и тайны? Полотна в Третьяковской галерее тщательно исследованы. Однако, действительно, в своё время некоторые из них преподнесли сюрпризы. Между прочим, рядом с одним из таких ты как раз сейчас стоишь.
— Неужели?! Ты имеешь в виду вот этот портрет — женщина в тёмном, кажется, монашеском одеянии?
— Да, Оля. Это полотно Ильи Ефимовича Репина, называется оно «Монахиня». Написано в 1878 году.
— Я вижу задумчивую молодую невесту Христову. Бледное лицо, отрешённый взгляд. На запястье намотаны деревянные чётки. Прядь волос выбилась на лоб из-под монашеского головного убора. Красивый портрет. Но в чём же его загадка?
— Пожалуй, прежде всего — в самой героине. «Монахиню» Репин писал параллельно с масштабным историческим полотном «Царевна Софья в Новодевичьем монастыре спустя год после стрелецкой казни». На одном из его фрагментов присутствует фигура монахини. Долгое время считали, что портрет — один из эскизов к «Царевне Софье...».
— Маргарита, но эскиз — это ведь набросок, так сказать, разминка перед основной работой. Не похоже. Черты лица на портрете выписаны так тщательно!
— Это и не давало покоя искусствоведам. Они понимали — «Монахиня» явно самостоятельное произведение, полноценный, законченный потрет. Но кто на нём изображён, оставалось загадкой.
— Её так и не удалось разгадать?
— Удалось! Специалисты обратили внимание на любопытную историю в мемуарах племянницы Репина, Людмилы Шевцовой-Споре. Родственница художника рассказывала, что однажды Репин писал родную сестру жены, Софью Алексеевну Швецову.
— Она была монахиней?..
— Не торопись, Оля! Самое интересное впереди. Предполагалось, что портрет будет парадным — Софья Алексеевна позировала в бальном платье, с высокой причёской и веером в руке. Но когда картина уже была написана, Илья Ефимович полностью её изменил. Прямо поверх готового слоя краски вместо бального туалета нарисовал... монашеское одеяние. Причёска превратилась в клобук, веер — в чётки. От первоначального замысла осталось только лицо женщины.
— Вот это да! А почему же художник так поступил?
— В мемуарах племянница Репина сообщает, что модель осталась недовольна результатом. И тогда Илья Ефимович, погружённый в работу над историческим полотном о царевне Софье, решил использовать портрет в качестве эскиза, и частично переписал. Светскую одежду превратил в монашеское облачение.
— Значит, одновременно и портрет, и эскиз... Да, история, конечно, интересная. Но где доказательства?
— Да вот же они, Оля, прямо перед тобой. Посмотри — рядом с картиной Ильи Репина «Монахиня» висит её рентгенограмма. На ней прекрасно виден первоначальный вариант полотна — дама в красивом платье, с затейливой причёской и веером.
— Ну, надо же! Я думала, это какая-то старинная фотография, выцветшая от времени. А оказывается, рентгеновский снимок! Да, вот что значит технологии. И всё-таки, немного жаль, что на портрете — не настоящая монахиня.
— Подожди, Оля, это ещё не всё. Дело в том, что спустя десять лет, в 1888 году, Илья Репин написал ещё один портрет с точно таким же названием — «Монахиня». Он находится в Киевской картинной галерее. И вот на нём уже действительно изобразил насельницу монастыря — другую свою родственницу, двоюродную сестру Эмилию, в постриге — Евпраксию. Она жила в Верхо-Харьковском Свято-Николаевском монастыре, для которого Илья Ефимович написал картину «Николай Чудотворец останавливает казнь невинно осуждённых».
— Маргарита, я под впечатлением — и от картины, и от твоего рассказа.
— У нас в Третьяковской галерее умеют раскрывать тайны!
Все выпуски программы Свидание с шедевром
Василий Тропинин. «Кружевница»
Поделиться
— Здравствуйте, Маргарита Константиновна!
— Здравствуй, Наташенька! Какая ты нарядная! Чудесный кружевной воротник. Тонкая работа. Сразу видно, что старинный.
— Да, это, можно сказать, семейная реликвия. Прабабушкины кружева. Она сама их вязала.
— Прабабушка, наверное, была кружевницей?
— Она вязала только для себя, родных и подруг. Но мастерству, действительно, училась у профессиональных кружевниц.
— А у нас в Третьяковской галерее тоже есть кружевница.
— Она вяжет кружева?
— Вязала когда-то давно. А теперь смотрит на нас с полотна Василия Тропинина, которое так и называется: «Кружевница». Оно находится в соседнем зале. Да ты, наверное, его не раз видела.
— Что-то не припоминаю... Давайте на него взглянем!
— С радостью, Наташа. Пойдём.
— Ой, правда, это же известное произведение! Только я совсем забыла, что его написал Тропинин. Похоже на работу какого-нибудь европейского мастера. Ну, правда ведь, эта жизнерадостная, улыбчивая темноволосая девушка с коклюшками — маленькими катушечками — в руках, напоминает обитательницу, к примеру, солнечного Прованса?
— Возможно, ты и права, Наташа. Пожалуй, в «Кружевнице» Василия Тропинина действительно, можно ощутить отголоски французского стиля женского портрета 18 века. Недаром эту его работу сравнивали с творчеством французского портретиста Жана Батиста Греза. Однако девушка на картине не француженка.
— А кто она?
— Русская крепостная крестьянка.
— Неужели?!
— Да. Более того — Василий Андреевич Тропинин написал полотно в 1823 году, когда и сам получил, наконец, долгожданную вольную от своего хозяина, графа Ираклия Моркова.
— То есть, художник Тропинин тоже был крепостным?
— Да, Наташа. Только в 47 лет он смог освободиться от крепостной зависимости и, наконец, в полную силу заняться творчеством.
— Маргарита Константиновна, а ведь по облику девушки я бы сама не догадалась, что это крепостная. На ней довольно изящное и модное по тем временам платье, хоть и простенькое, конечно. А как легко, жизнерадостно она улыбается. Большинство художников изображали тяжёлую долю крепостных...
— Что ж, не секрет — некоторые помещики зачастую распоряжались своими крепостными по собственному усмотрению, вопреки их желаниям и надеждам. Тропинин на себе это испытал.
— Каким образом?
— Хозяин Василия Андреевича, к примеру, знал о его художественном таланте. Но отправил учиться не живописи, а... кондитерскому искусству. И всё же Василий Тропинин изобразил свою героиню радостной — ведь всегда радоваться, невзирая на жизненные обстоятельства, заповедал ещё апостол Павел. Кстати на картину «Кружевница» Тропинина вдохновила повесть Николая Карамзина «Бедная Лиза».
— Её героиня тоже крестьянка!
— Верно. Помнишь, как 17-летняя Лиза после кончины отца сама заботилась о семье и больной матери? Трудилась день и ночь: ткала, вязала... Девушка на картине Тропинина выглядит беззаботной. Однако и её труд тяжёл. Кружевницы быстро теряли зрение, из-за особенностей работы у них появлялись боли в спине и руках.
— Подумать только, Маргарита Константиновна! Оказывается, знаменитый портрет улыбчивой девушки — это своего рода слово художника Тропинина в защиту крепостных крестьян!
— И гимн внутренней красоте человека, способности находить в жизни радость.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
