Поделиться
Ирина Собыленская
Одна из самых горячих тем, которая часто обсуждается среди моих знакомых — может ли православный человек хотеть улучшения своего финансового положения или должен довольствоваться тем, что имеет?
Не раз я слышала мнение, что правильный христианин — это обязательно бессребреник, который должен доказывать свою веру бескорыстием, нестяжательством, отказом от богатства. В этом случае верующий представляется окружающим монахом, отринувшим все мирское и материальное. Но это не совсем так. Бедность и богатство сами по себе не могут приблизить человека к Царствию Небесному или отдалить от него.
Если у человека есть желание продвигаться по карьерной лестнице и больше зарабатывать, это не плохо и не является грехом. Получать за свой труд деньги — нормально. Уметь распределять бюджет, откладывать, разбираться в экономических процессах — часть жизни любого современного человека, это невозможно отрицать.
Главное, чтобы целью были не финансовые высоты, а желание реализовать свои способности и таланты во благо другим. Господь щедро награждает людей талантами. Одному моему знакомому дано организовывать успешные бизнесы и начинать проекты — он видит возможности там, где не видят другие. Другая знакомая — успешный врач, ее талант не только помогает людям, но и обеспечивает очень хороший уровень жизни. Разве можно их назвать от этого менее верующими или плохими христианами? Я считаю, что нет.
Священное Писание много говорит нам о материальном богатстве и ясно дает понять, что духовная жизнь человека не зависит от материального достатка и изобилия. Тем не менее, мы скорее вспоминаем отрицательные примеры из Нового Завета — например, притчу о неблагоразумном богаче, построившем житницы на многие годы вперед или о богаче, не замечавшем нищего Лазаря.
Но есть в Библии и другие ориентиры: богатый Иосиф из Аримафеи предоставил гробницу, чтобы похоронить Иисуса, а Никодим купил смирну для погребения. Их поступки показывают нам, что можно использовать земные блага для совершенствования в добродетелях, делиться ими и делать добрые дела разного рода. Это еще называют «богатеть в Бога».
Господь каждого из нас ведет ко спасению разными путями: для кого-то испытанием становится бедность, для кого-то — богатство. Главное во всех жизненных ситуациях — стремиться к Царствию Божиему, а не ставить целью исключительно зарабатывание денег и приобретение материальных вещей.
Святитель Василий Великий говорил: «Не пристращайся к богатству душой своей, но извлекай из него пользу; не люби его через меру, и как одному из благ не дивись ему, но употребляй его во служение, как орудие».
Будем везде знать меру и слушать, что говорит наша совесть. А также благодарить Господа за щедрые дары и делиться ими с теми, кто нуждается.
Автор: Ирина Собыленская
Все выпуски программы Частное мнение
Несколько слов о приставках
Поделиться
Пойду, пройду, обойду, перейду, выйду, зайду, отойду, войду...
Сколько слов с одним и тем же корнем и разными приставками, которые дают множество смысловых оттенков. Именно для этого и нужны приставки. Это специальные морфемы, стоящие перед корнем, которые образуют новые слова.
В русском языке более 80 приставок. Среди них около 20 произошли от простых предлогов: на — настроить, из — изучить, под — подкинуть, до — довесить, за — зарисовать, у — умудрëнный и других.
А есть и такие приставки, что восходят к производным предлогам, то есть тем, которые сами образовались из других частей речи. Например, от наречий «сверх» и «вне» произошли предлоги: сверх положенного или вне дома. А уже эти предлоги стали приставками в таких словах, как сверхинтересный, внештатный.
Есть морфемы исконно русские, такие как «перед» или «без», а есть иностранные, заимствованные: интер — интернациональный, анти — антивоенный, а — алогичный, диа — диалог, де — демонтаж, супер — суперигра. Подобных иностранных морфем более 30.
Сохранились в русском языке и старославянские приставки — такие, как воз — вознесение, пре — претворение, су — сумерки, пра — праязык и многие другие.
Можно сказать, что без этой морфемы наш родной язык не был бы таким красивым, многозначным и свободным в образовании слов. Приставки — сокровище для поэтов, с их помощью творцы создают новые смыслы и радуют нас великолепными строчками, например, такими, как у Юрия Левитанского:
Мне жаль не узнанной до времени строки.
И все ж строка — она со временем прочтётся,
и перечтётся много раз, и ей зачтётся,
и все, что было в ней, останется при ней.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
КРЭМ и РОЗЭТКА — особенности петербургского говора
Поделиться
Фото: Kirill F / Unsplash
В 2017 году на одной из улиц Санкт-Петербурга была установлена забавная скульптура — памятник в знак дружбы питерского поребрика и московского бордюра. Как известно, это разные названия одного и того же предмета. Вы, наверное, слышали о том, что петербуржцы многие слова говорят иначе, чем жители других городов, в том числе Москвы. Действительно, уже стали мемами, то есть запоминаемыми образами и фразами: «шаверма» вместо привычного «шаурма», или «парадная» вместо «подъезд».
Основной причиной появления таких различий в лексике и фонетике многие лингвисты считают историю становления Петербурга. Для возведения города царём Петром I в начале XVIII века было привлечено большое количество специалистов, чиновников, купцов, рабочих как со всей России, так и из-за границы. Можно представить, какое языковое и диалектное разнообразие царило в столичном обществе того времени.
Такая ситуация сбивала с толку: неясно было, как разговаривать, чтобы тебя поняли. Особенные сложности испытывали иностранцы, которым необходимо было освоить русский язык. Поэтому жители новой столицы стали ориентироваться на письменную речь, в частности, на деловые бумаги и публицистику. Вследствие этого и произношение петербуржцев стало тяготеть к точному воспроизведению книжной речи. Они произносят так, как читают, не меняя ни одной буквы. Потому и слышим мы от коренных питерцев «Что», «конеЧно», «скуЧно», «Чтобы» вместо московского «што», «конешно», «скушно» и «штобы».
Одной из особенностей питерского говора является употребление звука Э на месте Е в словах, заимствованных из других языков. Это тоже следствие взаимовлияния иностранцев, живших в России в XVII-XIX веках, и русских граждан, пытавшихся походить на образованную элиту. Слова «крэм», «рэльсы», «музэй» — признаки петербургского говора. В конце XIX и начале XX века данная буква и соответствующий ей звук повсеместно использовались в заимствованных словах, ещё не вполне усвоенных русским языком. Кстати, вплоть до середины XX века употреблялась петербургская норма произношения в слове диета: говорили диЭта, диЭтический. В это же время нормой было произносить крЭм. Затем на месте Э стали употреблять и писать букву Е, поскольку слова ассимилировались в русском языке. Однако жители северной столицы продолжали говорить слова с Э, стараясь придать тем самым себе статусность и элитарность. Сегодня такое произношение звучит юмористически: пионэры, розэтка, фанэра.
В наше время отдельного петербургского говора в чистом виде нет, он сохранилось разве что у старшего поколения. И говорить «булка хлеба» вместо «батон» или «бадлон» вместо «водолазка» — это сейчас скорее дань культурному колориту Санкт-Петербурга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
Поддержать благоустройство храма в деревне Малое Окулово
Поделиться
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Малое Окулово Нижегородской области перестроен из бывшего здания магазина несколько лет назад. Со стороны церковь кажется ничем не примечательной. Но главное здесь — сами люди, которые собираются вместе на молитву.
Настоятель Покровского храма, отец Андрей Дяур, служит на четырёх приходах и не всегда бывает в деревне. Священник оставляет ключи от прихода прямо возле входа в храм. Каждый из жителей деревни может в любое время зайти в церковь и помолиться. Нередко в вечерние часы сельчане самостоятельно собираются в храме, чтобы прочесть молитвенное правило или пропеть акафист.
Совместно с общиной отец Андрей занимается благоустройством Покровской церкви. Чтобы было, где собираться на беседы или общую трапезу после богослужения, верующие планируют пристроить к храму террасу, а рядом разбить сад. Отец Андрей — столяр. Мебель для террасы он сделает своими руками, а вот на материалы и само строительство площадки нужны средства. Их для деревенского прихода собирает Фонд «Архангела Михаила».
Внести свою лепту и помочь благоустроить приход в деревне Малое Окулово можно на сайте благотворительного проекта или отправив СМС на номер 3434 с текстом «Окулово 500», где «500» — любая сумма в рублях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
