Поделиться
Татьяна Любомирская
Меня зовут Таня. У меня есть старшая сестра Катя. А еще мы обе родились в маленьком провинциальном городке на Урале. Он был основан в советское время, и потому первая церковь появилась там только в самом конце ХХ века. Собственно, ее строительство совпало с годами нашего с сестрой детства. И так уж совпало, что храм был посвящен великомученице Екатерине ‒ небесной покровительнице моей сестренки.
Помнится, в свои пять или шесть лет я, чей мир сводился лишь к улицам и зданиям родного города, очень переживала, что вот у сестры-то есть храм в честь ее святой, а у меня нет. Мама смеялась и утешала меня: Россия такая большая, конечно же в ней есть храмы мученицы Татианы. Когда я вырасту, могу поехать путешествовать и посетить их все. Так-то оно так, но когда это еще случится? — думала я. В то время детство казалось мне бесконечным...
Но я выросла быстрее, чем думала, и через несколько лет уже жила в Москве. В самый первый день моего приезда, когда я отвозила документы в приемную комиссию одного из ВУЗов, мне на пути попался домовый храм Московского университета во имя мученицы Татианы. Я сочла это настоящим чудом. Так приятно, когда твои детские мечты сбываются! Конечно же я несколько раз была в этом храме на Богослужениях, однажды даже побывала на патриаршей Литургии. Но теперь у меня появилась новая мечта. Я начала петь на клиросе и стала думать о том, как прекрасно было бы спеть службу в день памяти моей святой!
Ни в одном из тех трех храмов, где я работала, 25 января, Татьянин день, никак не отмечался. Богослужения совершались только по выходным, Двунадесятым и другим крупным праздникам. А ведь есть особая радость спеть Литургию в день, который является важным и значимым именно для тебя. Специально я не искала такой возможности, но иногда думала об этом.
И вот через некоторое время я устроилась на клирос в небольшой строящийся храм неподалеку от моего дома. Церковь посвящена Федору Ушакову, и ничто не предвещало того, что в ней как-то особо празднуется память святой мученицы Татианы. Но... вот приходит январь, и я с удивлением вижу в расписании ночное Богослужение с 24-го на 25-е января. Оказалось, что именно в этот день был отслужен первый молебен на закладке храма!
Знала бы та шестилетняя девочка Таня, какой я была, что все, даже неосознанные её просьбы о том, чтобы стать сопричастной памяти мученицы Татианы, исполнятся! Когда происходят такие маленькие чудеса, сердце наполняется радостью и уверенностью в близости Господа и Его святых. Божья рука так тонко и аккуратно вплетает в паутину жизни наши сокровенные просьбы, что нам остается только удивляться и благодарить. Для Господа не бывает маленьких просьб и незначительных молитв. И потому в жизни каждого человека есть место чуду.
Автор: Татьяна Любомирская
Все выпуски программы Частное мнение
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30
Комментирует священник Антоний Борисов.
Многообразие народов, живущих в современном мире, не может не удивлять. Каких только людей ни существует на свете. Однажды я был на крупной международной конференции, и ко мне там подошёл делегат с Соломоновых островов. Было ощущение, что разговариваешь с инопланетянином. Но национальное многообразие это не только про удивление, иногда оно вызывает и проблемы. И о том, и о другом говорится в отрывке из одиннадцатой главы книги Деяний святых апостолов, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 11.
19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.
20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.
21 И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.
22 Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.
23 Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;
24 ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.
25 Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.
26 Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
29 Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,
30 что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.
В прозвучавшем отрывке говорится о том, как благодаря Евангелию, христианская Церковь преодолела установившиеся ещё в ветхозаветные времена почти священные национальные перегородки. Появились они, надо сказать, вынужденно. Бог стремился открыть Себя каждому народу земли, но вышло так, что услышал Господа, последовал за Ним только народ еврейский.
Кстати, некоторым кажется, что слова «еврей» и «иудей» являются полными синонимами. Это не так. Слово «иудей» обозначает не национальность, а религиозную принадлежность. Понятие «иудей» отсылает нас к Иуде, одному из сыновей праотца Иакова. Иуда стал родоначальником колена народа Израильского, которое единственное во времена разделения древнего Израиля на северное и южное царство сохранило веру в истинного и единого Бога. Таким образом, иудей — это тот, кто во времена ветхозаветные хранил закон Моисея.
У понятия «еврей» совершенно иная история. В плане происхождения слово «еврей» имеет так же, как и «иудей», отношение к вполне конкретной исторической личности. А именно — к ветхозаветному патриарху Еверу . Евер был праправнуком патриарха Ноя, жил в эпоху, когда человечество ещё не разделилось на отдельные народы. Все люди говорили на одном языке и были носителями одной культуры.
В какой-то момент человечество решило, что способно в величии сравняться с Богом, и затеяло строительство громадной башни, прозванной Вавилонской. По преданию, в стройке приняли участие все люди, за исключением Евера и его семьи. Они единственные решили не гневить Бога. В результате Господь наказал строителей башни за их гордость (дал им разные языки и лишил возможности общаться на едином наречии). Евер же был за своё смирение благословлён. Более того, Господь возжелал, чтобы именно среди потомков евера (евреев) жила истинная вера, а впоследствии среди этого народа родился Спаситель мира Иисус Христос.
Прозвучавшее апостольское чтение свидетельствует о настоящем чуде — древнее разделение, возникшее среди людей во времена Вавилонской башни, начинает преодолеваться. Преодолеваться благодаря евангельскому учению. Истинная вера в Бога более не принадлежит одному народу. Она обращена теперь к каждому человеку — вне зависимости от его национальной и культурной принадлежности. Это хорошо видно на примере того, как, по описанию апостола Луки, (звучит неожиданно, мы выше не сказали, что Лука — автор Деяний) проповедовалось Евангелие в Антиохии. Сначала об учении Христа услышали евреи, а затем язычники. И весть Спасителя объединила их.
Но не сразу и сначала не полностью. Имели место и подозрительность, и даже брезгливость. Надо сказать, с обеих сторон. Иудеи видели в язычниках развратников, эллины полагали, что иудеи — щепетильные ханжи. Но стараниями апостолов Варнавы и Павла эта озлобленная предубеждённость оказалась преодолена. Люди, привыкшие веками находиться по разные стороны национально-религиозной границы, смогли разглядеть друг в друге образ Божий, понять и принять, что Христос умер ради всех людей — вне зависимости от их национальной принадлежности.
Прозвучавшее чтение учит нас, что в христианстве первично, а что нет. Первичным, безусловно, является вера человека. Насколько она искренняя, какое место она занимает в жизни. Язык, национальность, культурные предпочтения становятся при таком понимании вторичными, но не второстепенными. Они, безусловно, обогащают наш религиозный опыт, подчёркивают многогранность евангельской вести и её универсальность. Показывают, что учение Спасителя — прочное основание, на котором мы способны обрести единство, преодолев межнациональную и межкультурную рознь.
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 16. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Многие люди, в том числе и верующие, боятся операций под полным наркозом из-за того, что в момент выхода из наркоза могут наговорить много странных вещей, за которые потом будет стыдно. То есть люди в самих себе не уверены, не уверены, что их сокровенные мысли — это нечто приличное. Ситуация, если вдуматься, довольно странная, ведь она указывает на глубинную неискренность человека. Священное Писание призывает нас к честности, в первую очередь, по отношению к Богу, но такая честность попросту невозможна без честности с самим собой. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 16-й псалом, в котором идёт речь об испытании Богом человеческого сердца, и об уверенности праведника в собственной непорочности. Давайте послушаем эти библейские слова.
Псалом 16.
Молитва Давида.
1 Услышь, Господи, правду мою, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых.
2 От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту.
3 Ты испытал сердце моё, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашёл; от мыслей моих не отступают уста мои.
4 В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.
5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
6 К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твоё ко мне, услышь слова мои.
7 Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей.
8 Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня
9 от лица нечестивых, нападающих на меня, — от врагов души моей, окружающих меня:
10 они заключились в туке своём, надменно говорят устами своими.
11 На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю;
12 они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных.
13 Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим,
14 от людей — рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим.
15 А я в правде буду взирать на лицо Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим.
Только что прозвучавший псалом начался с совершенно удивительных слов: «Услышь, Господи, правду мою, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых» (Пс. 16:1). Чтобы произнести такое, нужно быть или совершенным глупцом, или же крайне уверенным в собственной непорочности человеком. Очевидно, что в истории было совсем немного людей, которые могли бы, стоя пред Богом, утверждать собственную правоту и говорить о своей предельной честности. Автор 16-го псалма Давид был одним из таких людей.
Давид не требует верить ему на слово, он произносит ещё одну крайне любопытную фразу: «Ты испытал сердце моё, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашёл; от мыслей моих не отступают уста мои» (Пс. 16:3). Мы не знаем, как выглядело это ночное божественно посещение, но нам известен наш собственный опыт: ночью любой человек наиболее уязвим, и нам во время сна приходят порой самые странные мысли, которые не вызывают оторопи, и более того, некоторыми из этих мыслей и образов мы услаждаемся, прекрасно осознавая их порочность тогда, когда находится в состоянии бодрствования. Да, аскетическая христианская традиция говорит, что такого рода мысли могут быть следствием не только испорченности человека, но и дьявольским наваждением, и это правда, как правда и то, что дьявольским наваждением мы услаждаться не станем, а вот собственной порочностью — вполне.
Давид же утверждает, что он даже в самом своём уязвимом состоянии, то есть в состоянии, близком к бессознательному, не согрешил пред Богом, он даже тогда был искренним, он думал и чувствовал то же, что и во время бодрствования. Мысли, высказанные им во время молитвы, полностью совпадали с тем, что Давид чувствовал, и в свидетели он призывает Самого Бога.
Конечно, этот псалом не может не быть вызовом для каждого человека: а в какой степени я приблизился к тому состоянию, о котором сказал Давид? Боюсь ли я того, что каким-то образом станут известны мои истинные мысли и чувства? И речь здесь не про, скажем, рабочие секреты, речь про отношение к заповедям Божиим. Ведь если, к примеру, в сердце нет злобы, то она не сможет себя открыть ни при каких обстоятельствах. Если нет похоти, то и она не станет явной в момент ослабления интеллектуального контроля. А потому давайте попытаемся честно ответить самим себе: не обличает ли нас прозвучавший сегодня псалом?
Псалом 16. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 16. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 16. На струнах Псалтири
Поделиться
Молитва Давида
1 Услышь, Господи, правду (мою),
внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых.
2 От Твоего лица суд мне да изыдет;
да воззрят очи Твои на правоту.
3 Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью,
искусил меня и ничего не нашел;
от мыслей моих не отступают уста мои.
4 В делах человеческих, по слову уст Твоих,
я охранял себя от путей притеснителя.
5 Утверди шаги мои на путях Твоих,
да не колеблются стопы мои.
6 К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже;
приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои.
7 Яви дивную милость Твою,
Спаситель уповающих (на Тебя)
от противящихся деснице Твоей.
8 Храни меня, как зеницу ока;
в тени крыл Твоих укрой меня
9 от лица нечестивых, нападающих на меня, —
от врагов души моей, окружающих меня.
10 Они заключились в туке своем;
надменно говорят устами своими.
11 На всяком шагу нашем ныне окружают нас;
они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю.
12 Они подобны льву, жаждущему добычи,
подобны скимну, сидящему в местах скрытных.
13 Восстань, Господи, предупреди их, низложи их.
Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим,
14 от людей — рукою Твоею, Господи,
от людей мира, которых удел в этой жизни,
которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих;
сыновья их сыты,
и оставят остаток детям своим.
15 А я в правде буду взирать на лице Твое;
пробудившись, буду насыщаться образом Твоим.
