Поделиться
Фото: PxHere
В Алмазном фонде Московского Кремля находится одна из главных жемчужин ювелирного мастерства — большая императорская корона, символ власти русских монархов. Её украшает крест, закреплённый на большом ярко-красном рубине. Однако внешняя красота представляет лишь часть её ценности для истории. Именно этой короной с 1762 года венчали на царство большинство правителей Российской империи.
Церемония венчания на царство появилась России в конце XV века. Тогда московские правители закончили объединение русских земель вокруг Москвы и хотели укрепить правящий статус своего рода, подчеркнув, что они наследники православных византийских монархов. К этому моменту Византийскую империю захватили турки, и коронование православных монархов в Константинополе прекратилось, но началось в России. В летописных сообщениях упоминается, что первым «на великое княжение Владимирское, московское, новгородское и всея Руси» в 1498 году был венчан внук Иоанна III — Дмитрий. Эта церемония была достаточно краткой, а маленький наследник умер в возрасте четырёх лет. Так первым русским царём венчаным на царство стал Иоанн IV, получивший прозвище «Грозного». Во время церемонии в Успенском соборе Московского Кремля на государя возлагалась шапка Мономаха, названная так по имени византийского императора Константина Мономаха, бармы — украшенный круглый воротник, и крест с частицей Животворящего Креста, на котором был распят Иисус Христос. С тех пор все коронации русских правителей проводились в Успенском соборе Москвы в течение первых двух лет правления государя. К самому чину венчания добавлялись новые элементы, такие как Миропомазание или возложение короны на супругу правителя.
Миропомазание было добавлено к русскому чину после знакомства с текстом церемониала коронации византийских монархов. И хотя в Византии правителю помазывали лишь голову, монарху в России, как во время Крещения, помазывали голову, уши, грудь, плечи, руки и ноги. Первым государем, помазанным на царство, в 1584 году стал сын Иоанна Грозного — Фёдор.
Традиция, зародившаяся при Рюриковичах, приобрела совершенно особый сакральный статус в правление династии рода Романовых. Историк Борис Успенский отмечал, что помазание на царство «определяло особый литургический статус царя», поэтому с середины XVII века, появилась традиция особого Причащения монарха, при которой он, подобно священнику, входил через Царские врата и Причащался в Алтаре.
Так венчание на царство являлось одним из самых важных дней в жизни каждого правителя и всей страны. При Петре I коронация стала официальным государственным праздником. Она сопровождалась торжественным въездом правителя в Москву, визитами иностранных гостей и всенародными гуляниями. Поэтому к венчанию на царство создавали специальные наряды и украшения. При императрице Екатерине II для коронации была изготовлена Большая императорская корона, которой венчали всех последующих императоров.
Именно ей 26 мая 1896 года короновали последнего русского царя Николая II. В тот день в город приехало огромное количество гостей, а вечером в Москве устроили первую электрическую иллюминацию. Современник тех событий Владимир Джунковский вспоминал: «Тверская, Кузнецкий мост, Петровка, Неглинный проезд так и сияли огнями: красными, синими, жёлтыми <...> словно сказочная красавица в драгоценном уборе <...> Это было действительно волшебное зрелище». Сейчас красоту последнего венчания на царство хранят фотоснимки того майского дня, а ещё коронационные одежды императора Николая II, на которые можно взглянуть в Оружейной палате московского Кремля.
Все выпуски программы Открываем историю
4 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Alexandr Istomin/Unsplash
Дитя во чреве матери получает питание и дышит через пуповину. Родительница вкушает хлеб, а ребёнок под сердцем получает всё необходимое через поступающую к нему кровь посредством пуповины. Какое удивительное явление, если вспомнить о великом чуде нашего духовного питания — Тайной Вечери Христа и вкушении Животворящих Плоти и Крови Сына Человеческого под образом хлеба и вина. Дивны дела Твои, Господи!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Может ли одно слово иметь противоположные значения
Поделиться
Каждое слово имеет своё значение. Однако язык — это подвижная и творческая система. Благодаря этому существует такое явление, как противоположные значения у слов. У лингвистов это называется энантиосемия. Термин пришёл к нам из древнегреческого языка, где энантиос — это противоположный, а семиа — значение.
Иначе говоря, одно и то же слово может означать противоположные понятия. Но разве это возможно? Давайте разберёмся.
Например, возьмём глагол «разбить». Можно сказать «разбить сад» — то есть, посадить деревья и цветы, создать красоту. Но в другом контексте данное понятие употребляют и в противоположном смысле — разрушить, поломать, например, разбить тарелку.
Это не единственный случай. Рассмотрим ещё одно интересное слово — «прослушать». Если я скажу: «Я прослушала лекцию», то что имеется в виду? Что я уделила внимание происходящему или, наоборот, «прослушала» — значит, пропустила мимо ушей, проигнорировала информацию? В отдельных ситуациях можно понять по-разному. Сюда же относятся и глаголы «просмотреть» и «проглядеть». Фраза «я просмотрела этот фильм» — может означать как то, что я его видела, так и то, что он прошёл мимо меня.
Слово «запустить» тоже воспринимается неоднозначно. В одном случае фраза «мы запустили свой проект» означает, что он начал функционировать, развиваться, действовать. Но есть и другой смысл: «проект забросили, оставили без внимания, он находится в запущенном состоянии». Поэтому фразу «всë запущено» можно понять двояко.
Как же язык справляется с такой двойственностью? Всё дело в контексте, он ключ к пониманию таких противоречивых слов. Окружающие слова и ситуация подсказывают нам, какое именно значение имеется в виду.
Энантиосемия добавляет речи гибкости и выразительности. Слова с противоположными значениями не ошибка языка, а его уникальное свойство.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
Пословицы о печке и «отопительная» лексика
Поделиться
Фото: Ekaterina Grosheva / Unsplash
Печка — это не просто часть деревенского быта, а настоящий символ русской жизни, источник тепла и уюта. В старину с её помощью готовили еду, грелись зимой и даже лечились от недугов. Неудивительно, что печь заняла особое место в русском фольклоре.
В русских сказках и былинах печка упоминается часто. Например, богатырь Илья Муромец провёл на печи тридцать три года, сказочный Емеля на ней ездил, а героиня сказки «Гуси-лебеди» спряталась в печке от Бабы-Яги: «Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем — в печь, села в устьице». Устьице — это большое отверстие, куда ставят пищу для приготовления. А перед устьем — выступ, который называется «шесток». Отсюда и выражение «Всяк сверчок знай свой шесток».
В нашем языке сохранилось множество поговорок и пословиц о печке. Например, «Что есть в печи, всё на стол мечи» — это призыв к гостеприимству и щедрости. Пословица «Лежебока хочет есть, да не хочет с печи слезть» говорит о человеке ленивом, которому не хочется даже пошевелиться.
Чтобы подчеркнуть жизненный опыт, говорили: «Сам семи печей хлебы едал». Есть и такая народная мудрость: «Жарко печь натопишь — угоришь, много зла накопишь — уморишь». Она предостерегает: избыток печного жара может обернуться бедой, как и накопленное зло. Поговорка «Хоть горшком назови, только в печь не ставь» говорит о том, что зачастую важны не слова, а дела.
Многим из нас известна поговорка «танцевать от печки» в значении «начинать с самого начала». Лингвист, академик Виноградов, утверждал, что это выражение вошло в русский язык в XIX веке благодаря роману писателя Василия Слепцова «Хороший человек». Там герой рассказывал, как его учили танцевать: если он путал фигуры, учитель отправлял его обратно к печке, расположенной в углу комнаты, откуда открывался простор для танца.
Знакома нам и поговорка «проще пареной репы», а появилась она благодаря печке. Репу резали и слоями закладывали в чугунный горшок, а потом парили, то есть оставляли в тёплой печи на ночь. Что может быть проще!
Печь оставила свой значимый след как в русской прозе, так и в поэзии.
Вспомним знаменитые строки Пушкина в стихотворении «Зимнее утро»:
Вся комната янтарным блеском
озарена. Хрустальным треском
трещит натопленная печь.
Приятно думать у лежанки...
Слово «лежанка» — самое тёплое место сверху печки, там грелись, спали, лечили простуду.
Получается, что русская печь — это часть нашей истории и традиции, древнейший символ домашнего очага. И культурный феномен, отразившийся в языке.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
