Поделиться
Фото: Michał Parzuchowski/Unsplash
Большое начинается с малого. В литературе справедливость этого древнего афоризма, пожалуй, ярко проиллюстрировал писатель Виктор Астафьев. Одно из его масштабных и многоплановых произведений в самом буквальном смысле началось... с крошечной капли на кончике продолговатого листа ивы. Писатель увидел её в тайге, в родном Красноярском крае. Готовая вот-вот сорваться и упасть вниз, эта капля неожиданно заставила его задуматься о непостоянстве, хрупкости, трепетности бытия и вызвала целый поток глубоких душевных переживаний. Астафьев отразил их в рассказе, который так и назвал: «Капля». Именно он, как признавался позже автор, и повёл за собой остальные главы большой книги, которую Виктор Астафьев выпустил в 1976 году и озаглавил «Царь-рыба».
Двенадцать таёжных новелл, наполненных невообразимой красотой величественной северной природы и чувствами, переживаниями людей, живущих в удивительном краю под названием Сибирь, составили необычное литературное полотно, которое сам писатель назвал «повествованием в рассказах».
Все новеллы в книге объединены между собой. У них одно место действия — бескрайняя сибирская тайга. Общие герои: например, охотник и рыбаком Акимом, который однажды спас заблудившуюся в глухой тайге столичную туристку. Или добрый енисейский бакенщик Павел Егорович, которого автор характеризует как человека, который «сам всё своё отдаст, и всегда слышит даже молчаливую просьбу о помощи». Но при этом каждая из новелл — самостоятельный, отдельный рассказ. И книга составлена так, что начинать читать её можно, по сути, с любого из них.
Но одну новеллу, давшую название всему произведению — «Царь-рыба», Виктор Астафьев явно выделяет на фоне остальных, делая духовным и эмоциональным центром всего произведения. Пронзительная, удивительная и глубокая, она высвечивает главную суть книги. Герой, рассказа — рыбак по имени Игнатьич, не брезгующий браконьерством, однажды ловит в свои сети огромного, невиданного осетра. Из жадности решив не звать на помощь других рыбаков — ведь тогда придётся делиться редкостной добычей, — Игнатьич пытается вытянуть рыбину в одиночку. И... сам попадает в сеть! Оказавшись на волоске от смерти, не чая уже освободиться, вспоминает Игнатьич свою жизнь, раскаивается в грехах. И, освободив душу от тяжёлого груза, неожиданно... получает спасение от неминуемой гибели!
Как примириться с самим собою, с природой и её Создателем, постичь мудрую и простую тайну жизни: быть человеком и любить не только себя, но других людей — об этом размышляет Виктор Астафьев. И о том, что повернуть человеческую душу на путь от зла к добру, от равнодушия к раскаянию способна и маленькая капля на кончике листа, и огромная Царь-рыба.
Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
1 Тим., 282 зач., II, 1-7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Верующие и атеисты — мы живём в одних и тех же странах, городах и семьях. Общая культура, христианская по происхождению, пока ещё кое-как помогает нам жить вместе, но понимаем ли мы насколько на самом деле расходится наше мировоззрение? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 2-й главы 1-го послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 2.
1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6 предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом,- истину говорю во Христе, не лгу,- учителем язычников в вере и истине.
Как-то в личной беседе один молодой атеист признался мне, что мечтает о торжестве новой жизни, чистой от преступности, зависимостей и всего подобного. Он также признался, что готов был бы стремиться к этому светлому будущему даже ценой жизней половины всех людей на земле. Конечно, в том разговоре я списал его слова на максимализм, который свойственен молодости. Но потом, задумавшись над тем, что он сказал, понял, что ценность максимализма как раз в том и заключается, что он правдив и не мирится с условностями. Я спросил его, как же быть с людьми, которые проживают, с его точки зрения, неправильную жизнь? С теми, кто мешает общественному благополучию, кто прожигает дарованное им время? Конкретного ответа у него, естественно, не было. И я очень порадовался, что мой собеседник не готов был устраивать массовые чистки так называемых лишних людей. Но логика его была в том, что в мире, который возник сам по себе, случайно, ценностью обладает только то, что полезно и служит общему созиданию. Естественно, лишними в этой системе оказываются уже не только те, кого он назвал, но все те, от кого на этой земле нет никакого прока. Да, в животном мире обычно так и происходит. Все, кто не вписывается в стратегию выживания, — умирают. И если люди — это просто высокоразвитые животные — среди нас действительно много лишних. Если же человек обладает образом Божиим, лишним нельзя назвать ни одного, все обладают ценностью, даже если не понимают этого и разбрасываются временем жизни, как чем-то ненужным.
В отрывке из 1-го послания апостола Павла к Тимофею, который мы сейчас услышали, апостол призывает верующих молиться за всех людей, за власти и всех тех, кто обеспечивает тихую и спокойную жизнь на земле. На первый взгляд всё понятно, но задумаемся над обстоятельствами, в которых находился сам апостол. Он не просто тихо и спокойно ходил по городам Римской империи и проповедовал, он постоянно был гоним. Более того, Павел прекрасно понимал, что римские власти далеко не всегда стремились к тихой и безмолвной жизни окружающих народов, они довольно часто с ними враждовали. Но если это так, почему же апостол просит о них молиться? Очевидно, потому, что молитва за кого-то — это далеко не всегда просьба поддержать его во всём, это очень часто вопль о вразумлении. Казалось бы, зачем молиться о том, кто не прав, не лучше ли с ним враждовать и бороться, а если речь о чём-то серьёзном, то и вообще стереть с лица земли. Обоснование молитв, которое даёт апостол Павел, открывает самую суть христианского взгляда, как на отдельного человека, так и всех людей вообще. Молитвы нужны потому, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины, и, если ты желаешь быть христианином, это Его желание должно стать и твоим собственным. Для Бога в мире нет лишних людей, лишних не должно быть и для тебя. Какими бы они ни были, добрыми или злыми, здоровыми или больными, удобными или неудобными, молись о них, ведь в перспективе вечности Бог ценит каждого из нас.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 33. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Что стоит помнить людям, которые хотят прожить долгую и счастливую жизнь? Библейский ответ на этот вопрос звучит в 33-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 33.
1 Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился.
2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.
3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.
4 Величайте Господа со мною, и превознесём имя Его вместе.
5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.
6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
7 Сей нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его.
8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
9 Вкуси́те, и увидите, как благ Господь! Блаже́н человек, который уповает на Него!
10 Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
11 Ски́мны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.
13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?
14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.
16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их.
17 Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
18 Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.
19 Близок Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт.
20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.
21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.
22 Убьёт грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.
23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
В известном детском мультфильме про капитана Врунгеля есть не менее известная фраза: «Как корабль назовёшь, так он и поплывет». Конечно, контекст самого мультфильма и всего, что в нём происходит, шуточный, но фраза на самом деле очень глубокая и правдивая, потому что от того, какие слова мы используем, зависит наше отношение ко всему, что происходит вокруг. Например, Ева смотрит на древо, о котором людям сказано: «плодов его не ешь, ибо смертью умрёшь», и вместо того, чтобы вспомнить заповедь, решает, что древо «хорошо на вкус». Естественно, назвав древо хорошим, она съедает его плод и даёт Адаму, после чего их история, как и история их потомков, развивается по печально известному сценарию.
В псалме 33-м, который мы сегодня услышали, Давид не только восхваляет Бога и говорит о Его благости, но также озвучивает условия, которые помогают человеку эти блага воспринять. В качестве первого условия Давид озвучивает вещь, которая может показаться довольно второстепенной. Он говорит: «удержи язык свой от зла и уста от коварных слов». Ну что такое слова? Кто вообще сегодня в них верит?! Люди нередко говорят друг другу что-нибудь наподобие: «Это всё болтовня, слова можно говорить сколько угодно, ты покажи своё отношение в делах». Однако на самом деле со слов всё начинается. И уже оправдав себя словами, мы позволяем себе дела. Например, называет человек ребёнка эмбрионом, а его убийство абортом, и звучит уже совсем не так страшно. Только от удобных слов реальность лучше не становится. Более того, дело не только в том, как и что называть, но и в том, чтоб не говорить зла, не говорить коварных вещей о других, желая, оболгав их, достичь цели. Естественно, Давид не останавливается только на словах, он призывает уклониться от зла и творить добро. Но при этом он, конечно, подразумевает, что добрые дела начинаются с добрых слов. Невозможно стремиться к добру и строить добрые планы, не отказавшись от злых, лживых и горделивых речей. Резюмировать мысль Давида можно довольно просто: счастьем и долголетием будет вознаграждён тот, кто впустит в свою жизнь добро, кто начнёт с добрых мыслей и добрых слов и реализует их на практике в таких же делах. С подобной жизнью ничего не сможет сделать даже смерть, ведь после воскресения мёртвых она продлится навсегда.
Псалом 33. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 33. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 33. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился.
2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.
3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.
4 Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе.
5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.
6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
7 Сей нищий воззвал,- и Господь услышал и спас его от всех бед его.
8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
10 Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
11 Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.
13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?
14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.
16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его - к воплю их.
17 Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
18 Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.
19 Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.
21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.
22 Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.
23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
