Поделиться
— Маргарита Константиновна, Русский музей Санкт-Петербурга как всегда радует меня! Взгляните, какая интересная работа Василия Сурикова, «Первый Вселенский собор». Небольшая, но очень выразительная. Манера изображения настолько живая!
— Я бы даже сказала — репортажная. Художник предлагает нам яркие психологические портреты участников церковного собрания, состоявшегося в 325 году в византийском городе Никее. Спокойно и величаво восседает на своём троне император Константин Великий. Перед ним на кафедре пламенно произносит свою речь Афанасий Великий. Жесты красноречиво свидетельствуют об убеждённости оратора и его готовности отстаивать правду до конца.
— Я так понимаю, святой Афанасий обличает еретика Ария, отрицавшего Божественную природу Христа?
— Да, Василий Суриков изобразил святителя Афанасия в центре картины, как одного из главных участников собора.
— Мужественный человек! Последовательно и стойко он защищал чистоту православной веры. Не только на Никейском соборе, где Арий был осуждён, но и позднее, когда весь епископат уклонился в арианство.
— Точно, его ещё тогда прозвали «Athanasius contra mundum» [Афанасиус контра мундум], что значит «Афанасий против всего мира». За свои взгляды Афанасий Великий претерпел гонения и ссылки. Но благодаря его упорству и смелости Церковь сохранила один из главных догматов христианского вероучения, сформулировала и приняла Символ веры.
— Конечно, в этом есть заслуга и многих других святых отцов. И некоторых из них Василий Суриков также представил в своей работе «Первый Вселенский собор». Кто, по-вашему, вот этот седой архипастырь на переднем плане, который так взволнованно прислушивается к речи Афанасия Великого?
— Полагаю, что это его духовный наставник, епископ Александр Александрийский. Как известно, он председательствовал на Никейском соборе. Святитель Александр был тогда уже в преклонном возрасте, он скончался через год после собрания.
— Ещё на картине среди других участников собора выделяется старец в простой монашеской одежде.
— А это, скорее всего, святитель Спиридон Тримифунтский. Греческий епископ так скромно одевался, что однажды стражник принял за его за нищего и отказался пускать в императорский дворец.
— А ведь точно, на картине он держит в руках предмет, похожий на плинфу — глиняную пластину для строительства, аналог современного кирпича! По преданию, с помощью плинфы святитель Спиридон явил на соборе чудо, помогающее осознать единосущность Лиц святой Троицы. Епископ сжал пластину, и из глины вышли огонь и вода. "Как плинфа — одна, а стихий в ней три, — сказал мудрый старец, так и Пресвятая Троица — Единое Божество в трёх Лицах.
— Удивительно, как Василий Суриков смог в нескольких деталях запечатлеть ключевые моменты и интересные подробности Первого вселенского собора. А ведь он в то время был ещё только выпускником Академии художеств.
— Это его дипломная работа?
— Нет, первый заказ. В 1876 году художник участвовал в росписи Московского храма Христа Спасителя. И перед нами — эскиз для этой большой работы. Собор большевики взорвали в 1931 году, а благодаря этюду Сурикова мы можем представить, какие изображения украшали его внутреннее пространство.
— Эскиз Василия Сурикова, что хранится в Русском музее, как маленькое зеркальце, в котором отражается и великолепие храма Христа Спасителя, и церковная история первых веков христианства.
Псалом 120. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В церковных проповедях довольно часто можно услышать вполне справедливую критику потребительского отношения к Богу. Но насколько такое отношение на самом деле ошибочно и можно ли увидеть в нём хоть что-нибудь доброе? Ответить на этот вопрос можно, обратившись к 120-му псалму, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 120.
1 Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.
2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.
5 Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.
6 Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью.
7 Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.
8 Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек.
В мире нет, не было и не будет человека, который никогда не нуждался бы в помощи. Конечно, если рядом никого нет, мы учимся обходиться собственными силами, но это совсем не значит, что нам никто не нужен. Наши силы ограничены и хотим мы того или нет, иногда нашей «мощи», то есть наших возможностей не хватает и нам оказывается нужен по-мощник, который восполняет нашу не-мощь. Интересно, что в еврейском слове, означающем помощь, акцент делается не просто на содействии одного другому, но на защите. Причём, в качестве главного и самого настоящего помощника и защитника человека в Писании изображается Сам Господь. Эта мысль может показаться очевидной, но к ней стоит пристальнее присмотреться. Человек был сотворён по образу Божиему, но эта богообразность не должна была приводить его к самоуверенному восприятию себя в качестве хозяина жизни, который может быть с Богом на равных. И когда в раю человек решил, что справится своими силами, оказалось, что его самостоятельность не просто данность, но дар божественной любви, который нельзя украсть и использовать по собственному усмотрению. В Божьей любви можно пребывать, в ней можно быть самостоятельным, отвечая на неё своей любовью, но просто распоряжаться ею в своих меркантильных интересах не получится. И хотя люди поняли это не сразу, Господь снисходил к ним в их немощи. Можно вспомнить помощь Бога праведному Ною и его семье или праотцу Аврааму, который вышел из своего родства и из привычного места обитания, чтобы научиться видеть в Боге свою единственную надежду. Наконец, народ еврейский был выведен из Египта и прошёл через множество испытаний в пустыне именно для того, чтобы научиться видеть свою жизнь в перспективе Божьего замысла. Собственно, в этом и была разница между язычеством и религией завета. Язычник нередко подходил к собственным богам утилитарно. У него были свои планы на жизнь, а высшие силы просто должны были эти планы обеспечить. И если для этого надо было совершить жертвоприношение, он его совершал, совершенно не меняясь внутренне. Однако иудей должен был относиться к Богу совершенно иным образом. Заключив завет у горы Синай, потомки Авраама, Исаака и Иакова не ставили Богу условий, но принимали Его условия. Они не торговались с Ним, не рассказывали Ему о своих планах, но соглашались с теми, которые Он им открывал. Они были рады Его помощи, хотя понимали, что эта помощь — не фокусы волшебника, исполняющего любые желания, но поддержка и забота, обращённая к тем, кто идёт по пути спасения.
Основная мысль 120-го псалма, который мы сейчас услышали, заключается в том, что истинным Помощником верующего человека может быть только Господь. Мы нуждаемся в Нём, но не как в том, кто исполняет наши желания, а как в Спасителе. Псалмопевец возводит взор к горам, и как можно думать, подразумевает горы Сион и Синай, которые связаны для него с откровением славы Божией. Помощь человеку даётся от Господа, сотворившего небо и землю, то есть от Того, кто знает, для чего существует мир и в чём была цель сотворения каждого из нас. В этом псалме очень ярко звучит мысль связи помощи с защитой, потому что Бог всегда рядом, днём и ночью, на всех путях. В то же время уже в Ветхом Завете было понятно, что речь не может идти о бытовой жизни. И тот, кто будет читать этот псалом, требуя от Бога быть своего рода телохранителем, быстро разочаруется и такую молитву оставит. Тот же, кто понимает, что речь в первую очередь о стороне духовной, будет чувствовать, что Бог с ним не только в его радостях, но и скорбях, то есть на всех путях его жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Жителям разрушенных сёл Курской области нужны простые вещи для быта
Поделиться
Семья Евгении и Антона Жуковых переехала в Курскую область в 2014 году. Вместе с дочерью они были вынуждены оставить родную Макеевку из-за непростой политической обстановки. В России семья начала жизнь с чистого листа: Антон и Евгения нашли работу, купили дом в селе Мартыновка, завели хозяйство, а в 2015 году у них родился сын Никита.
С началом специальной военной операции Жуковы стали помогать бойцам Российской Армии: закупали и передавали на фронт продукты питания, средства гигиены, необходимое оборудование. Но в августе 2024 года украинские войска проникли на территорию Суджанского района и Мартыновки. Антону и Евгении с детьми пришлось второй раз покинуть дом, оставив всё нажитое за последние годы. Сейчас семья живёт в Курске и продолжает поддерживать бойцов на СВО.
Как и жительница села Мартыновка Наталья Луценко. С начала военного конфликта она передаёт на фронт гуманитарную помощь, а ещё вяжет тёплые носки и шапки для наших военнослужащих. Когда Мартыновка подверглась атаке, Наталья, как и многие, оставила дом и хозяйство, а по возвращении увидела родные улицы разрушенными.
Сейчас местные жители восстанавливают жильё и пытаются наладить быт. Всем им нужны простые, но необходимые вещи, как, например, посуда для приготовления еды — кастрюля, сковородка и разделочная доска. Сбор на такие наборы открыл фонд «Мои друзья». Организация регулярно помогает жителям Курской области после событий 2024 года. Поддержать инициативу можно на сайте проекта.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Послание апостола Павла к Колоссянам и Филимону». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о смыслах послания апостола Павла к Колоссянам и Филимону, в частности, о том, как эти послания связаны, а также что означают слова апостола Павла: «вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» и «совлечься ветхого человека с делами его, и облечься в нового».
Этой программой мы продолжаем цикл бесед, посвященных посланиям апостола Павла.
Первая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена Посланию апостола Павла к Римлянам (эфир 02.03.2026)
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена Посланию апостола Павла к Галатам (эфир 03.03.2026)
Третья беседа с протоиереем Александром Прокопчуком была посвящена Посланию апостола Павла к Фессалоникийцам (эфир 04.03.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
