Поделиться
— Настя, что же ты не пошла с ребятами в буфет? Когда мы ещё сможем перекусить?
— А когда мы ещё приедем на экскурсию в Санкт-Петербург, побываем в Русском музее? Вы не переживайте, Маргарита Константиновна, я мороженое на улице куплю, если проголодаюсь. А сейчас лучше здесь подольше на картины полюбуюсь.
— Я вижу, объект ты выбрала серьёзный — полотно Василия Сурикова «Переход Суворова через Альпы в 1799 году».
— Когда смотришь на эту картину, дух захватывает! Я в нашем парке с горки на санках боюсь скатиться, а тут солдаты с огромной снежной горы вниз устремились. У меня даже голова закружилась!
— Художник постарался произвести именно такой эффект. Чтобы показать высоту горных хребтов, он взял огромный холст — почти пять метров на четыре, и расположил его вопреки обыкновению вертикально. Этот приём позволяет зрителю почувствовать, как непросто было солдатам в Альпах.
— А откуда художник знал, каково им приходилось? Ведь он, кажется, жил позднее?
— Да, Суриков создал своё произведение в 1899 году, ровно через сто лет после перехода через Альпы. И он немало потрудился, чтобы восстановить подробности описываемых событий. Художник специально ездил в Швейцарию посмотреть на крутые отроги Альпийских вершин, которые преодолевали наши солдаты.
— А зачем они это делали?
— Австрийско-русские формирования под командованием Александра Суворова освободили северную Италию от французских оккупантов и должны были соединиться в Швейцарии с полком генерала Римского-Корсакова. Для этого Суворов выбрал кратчайший путь — через Альпы. Воинам пришлось карабкаться по козьим тропам и спускаться по заснеженным перевалам.
— И как им только было не страшно!
— Думаю, как раз было страшно, и художник со мной согласен. Взгляни, как широко раскрыты глаза у многих бойцов. Такое выражение лица бывает, когда чего-то сильно боишься, но стараешься пересилить себя.
— А в центре седой воин поднял руку, чтобы перекреститься.
— Призвать Бога на помощь — это лучший способ преодолеть страх. Александр Суворов знал это и учил своих солдат: «Молись Богу — от Него победа! Он наш генерал, он нас и водит».
— А вот, смотрите, Маргарита Константиновна, некоторые воины весело смеются.
— Они оглядываются на Суворова, а он широко улыбается. Славный военачальник умел подбодрить бойцов. Как мы видим на картине Сурикова, даже в такую непростую минуту он оставался для подчинённых примером выдержки и самообладания.
— С таким командиром легче воевать!
— Да, Суворов был мудрым, храбрым и никогда не терял присутствия духа. Эти качества полководца отметит всякий, кто увидит в Русском музее картину Василия Сурикова «Переход Суворова через Альпы в 1799 году».
1 ноября. Иоанн Рыльский о сребролюбии
Поделиться
Сегодня 1 ноября — Перенесение в 1238 году мощей преподобного Иоанна Рыльского, который завещал: «Избегать сребролюбия как корня всех зол».
О грехе сребролюбия — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Грех сребролюбия действительно многих сбил с пути истинного. Мы знаем пример апостола Иуды, и чтобы не повторить его бесславного пути, нужно проводить профилактику. Профилактика сребролюбия — это щедрость.
То есть мы смотрим, как мы можем послужить и отдать всего себя, а не отдать: «на тебе, Божье, нам негоже». То есть нам нужно учиться отдавать качественно, чтобы, если мы кому-то помогаем, то не на пять минут забежать, а целый день посвятить.
Если мы приходим на богослужение, то тоже постараться постоять на всей службе. Если мы хотим поучаствовать в благом деле, то не наполовинку. И когда мы будем отдавать, то в процессе Господь нам будет дарить такую радость, что есть вероятность, что нам понравится. И соответственно, сребролюбие уже не будет прилипать к нашему сердцу и портить нам весь праздник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 ноября. Пророчество Иоиля
Поделиться
Сегодня 1 ноября — День памяти пророка Иоиля.
О значении его пророчества о Святом Духе — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин:
Когда мы поём Символ Веры, то от души выводим: «И в Духа Святого глаголавшаго пророки». Вспоминаем, как в Ветхом Завете человечество получило возможность взаимодействовать с Богом, Духом Святым, благодаря тому, что через пророков Он возвещал о пришествии Христа Спасителя в мир.
Но мы не очень ценим то, что мы имеем сейчас, потому что то, что имели как некоторый лишь отблеск, как некий элемент, как некий горящий уголь, к которому прикоснуться бы и не обжечься, — лишь избранные люди Ветхого Завета, имеет каждый крещёный человек в наши дни. Мы все, дорогие друзья, живём в то время, когда пророчество Иоиля уже сбылось, и мы пользуемся плодами этого пророчества.
Но насколько мы вспоминаем, что мы — храм живущего в нас Духа, как говорит апостол Павел? Насколько мы ценим это? В нас столько переживаний: проблемы на работе, проблемы с учёбой, со здоровьем всё время что-то не так, несправедливости в мире столько.
Но всё это перевешивает, как если ты взял и потерял запасы каких-то своих накоплений, но у тебя есть драгоценный камень, который стоит просто миллионы, и, продав его, ты можешь получить квартиры, машины, дворцы. Точно так же и если всё земное даже ты теряешь, но при этом Дух Святой, который в Новом Завете излился на всех нас, в тебе сохраняется, то, значит, ты имеешь сокровище неиждиваемое, сокровище Царствия Небесного, можешь его наследовать, и это самое важное, что в твоей жизни уже сейчас есть.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Гал., 215 зач., VI, 11-18
Комментирует священник Антоний Борисов.
История христианства содержит не только радостные, но и печальные эпизоды. Достаточно вспомнить крестовые походы, «Варфоломеевскую ночь», преследования старообрядцев в России. Всё перечисленное является трагедией, поскольку послужило отнятию многих жизней ради достижения сомнительных с нравственной точки зрения целей. О том, как не допускать подобных ошибок, говорит нам отрывок из шестой главы послания апостола Павла к Галатам. Данный текст читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 6.
11 Видите, как много написал я вам своею рукою.
12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,
13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
17 Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
В прозвучавшем отрывке из послания апостола Павла к Галатам, среди прочего, говорится о вражде, способной возникнуть на религиозной почве. Апостол пишет, что существуют люди, которые видят в окружающих исключительно средства для достижения желанных целей. Потому данные лица не видят ничего предосудительного в том, чтобы взять и поделить всех на две категории — правильных и неправильных. Или — на праведных и грешников. Фактически речь идёт о присваивании Божественных полномочий в отношении суда. Ведь разделение людей на святых и несвятых автоматически подразумевает и вынесение вердикта — кто достоин спасения, а кто нет.
Сам апостол Павел никогда не дерзал подобные вещи осуществлять. Во-первых, он прекрасно помнил собственное прошлое гонителя Церкви. И Павел понимал, что если ему Господь подал надежду, дал возможность коренным образом изменить жизнь, то и в отношении других Бог может поступить ровно так же. Во-вторых, Павел ясно осознавал, что не с людьми он призван бороться, но с пороками и властью злых духов. Потому апостол просил у Христа мудрости отделять человека от его ошибок, ненавидеть грех, а человека любить. И, наконец, третье. Для ведения подобной борьбы от Павла требовалась собственная нравственная чистота. К ней он и сам стремился, и других призывал, прежде всего, заботиться о собственной участи, а не лезть в чужие жизни.
В прозвучавшем послании Павел призывает галатов остерегаться людей, претендующих на Божественные полномочия судьи, и самим в таких персонажей не превращаться. Апостол напоминает, что если человек пришёл в Церковь, принял крещение, его нужно, как минимум, уважать, а в идеале — любить, как самого близкого и дорогого сердцу родственника. А если брат или сестра по вере допустили греховную ошибку, им, конечно же, нужно помочь её исправить. Но так, чтобы в словах наших не было ни пренебрежения, ни высокомерия.
Инструментами духовной жизни для Павла являются: любовь, радость, мир и иные добродетели. Все они служат основой христианской инаковости — того, что действительно отличает или должно отличать учеников Господа Иисуса от окружающего их мира. Именно любви, радости, мира, на самом деле, ищут все люди. Но, к сожалению, подчас мы устремляемся за ложными двойниками добродетелей. Или же начинаем полагать, что перечисленных Павлом духовных даров можно достичь не благодаря усердной работе над собой, а с помощью внешних средств — принуждения, огульной критики, деления на праведников и грешников.
Но такое рвение лишь удаляет человека от общения с Богом. Сердцеведец Господь всегда ясно видит, какими мотивами мы руководствуемся. За одними и теми же словами, поступками могут скрываться совершенно разные причины. И если мы чувствуем, что на самом деле хотим обидеть человека, а не помочь ему исправиться, лучше, например, промолчать. Ничего кроме ответного раздражения наше гневное вразумление не принесёт.
Указывать на ошибки другого можно лишь в одном случае — если мы действительно любим, уважаем человека и хотим ему добра. Это проявляется, прежде всего, в том, что мы имеем внутреннюю готовность не просто сказать какие-то слова, но и принять деятельное участие в жизни ближнего — поддержать его в деле исправления ошибок и помочь, в итоге, от этого бремени избавиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
