Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Дом Тайной Вечери, в котором Иисус Христос праздновал ветхозаветную Пасху со своими учениками, окружен ореолом тайны. Уже для самих учеников Христа, двенадцати апостолов, он был загадкой.
Прежде всего, их должно было удивить то, что Учитель намеревался праздновать Пасху не в своем родном доме, а в доме чужом. А ведь по еврейской традиции этот праздник следовало проходить в кругу семьи. Да и сам выбор дома был чудом. Вот как об этом сказано в Евангелии от Луки:
«И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдёт он, и скажите хозяину дома: „Учитель говорит тебе, где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?“ И он покажет вам горницу большую, устланную; там приготовьте».
Учеников, наверно, удивило, что кувшин с водой будет нести в дом мужчина. В древнем Израиле водоносами в доме были женщины. Выходило, что в доме нет женщины. Историкам это дало повод предполагать, что нём собирались дававшие обет безбрачия ессеи. Члены иудейской секты, в учении которых в то время многое перекликалось с нравственным учением Иисуса Христа.
Удивительно и то, что человек с кувшином привел их на гору Сион, к богатому дому, в самом, как говорят ныне, «престижном» квартале Иерусалима. Указанный дом стоял практически в двух шагах от дома первосвященника Каиафы, где несколькими днями раньше состоялось совещание, и было принято решение арестовать Иисуса, судить и казнить Его. Кому принадлежал этот дом, хозяина которого отсутствовал на Тайной Вечери? Многие историки обращают взоры к Никодиму. Никодим был богатым горожанином и членом верховного суда, но при том и — тайным учеником Христа. Он вместе с Иосифом Аримафейским погребал Спасителя после Его распятия.
В этом доме ученики Христа соберутся и позднее. Здесь воскресший Христос явится им до Вознесения, а потом в Сионской Горнице, на втором этаже дома, где Христос праздновал Пасху, произойдет великое чудо — сошествие Святого Духа на апостолов.
Дом Тайной Вечери простоял немногим более шести веков и был разрушен в числе многих других зданий Иерусалима во время персидского нашествия. Здание, которое сохранилось до наших дней, построено на месте Дома Тайной Вечери крестоносцами в XII веке. Поэтому комната, ставшая символической Сионской Горницей, сохранила черты готического стиля той эпохи. Примечательно, что, по иудейскому преданию, на этом же месте был погребен царь Давид, из рода которого вышел Иисус. И со Средних веков на первом этаже дома установлена почитаемая иудеями гробница царя Давида.
Все выпуски программы Встречаем Пасху
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Флп., 247 зач., IV, 4-9
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Как вы думаете, кротость и радость — это антиподы или нет? Сегодня в храмах читается отрывок из 4-й главы послания апостола Павла к Филипийцам — где мы услышим неординарный ответ на этот вопрос.
Глава 4.
4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
8 Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте.
9 Чему вы научились, что́ приняли и слышали и видели во мне, то́ исполняйте,- и Бог мира будет с вами.
Радость в «оптике» апостола Павла — это не «лёгкая поступь по жизни», а состояние укоренённости во внутреннем духовном центре — то, что святитель Феофан Затворник называл «внутрьпребыванием», постоянным фокусом сознания на том, что происходит в сердце, и происходящей из этого глубинной, внутренней молитве. Внешне человек может выглядеть достаточно закрытым, даже недружелюбным: не потому, что он внутри — зол и раздражён, и никого видеть не хочет, а только потому, что внутри у него есть очень значимый для него свет, который согревает его душу и который он не хочет потерять в житейской суете. Пока этот светильник горит — именно это и является самым важным и существенным для верующего: поэтому для внешнего у него уже не остаётся так много ресурсов, да и желания. И это не «враждебность», а именно та самая «кротость» — то есть «короткость» — о которой и говорит апостол Павел.
Отсюда становится понятным, как человек может быть окружён тревогой, неясностью, враждой, даже явными горестями — но если его глубина соединена со Христом, в нём будет оставаться та самая пасхальная точка, до которой мир дотянуться уже не может.
И когда апостол повторяет — «что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте» — он учит нас относиться не потребительски к этому «огоньку внутри», а ответственно, деятельно и творчески. Ведь этот внутренний свет — совсем не «механический», не «формальный»: он, как и всё живое, подвижен и неустойчив. Если его постоянно не поддерживать, не подпитывать правильными чувствами, мыслями, делами — он точно погаснет.
Вот почему так важно быть внимательным ко всему, что происходит в душе, на что она откликается — и если что-то её согрело и вдохновило, запоминать, сохранять, может, даже где-то фиксировать или если это цитата, мысль или афоризм — запоминать наизусть. И таким образом, мало-по малу, мы собираем внутри себя самый настоящий «арсенал» духовного оружия, с которым уже можем оказаться вполне устойчивыми к тем соблазнам и искушениям, которые ранее казались нам непреодолимыми!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 11. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковь рекомендует своим чадам ввести Псалтырь в качестве регулярной составной части домашнего молитвенного правила. Основана эта рекомендация на том, что Псалтырь — книга универсальная, и в ней можно найти описание всех возможных состояний человеческой души, а также размышления о том, каким образом человек может помочь своей душе тогда, когда она находится в тяжёлом состоянии. Сегодня в православных храмах во время богослужения звучит 11-й псалом. На первый взгляд он может показаться очень пессимистичным, если же мы присмотримся к нему повнимательнее, то увидим, что за его пессимистичностью стоят трезвые представления псалмопевца о человечестве и о самом себе. Давайте послушаем этот духовный гимн.
Псалом 11.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.
3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.
4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый,
5 Тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?
6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.
7 Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек.
9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.
Псалмопевец просит Бога спасти его, причина же такового молитвенного обращения состоит в том, что «не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими» (Пс. 11:2). Казалось бы: эпоха Ветхого Завета, неверующих людей не существует, все так или иначе стараются жить по закону Божию, в народе есть пророки, звучит слово Божие и возвещается Его воля, но — «не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими». Более того — «ложь говорит каждый своему ближнему» (Пс. 11:3). Неужели во время жизни автора прозвучавшего сегодня псалма царя Давида всё было настолько плохо? И если это действительно так, то почему мы не находим подтверждения словам псалмопевца в других книгах Священного Писания, которые утверждают, что даже в самые мрачные времена находились те, кто хранил праведность?
Ответ прост: Давид говорит не о каких-то конкретных людях, он говорит о поражённом грехом человечестве в целом, и он не исключает себя из числа тех, о ком он столь нелестно отзывается. Он тоже человек, следовательно, и он не праведен, и он неверен слову Божию, и он непрестанно лжёт. Давид здесь описал то, что видит в самом себе любой внимательный к собственной душе человек. Если мы начинаем всматриваться в свою душу, то мы увидим, что мы почти никогда не бываем честны, что мы всегда руководствуемся теми или иными личными мотивами, а потому наши слова правдивы лишь отчасти. Мы попросту не можем иначе. Как не можем мы и соблюсти закон Божий.
Возможно ли это как-то изменить? Тот, кто давно в Церкви и регулярно исповедуется, знает, что наши грехи и страсти остаются с нами очень долго, едва ли их возможно в полной мере победить. Получается, что человеческими силами обрести спасение мы не можем, Давид это понимал, потому-то он и взывал к Богу: «Спаси меня, Господи!» (Пс. 11:2).
Самое же важное и прекрасное автор 11-го псалма говорит после того, как он произнёс вердикт человечеству. Эти слова псалма вошли в воскресное православное богослужение как его неотъемлемая часть, и в услышанном нами сегодня русском переводе они звучат так: «Ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят» (Пс. 11:6). Эти слова — пророческие, они говорят о Христе и о Его Воскресении, о восстановлении человечества, о том, что во Христе человечество получит возможность избавиться от греховного пленения и обрести спасение.
Давид задолго до Христа ясно видел, что человек сам себя спасти не в состоянии. Нам нужен Спаситель. И вот Спаситель пришёл. Так чего же мы ещё ищем? Зачем нам пытаться обрести свободу от греха и смерти какими-то иными путями, ведь все другие пути — обман, они неизбежно заводят человека в тупик. Да поможет нам всем Господь Всемилостивый вместе с Его угодником царём, пророком и псалмопевцем Давидом не терять веру во Христа, дабы в Нём обрести спасение!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Тепло и уют для одиноких пожилых людей в Тверской области
Поделиться
Нина Александровна Цветкова — пенсионерка из города Торжок Тверской области. Более сорока лет она проработала педагогом в школе. Пять лет назад женщина похоронила мужа, а год назад сына. Сейчас Нина Александровна живёт в старом каменном доме и не может рассчитывать на поддержку близких. Чтобы отапливать жильё в холодное время года, требуется около восьми машин дров. Их стоимость в десятки раз превышает пенсию Нины Александровны. У женщины нет возможности приобрести столько топлива без помощи благотворителей.
Например, таких, как Тверское общественное движение гражданских инициатив «Доброе дело». Его активисты ежегодно проводят акцию «Подари дрова» и помогают согреть жильё одиноким и малоимущим людям в сельских районах Тверской области. За 12 лет работы проекта удалось помочь более двум тысячам человек.
Чаще всего за помощью к активистам обращаются владельцы старых домов, в которых тепло не задерживается из-за ветхости жилья. Чтобы поддержать одного подопечного в отопительный сезон, волонтёрам требуется несколько машин дров.
Подарить пожилым и одиноким людям тепло можно на сайте проекта «Подари дрова» или отправив SMS на номер 3434 со словом «дрова 500», где «500» — любая сумма в рублях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
