Поделиться
В губернаторской приемной, куда любой горожанин мог прийти со своими проблемами и нуждами, Владимир Андреевич каждому уделял личное внимание. Человек, заботу которого о Москве называли отеческой, сделал многое для ее стремительного развития: при Владимире Андреевиче здесь появились новые мосты, больницы, торговые ряды и другие важные объекты инфраструктуры.
Военный опыт Владимира Андреевича Долгорукова включил в себя его участие в Русско-Польской Войне 1830-го года, службу на Кавказе. Ушел Владимир Андреевич в отставку в чине полковника, награжденный рядом орденов и других регалий. Уже в возрасте 55 лет Владимир Андреевич получил назначение на пост генерал-губернатора Москвы, города, который он по праву называл своим домом.
Как связано имя Владимира Андреевича Долгорукова с Храмом Христа Спасителя? И какими словами его вспоминали москвичи?
Князь Владимир Андреевич Долгоруков служил генерал-губернатором Москвы во второй половине 19-го века. Четверть столетия он управлял огромным городом. В народе Долгорукова называли московским Красным Солнышком, отцом и хозяином Москвы. В этих словах не было ни капли лести. Такое уважение и любовь москвичей князь Владимир Долгоруков заслужил исключительно своими делами.
Прежде, чем стать московским градоначальником, Долгоруков с честью послужил Отечеству на военном поприще. Участвовал в Русско-Польской войне 1830-го года. Воевал на Кавказе. В отставку ушёл в чине полковника, с наградами — орденами Святого Владимира и Святого Георгия 4-й степени. Владимиру Андреевичу исполнилось 55 лет, когда он получил назначение на пост генерал-губернатора Москвы. Бразды правления родным городом Долгоруков принял с благоговением. Ведь не кто иной, как его далёкий предок, князь Юрий Долгорукий, основал в 12-м веке Москву. Белокаменная была для Владимира Андреевича домом. А её жители — домочадцам, близкими людьми.
Без преувеличения, любой горожанин мог прийти к Долгорукову со своими проблемами, бедами и нуждами. Приёмная в губернаторском особняке никогда не пустовала. С каждым посетителем градоначальник беседовал лично. И мог заставить какого-нибудь сиятельного графа дожидаться аудиенции до глубокой ночи, пока не поговорит с простыми москвичами — купцами, ремесленниками, рабочими. Все просьбы Владимир Андреевич тщательно записывал, и старался исполнить. Если что-то невозможно было сделать за счёт городской казны — помогал из собственного кармана. Так, например, Долгоруков учредил именную стипендию для молодого талантливого художника Исаака Левитана. Внёс большой вклад в строительство Народного театра. Его забота о москвичах была без всякого преувеличения отеческой. Сохранились свидетельства о том, что Долгоруков не раз мирил супругов, которые намеревались развестись. Семейные и духовные ценности московский генерал-губернатор считал основой благополучной и спокойной жизни горожан. При нём в Москве царил в хорошем смысле слова патриархальный, идиллический уклад.
При этом город стремительно развивался. Именно при Долгорукове в Москве появились Политехнический и Исторический музеи. Через Москву-реку протянулись новые мосты — Крымский, Москворецкий, Бородинский. Открылись знаменитые Торговые ряды — современный ГУМ. На улицах города зажглись сначала газовые, а затем и электрические фонари. По мостовым загрохотала — «конка» — конный трамвай, принципиально новый по тем временам вид общественного транспорта. Владимир Андреевич построил в Москве десятки новых больниц и родильных домов, сиротских приютов. На Арбате по его указу открылась амбулатория, в которой бесплатно лечили бедняков. Во время Русско-Турецкой войны 1877-1878 годов Долгоруков открыл сбор пожертвований, которые Москва направила на поддержку флота и снаряжение двух санитарных поездов. В городе открылся большой госпиталь для раненых.
Ещё одно большое дело совершил генерал-губернатор. Его стараниями был, наконец, достроен и освящён Храм Христа Спасителя, который до этого простоял в строительных лесах 44 года! Именно там в августе 1890-го прошло торжественное Богослужение по случаю 25-летия губернаторства Владимира Андреевича. Когда князь выходил из храма после литургии, его обступил народ. Люди выкрикивали слова благодарности и желали Долгорукову доброго здравия. Увы, здоровье всё чаще стало подводить градоначальника. Да и возраст был уже почтенный — 80 лет. В 1891 году Долгоруков вышел в отставку. И через несколько месяцев скончался. Оплакивала князя вся Москва. Справедливый, великодушный, человеколюбивый — такими словами вспоминали его москвичи. Таким он остался в истории столицы.
Все выпуски программы Жизнь как служение
9 августа. О любимых книгах
Поделиться
Сегодня 9 августа — Всемирный день книголюбов.
О своих любимых художественных книгах — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
У меня две любимые художественные книги. Первая — это Сергей Аксаков «Детские годы Багрова-внука». Это описание детства Барчонка, дворянского сына, в конце XVIII века. Написано им многие годы спустя.
Это удивительный мир русского верующего человека и удивительный по красоте русский язык. И это образец потрясающих отношений в семье. И эту книгу, как мне когда-то моя мама, я читал своим детям, которым было 8, 9, 12 лет. И этих троих сажал и читал.
И 12-летний сын сказал мне так: «Пап, потрясающая книга. Ничего не происходит, а оторваться невозможно». Ничего не происходит, потому что современный ребёнок привык, простите за моветон, к постоянному экшену. А там действительно событий нет. Но настолько внимательно показаны и изучаются движения человеческой души, что ребёнок и взрослый с наслаждением смотрят и буквально растут, читая эту книгу.
А вторая моя любимая книга — это «Планета людей» Экзюпери. Большинство из нас в детстве читали «Маленького принца», и на этом остановились. А на самом деле Экзюпери — это совершенно потрясающий писатель-художник.
У него настолько красивая душа, и поэтому он настолько красиво видит любое событие и любого человека, что ты невольно начинаешь смотреть вокруг себя, как будто ты находишься в картинной галерее и кругом у тебя шедевры. Вот этому взгляду, видящему вокруг красоту, ты можешь научиться у него.
Там, кстати, есть очень многие вещи, которые являются настоящим христианским откровением, выраженным современным языком. Ну, например, знаменитые слова о том, что «любовь — это не когда смотрят друг на друга, а смотрят в одну сторону», — это как раз из этой книги. Это совершенно христианское понимание любви. И я всем советую читать эту и другие книги этого прекрасного автора.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 августа. О связи грехов и болезней
Поделиться
Сегодня 9 августа — День памяти великомученика и целителя Пантелеимона.
О связи болезней души и тела — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково, Московской области священник Александр Насибулин.
Сегодня очень популярно слово «психосоматика» — та область медицины, которая изучает, как наши эмоции влияют на наше физическое здоровье. Но на самом деле христианство знало об этой связи задолго до появления современной психологии.
Человек — это не просто биологическая машина и не бесплотный дух при этом. Мы — единое, неразрывное целое. Святитель Лука Крымский, который был одновременно великим хирургом и выдающимся духовным человеком, писал, что дух, душа и тело теснейшим образом переплетены между собой. И конечно, состояние нашего внутреннего мира напрямую отражается на нашем физическом здоровье.
Главные греховные страсти, такие как затяжная обида, постоянный гнев, уныние или зависть, буквально отравляют тело человека. Современная медицина это подтверждает. Хронический стресс и подавленные эмоции разрушают иммунитет, бьют по сердцу и желудку. Святые отцы говорили об этом проще: «Рана греховная приносит болезнь телесную».
Но здесь важно избегать опасной крайности. Нельзя превращать эту связь в примитивную схему: заболел — значит, сильно согрешил или Бог тебя за что-то наказал. Иногда болезнь — это не наказание, а призыв Бога остановиться, переоценить жизнь и уберечь душу от более страшного падения. А иногда, как в случае с праведным Иовом или многими святыми, тяжёлый недуг становится горнилом, в котором закаляется наш дух.
Христианский подход к здоровью — это баланс. Мы не пренебрегаем врачами и лекарствами, ведь их создал Господь через врачей. Но одновременно мы понимаем: бессмысленно лечить только следствие — тело, — игнорируя причину — нашу душу.
Настоящее исцеление начинается изнутри — через покаяние, прощение себя, прощение обид других людей, примирение с близкими и мир в сердце. Спасая душу, мы даём и телу импульс к здоровой жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Кор., 131 зач., IV, 9-16
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как найти себе духовного отца? И кто это вообще такой, духовный отец? Это тот батюшка, который меня исповедует? Или может быть это тот, чьи слова и наставления я люблю слушать? Ответ на эти вопросы находим в отрывке из 4-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
9 Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
12 и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
13 хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Коринфские христиане очень гордились своими духовными дарованиями, своей мудростью и тем положением, которое их община занимала среди других христианских церквей. И на самом деле гордиться было чем. Коринф был одним из культурных центров древнего мира, а потому и церковная жизнь здесь была дольно насыщенной. Всё это и давало местным верующим считать себя белой костью. В своём послании Павел иронизирует по этому поводу: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас». Сразу после этих слов и начинается тот отрывок, который мы только что услышали. В нём Павел противопоставляет самодовольству коринфян свою собственную жизнь и жизнь других апостолов.
Ключевой образ отрывка — это слово «позорище». Или другой перевод — «зрелище, театральное представление». Павел говорит, что апостолы стали для всего мира именно таким зрелищем. В его словах чувствуется отсылка к римскому триумфальному шествию. Когда полководец возвращался с победой, он проводил по городу парад своих войск. В самом конце этого шествия гнали пленных вражеских вождей. Они и становились зрелищем для толпы. Униженные, осмеянные, обречённые на смерть. Вот именно такое место, по словам Павла, Бог назначил апостолам в этом мире.
И далее, чтобы доказать это, он перечисляет реалии апостольского служения: голод, жажда, нагота, побои, скитания, труд своими руками. После апостол делает ещё более яркое сравнение: «Мы, как сор для мира, как прах, всеми попираемый». Греческое слово, которое переведено на русский язык как «сор», буквально означает «отбросы». Это то скверное, что выметают из дома и выбрасывают, чтобы очистить место. То есть апостолы не просто унижены. Они воспринимаются как нечто, что мешает этому миру жить привычной жизнью. Мир воспринимает их как грязь, от которой необходимо избавиться.
Все эти яркие образы Павел приводит не для того, чтобы вызвать жалость и излить на коринфян свою горечь. «Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих», — поясняет он. Павел ощущает себя духовным отцом коринфян. Ведь именно он, как читаем сегодня, родил их во Христе благовествованием. И он хочет, чтобы и коринфские христиане также приняли этот дар отцовства и могли бы дальше передавать тот Дух любви и служения, который оставил Своей Церкви Христос. А для этого им необходимо усвоить важную истину: подлинное духовное отцовство и лидерство в Церкви измеряется не властью и успехом, а готовностью разделить унижение и страдания Христа ради спасения своих детей.
Так апостол предлагает нам замечательный критерий подлинного духовного авторитета. Он отмечает разницу между «наставником» и «отцом». Наставников может быть много, они дают знания, но они не рождают жизнь. Отец зачастую один. Он не просто передаёт информацию о Боге. Он отдаёт себя ребёнку целиком. Его авторитет не в словах, а в жертвенном служении. И единственный способ получить дар такого отцовства — пойти тем же путем, которым шёл Христос. Быть готовым стать сором и прахом ради тех, кого любишь. Великая милость Божия, если в своей жизни мы встретим такого учителя. Но ещё большая милость, если мы сами станем таким отцом хотя бы для одного человека.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
