Поделиться
Апостол Павел
2 Сол., 277 зач., III, 6-18.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Как в древности, так и сегодня люди живут по-разному. Кто-то работает честно и ответственно, а кто-то только создает имитацию бурной деятельности. Порой первые, насмотревшись на вторых, возмущаются и спрашивают, почему кто-то должен жить за наш счёт. Счёт, конечно, не столько денежный, сколько жизненный, когда люди начинают пользоваться нашей честностью, ответственностью, трудолюбием. Не знаю, как отвечают себе на такие вопросы люди неверующие, но христианский ответ можно найти в отрывке из третьей главы второго послании апостола Павла к Фессалоникийцам, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
6 Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
7 ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,
8 ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас,
9 не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.
10 Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
11 Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
12 Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
13 Вы же, братия, не унывайте, делая добро.
14 Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
15 Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.
16 Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами!
17 Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так:
18 благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
Бог сотворил человека владыкой над тварным миром и, дав небольшой участок земли, который в писании называется Садом Эдемским, поручил возделывать и хранить его, чтобы в будущем вся земля стала этому саду подобна. Причём труд в то время для людей не был трудным, он был подобен радостному и совместному творчеству, в котором они были призваны следовать воле Творца. Однако после грехопадения труд становится трудным, а человек эгоистичным, что приводит к несправедливости и разделению людей на богатых и бедных, тех, кто трудится, и тех, кто их использует. Собственно, для языческих религий апостольского времени, как и для атеистического мировоззрения сегодня, в этом нет ничего необычного или странного. Для первых несправедливость естественна, потому что боги всем распоряжаются по своему усмотрению и не человеку им указывать. И уж если они кого-то не любят, тут ничего не поделать. Для вторых мир вообще возник случайно и, если кто-то в нём оказался сильным, а кто-то слабым, глупо возмущаться и переживать. Кто вообще сказал, что в мире слепого случая должна быть хоть какая-то справедливость. Люди? Они могут сказать что угодно, сегодня одно, а завтра другое.
В христианстве дело обстоит иначе. Мы верим, что Бог, который сотворил мир, создал нас равными, призванными к любви и соработничеству. В человеческом обществе возможна и даже естественна иерархия, но это должна быть иерархия любви и ответственности, а не использования и подчинения. И когда верующий человек слышит внутренний вопрос «зачем быть ответственным, надёжным, трудолюбивым, жертвенным... тебе что больше всех надо?», ему стоит спокойно ответить самому себе так: «Мою работу, пусть и через других людей, мне послал Бог и пока будет возможность я буду трудиться, не потому что мне хочется больше денег, не потому что я хочу выглядеть лучше других, а просто потому, что я христианин. Я верю, что Бог поручил нам, людям мир, который Он сотворил и я хочу быть Его сотрудником работая на своём месте». Именно поэтому апостол призывает нас не унывая, делать добро, ведь в добром деле мы соработничаем Самому Богу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 84 зач., III, 19-26
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что такое самооправдание, в чём его опасность и как можно с ним бороться? Ответ на эти вопросы звучит в отрывке из 3-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
В античной культуре красноречие было не просто полезным навыком. Оно считалось высшей добродетелью. Умение убедительно говорить о предмете речи, доказывать свою правоту перед судьями ценилось чрезвычайно. Перикл, Демосфен, Сократ, Катон, Цицерон — все они не просто выдающиеся мыслители и государственные деятели Греции и Рима. Все они блестящие риторы, которые обязаны своей славе в том числе ораторскому мастерству.
На этом фоне и звучат слова апостола Павел о том, что перед законом «заграждаются всякие уста». Греческий глагол, который на русский язык переведён как «заграждаются», означает не просто «закрывать», но именно «затыкать» проход наглухо, словно заливать его бетоном. Каким бы красноречием не владел человек, сколько бы судебных процессов он не выиграл, если Бог возьмётся нас судить по закону, мы однозначно проиграем. Развалится даже сама продуманная аргументация и наша речь окажется бесполезной. Ведь нет человека, который бы никогда не согрешил. И у самого находчивого и блестящего оратора всегда есть скелеты в шкафу, которые заставят его замолчать.
Слова апостола обнажают один из мощных двигателей человеческой цивилизации. Ведь мы привыкли жить в режиме постоянного самооправдания. Мы объясняем начальству, почему опоздали. Оправдываемся перед друзьями за неловкую шутку. Внутри нас происходят целые монологи, в которых мы доказываем самим себе, что мы «не так уж и плохи». Даже Богу мы часто объясняем: «я же старался», «у других хуже», «Ты меня не так понял», «начну с понедельника», «сейчас просто такой период». Одним словом, мы всеми возможными способами стараемся избежать того состояния, когда наше бессилие и немощь становятся явными для нас самих.
Но однажды аргументы всё-таки иссякнут. О чём и предупреждает нас сегодня апостол Павел. Наступит такой момент, когда нам будет нечего сказать, когда мы почувствуем себя беспомощными. Согласитесь само осознание этого факта доставляет огромный душевный дискомфорт. Но парадокс в том, что с точки зрения апостола, именно в этом состоянии крайней уязвимости и кроется спасение человека. Только тогда, когда мы замолкаем, перестаём спорить, доказывать и принимаем болезненную и горькую правду о самих себе, мы оказываемся в том пространстве, где действует не строгий закон, а Божественная благодать и милость. Как говорит сегодня апостол Павел, тогда мы получаем оправдание даром по благодати Иисуса Христа. Именно с внутреннего молчания начинается наше исцеление и спасение.
Не случайно отцы Православной Церкви называли внутреннее молчание «самой великой и плодоносной добродетелью». И эта добродетель доступна отнюдь не только монахам. В свою меру каждый из нас может учиться ей. Всего лишь пять минут в день молчания перед Богом может позволить себе даже очень занятый человек. Просто сесть, затихнуть и побыть в Его присутствии. Не просить, не благодарить, не анализировать себя. Одним словом, остановить внутренний голос, который будет назойливо заполнять паузу образами, просьбами, беседами с воображаемым собеседником. Постоянно возвращаться к внутренней тишине. Со временем становится очевидно, что на фоне этой тишины слова молитвы к Богу становятся отчётливей. В наших отношениях с ближними станет меньше споров. А мы сами наконец-то получим облегчение от навязчивой внутренней болтовни и самооправдания.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 112. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Уже в Ветхом Завете можно встретить много восторженных слов о Боге. Но что при размышлении о Нём особенно удивляло и радовало верующих? Ответ на этот вопрос звучит в 112-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 112.
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 Приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 Из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 Чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 Неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
В русских былинах есть истории о богатырях, имена которых сегодня многим известны по мультфильмам. К сожалению, в последних много карикатурного и особенно досталось такому персонажу, как Святогор-богатырь. По версии современных авторов вместо человека невероятной силы и столь же невероятных размеров, он неожиданно оказывается щуплым старичком. А ведь на самом деле Святогор один из самых трагичных героев русского былинного эпоса. Дело в том, что его сила, совершенно несоразмерная человеческому миру, оказывается на земле неприменима. Реки выплёскиваются, горы осыпаются, да и мать сыра земля не может его держать. Он желал бы поделиться своей силой или хоть куда-нибудь её потратить, но не может этого сделать. Хочет найти земную тягу или центр земли, чтобы вбить в него кольцо и цепями соединить небо и землю... Однако всё, за что он берётся, — разрушается, и неприменимая сила оказывается тяжёлым бременем. В наши дни, конечно, найдутся те, кто удивится его переживаниям... Ведь бесполезная, никуда не применяемая сила ради силы стала для некоторых современных людей культом, на который они тратят время, деньги и здоровье.
В псалме, который мы сегодня услышали, сила не упоминается, однако упоминается Божие величие. Господь высок над всеми народами, над небесами слава Его. Он не просто силён, в Своём величии Он несопоставим с обитателями земли. Но поражает псалмопевца не это. Задумываясь над славой Господней, он поражается тому, что Бог при этом не просто знает о том, что происходит в мире, но заботится о нём. Причём не только и даже не столько о сильных мира сего, сколько о самых уязвимых и незащищённых. Автор задаёт вопрос, который для него явно оказывается риторическим: «Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю; из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего»? Зная, как зачастую ведут себя цари земные, псалмопевец тем более удивляется тому, что Бог как сильнейший и славнейший, чем кто бы то ни было, ведёт Себя так заботливо и человеколюбиво.
Однако даже древний псалмопевец, человек, который находится в завете, знал Писания и Пророков, не мог помыслить, до чего может дойти Божия любовь и снисхождение. Читая 112-й псалом в русском синодальном переводе, мы видим слово «приклоняется». Но обратившись к еврейскому оригиналу, узнаём, что это слово может быть переведено как «становиться низким, смиряться, унижаться», что позволяет прочитать псалом в новозаветной перспективе. И если для ветхозаветного автора Бог, которого он почитает, несравним с другими в Своей заботе о людях, для нас, людей Нового Завета, Он велик тем, что оказался способен не просто склониться со своей высоты, но стать человеком, войти в нашу жизнь и поднять нас, бедных и нищих, из праха греха.
Вместе с псалмопевцем радуясь Божией любви, мы, как люди верующие, призваны не только сами надеяться на помощь Господа, но и помогать другим. Став человеком, Он создал Церковь и дал власть Своим ученикам быть чадами Божиими. Размышляя о собственной жизни, мы часто думаем о грехах и надеемся на Божие снисхождение к нам. Однако вместе с тем, мы так же должны помнить и о тех силах, которые Господь даёт нам, чтобы и мы продолжали Его дело в мире.
Псалом 112. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 112. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 112. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
