Поделиться
«Суворов», производство «Мосфильм», режиссёры Всеволод Пудовкин и Михаил Доллер
— Ах, как он шагает, этот мальчик... Пора его унять. Пора, а то поздно будет. Ты смотри, куда он держит путь. Италию он взял. Австрию... эту и брать нечего, сама под ноги ляжет. И вот куда падёт его новый удар. Россия... Но тщетно двинется на Россию Европа. Она найдёт здесь доблесть великую, и свой гроб.
Шагает по миру молодой французский генерал Наполеон. Одно за другим преклоняют колена перед его армией государства. Рано или поздно двинется он и на Россию. В этом уверен русский полководец Александр Васильевич Суворов. Непревзойдённый военный стратег, он смотрит далеко вперёд. Провидит Суворов и будущее вероломство французов, и победу русской армии. Только что прозвучал фрагмент из художественного фильма, который так и называется: «Суворов».
Историко-биографическая лента вышла на экраны в 1940 году, и стала совместной работой режиссёров Всеволода Пудовкина и Михаила Доллера. Прокат фильма шёл с размахом. В фойе московского кинотеатра «Ударник» Государственный Исторический музей организовал выставку, где были представлены русское оружие и обмундирование суворовских времён. Всеволод Пудовкин вспоминал, что в первую же неделю после выхода картины он получил несколько мешков писем. Зрители благодарили, просили снять продолжение. А его коллега, режиссёр, Сергей Герасимов, в те дни отозвался о фильме «Суворов» в прессе. Лента, по его словам, показала, до какой высоты и мощи патриотического духа может подняться русский человек, когда время требует от него подвига во имя Родины.
Действие картины охватило несколько событий из жизни генералиссимуса Александра Суворова. Польская кампания 1794 года и разгром поляков под Соколкой. Несколько лет вынужденной отставки, которые Суворов провёл в своём имении Кончанское под Великим Новгородом. Возвращение на службу и Швейцарский поход против наполеоновской армии 1799 года. Знаменитый переход Суворова через Альпы — пожалуй, самая зрелищная часть картины. Снимали в Северной Осетии, в роли Альпийских гор выступили снежные вершины Кавказа. Съёмочная группа поднялась на две тысячи метров над уровнем моря. Благодаря этому на экране предстаёт захватывающая дух панорама высот с пропастями и стремительными потоками горных рек. В массовке были задействованы полторы тысячи бойцов и командиров Красной Армии. Они перевоплотились в изнурённых тяжёлым походом, замерзающих солдат. В Швейцарской кампании Суворова, действительно, наступил момент, когда русская армия попала, казалось, в безвыходное положение. Австрия, союзник России в этом походе, отвела свои войска. Суворов и его солдаты остались окружённые наполеоновцами, высоко в горах, на краю пропасти... В одном из эпизодов картины героические воины начали сомневаться — уж не ошибся ли их полководец?
— Вишь, куда зашли!
— Нечто это земля? Преисподняя!
— Будя Лазаря петь! Заныли! Выйдем вниз — согреемся...
— Куда выйдем-то? Гляди — дороги нет. Сказать надо твёрдо: веди назад!
— Сорок лет назад не поворачивали!
— Повернёшь, коли боле некуда. Суворов умён. А Бог-то, видно, умнее.
Страх солдат можно понять. Однако вспоминается известная многим фраза Суворова: «Молись Богу, от Него Победа». В картине она не прозвучала. Но всё же режиссёры Всеволод Пудовкин и Михаил Доллер не обошли стороной тему глубокой веры генералиссимуса. Хотя и рисковали — в то время это могли расценить как религиозную пропаганду. В кадре Суворов творит крестное знамение, размышляет о возможности уйти в монастырь, благословляет воинов в атаку. В одном из фрагментов фильма, прославляя дух и доблесть русского солдата, Суворов подчёркивает: всё в руках Божьих.
— Моему солдату преграды нет. Я его палочками в бой не гоню. Он сам рвётся. Везде пройдёт! А где прошёл один, там вся армия проходит.
— Ответ буду держать перед Богом. Он — наш генерал, Он нас водит.
Александра Васильевича Суворова сыграл актёр Николай Черкасов. Он создал глубокий и гармоничный образ, в котором соединились гений военной мысли, милосердный человек и «отец солдатам» — как звали Суворова сами воины. Фильм «Суворов» поднимал боевой дух русского народа во время Великой Отечественный войны. Он вошёл в золотой фонд отечественного кинематографа. И по сей день не утратил зрелищности и актуальности.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
2 Кор., 174 зач., III, 12-18
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Помню, в детстве, когда попадал в больницу — а в те стародавние времена не то что интернета с соцсетями, даже и телевизора-то в палатах не было — мы развлекались тем, что шалили с карманными зеркалами, запуская повсюду солнечные зайчики. Вроде бы детское баловство — но, читая отрывок из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня в храмах за богослужением, я увидел прямо перед глазами ту, давно позабытую картину из далёкого детства. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 3.
12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
В прозвучавшем отрывке апостол Павел говорит про свет, про покрывало, защищавшее одноплеменников Моисея от сияния, которое исходило от его лица после Богоявления. Апостол приводит и пример зеркала — через которое мы начинаем видеть сияние Божества.
Но — мне очень хочется вернуться к собственной детской истории с «солнечными зайчиками». В чём заключалась вся интрига этой игры? В точном попадании «зайчика» в чужой глаз! Как только это происходило — твой соперник на какое-то время оказывался ослеплённым, он зажмуривался — и переставал контролировать ситуацию!
Но чтобы так можно было играть — зеркало должно было быть абсолютно чистым! Любая налипшая грязь сразу же ослабляла силу отражения — и весь задор игры пропадал. И вот отсюда мне хочется снова вернуться к мысли апостола, когда он говорит, что мы «открытым лицом, как в зеркале, взираем на славу Господню».
Сирийский подвижник и богослов VIII века Иоанн Дальятский пишет о том, что Сам Бог «открывается малому числу тех, которые устремляют взоры внутрь себя и сами себя соделывают зеркалом, в котором бывает зрим Невидимый. Он привлекает их неизреченными сияниями, проистекающими от Его изумительной красоты, которых они причащаются в себе самих [= во внутреннем зеркале], как свидетельствует Слово Божие: „Блаженны чистые, ибо они узрят Бога в своем сердце“».
Представляете, как, оказывается, всё интересно? Бог не ждёт от нас, что мы внутри себя сами «зажжём светильник»: это нам не по силам! Но внутри каждого из нас уже заложено шикарное «карманное зеркальце» — которое способно очень точно отражать Божественный свет — но только при одном условии: оно должно быть чистым!
Для очищения этого «зеркала души» и есть в Церкви большой арсенал «чистящих средств». А какие именно — с удовольствием вам расскажет в ближайшем храме каждый священник!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 1. Богослужебные чтения
Поделиться
Почему одни люди с годами расцветают, а другие выгорают и теряют вкус к жизни? От чего это зависит? Ответ на эти вопросы находим в псалме первом пророка и царя Давида, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 1.
Псалом Давида.
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоИт на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посАженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет.
4 Не так — нечестивые, не так: но они — как прах, возметаемый ветром с лица земли.
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Древние толкователи воспринимали только что прозвучавший псалом в качестве эпиграфа ко всей Псалтири. Действительно, он задаёт главную тему, которая под разными углами рассматривается в других псалмах. И тема эта — два пути. Первый — это путь блаженства. Второй — путь страдания. Первый — это путь праведника. Второй — путь грешника. В очень ёмких и красочных образах первый псалом даёт рекомендацию, как пройти первым путём и избежать второго.
Псалмопевец Давид пишет о праведнике так: «в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь». Это ключевая фраза, которая и содержит рецепт блаженной жизни. Слово, которое переведено на русский язык как «размышляет», в древнееврейском оригинале намекает на прилежного ученика, который методично заучивает свой урок. Он шёпотом читает книгу. Прочитав до конца, возвращается к её началу, перечитывает, повторяет про себя. И так на протяжении долгого времени. Всё это делается для того, чтобы лучше вникнуть в материал и крепче его усвоить. Вот так и праведник постоянно размышляет над текстом Священного Писания.
Христианские толкователи нередко сравнивали этот процесс размышления с тем, как тщательно пережёвывает пищу верблюд. Рацион в пустыне скудный. А потому чтобы извлечь из него максимум питательных веществ и энергии, животное не проглатывает пищу кусками сразу. Оно превращает её в жвачку. Вот так и праведник должен постоянно находиться в процессе осмысливания священных текстов. Он должен тщательно пережёвывать их слова. На протяжении целого дня держать на них своё внимание. Чтобы смысл этих слов в итоге дошёл не только до ума, но и спустился в сердце.
Псалом 1-й сравнивает такого человека с деревом, которое посажено «при потоках вод». Дерево у реки или ирригационного канала всегда зелёное, даже в засуху, потому что вода приходит постоянно. Так и душа человеческая, если постоянно размышляет о законе Божием, который содержится в Священном Писании или же других священных текстах, словно подключается к незримому источнику духовной энергии. Внешне жизнь праведника может ничем не отличаться от жизни большинства людей. Те же заботы, та же работа. Однако её внутреннее наполнение будет иным. Такой человек всегда будет находиться в сердечной благости, душевной полноте и безмятежии.
Если же внимание человека не направлено на Бога и на Его закон, ум находит себе другую пищу. Он начинает пережёвывать те образы и впечатления, которые ему подкидывает действительность. Новости, сплетни, сожаления о прошлом, тревоги и страхи за будущее. Именно такого человека псалом называет нечестивцем и грешником. Не потому, что он нарушает закон и безобразничает. А потому что вся его жизнь словно проходит мимо цели, он погружён в суету.
Очевидно, что духовная жизнь многосоставная. Её нельзя ограничить или только молитвой, или только богослужением, или только аскетическими упражнениями, или только добрыми делами. Всё это работает в комплексе. Однако можно смело говорить о том, что корень духовной жизни — это наше внимание. То, куда оно направлено. То, что мы постоянно держим перед мысленным взором, постепенно становится нашим духовным центром, нашим сердечным алтарём. Как говорил Христос в Евангелии, «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Именно этот центр задаёт общую тональность и атмосферу всей нашей жизни. И только мы сами решаем, что будет на этом алтаре, на чём мы будем удерживать своё внимание. А потому только мы сами в конечном счёте ответственны за то, как мы себя ощущаем. Как выцветшая и пожухлая трава или же как цветущее дерево, которое, как говорит псалом, «приносит плод свой во время своё и лист которого не вянет».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Иоанн Златоуст о преодолении скорбей». Священник Михаил Дочия
Поделиться
В этом выпуске цикла «Почитаем святых отцов» ведущий программы диакон Игорь Цуканов вместе со священником Михаилом Дочия читали и обсуждали фрагменты из «Писем к Олимпиаде» святителя Иоанна Златоуста, где святой, находясь в ссылке, делится со своей духовной дочерью наставлениями о перенесении скорбей и искушений с духовной пользой.
Святитель сравнивает скорби с богатством, так как их безропотное терпение призывает благодать Божию. Также святитель Иоанн Златоуст дает «рецепт», что может помочь христианину на пути преодоления скорби и объясняет, почему человек, совершая грех, уже сам себя наказывает.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
- «Святитель Иоанн Златоуст о преодолении скорбей». Священник Михаил Дочия
- «Блаженный Августин о богообщении». Архимандрит Симеон (Томачинский)
- «Духовные наставления прп. Исаака Сирина». Протоиерей Андрей Рахновский
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
