Иак., 53 зач., II, 14-26.
Глава 2.
14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Думаю, каждый человек сталкивался в жизни с тем, что слова могут расходиться с делами. Более того, в жизни каждого бывали моменты, когда он сам осознанно или неосознанно так поступал. Не всегда в этом есть вина человека, потому что он может так понимать суть явления, что никаких дел и предполагать не будет или слова его изначально могут представлять собой шутку и никаких реальных дел тоже не предполагали. И все же во многих ситуациях расхождение слов и дел бывает очень болезненным. Например, если кто-нибудь называет себя нашим другом, но в тяжелой ситуации не помогает нам и не поддерживает, или напротив, в радостной ситуации никогда не радуется вместе с нами, у нас возникнут сомнения в том, насколько его слова соответствуют действительности, насколько он является нам другом на самом деле.
В церковной среде есть одно слово, которое употребляется чрезвычайно часто, но далеко не всегда при этом имеет отношение к реальности. Это слово «верующий». Оно употребляется в начале жизни христианина и звучит в ее конце. Когда родители приходят в храм крестить ребенка, они говорят, что они верующие. Также о человеке умершем нередко говорят, что он был верующим. При этом всем известно, что такая вера может быть очень разной, может быть подлинной, а может быть далекой от церковной и называться верой в душе. Иногда, люди церковные приравнивают «веру в душе» к почти полному ее отсутствию. Мол если вера в душе, значит ее и совсем нет. Это, конечно, неверно. Раз человек говорит, что верит, значит это правда и в этом не стоит сомневаться. Другое дело, что качество этой веры таково, что она ни на что не влияет.
Именно этой проблеме посвящено сегодняшнее чтение. Уже в первые годы существования Церкви находились люди, которые говорили, что верят во Бога, но никаких дел, соответствующих вере, не совершали. Апостол Иаков не называет их неверующими. Он просто говорит, что от такой веры нет никакой пользы и задает риторический вопрос: может ли эта вера спасти? По словам апостола, вера, которая не проявляется в делах — не приносит плодов и должна быть признана мертвой. Но что же не так в подобной вере? Почему она оценивается так строго?
Все очень просто. Если я верю, что человек, который предупреждает меня о дожде реально существует, но на его предупреждение не обращаю никакого внимания, я промокну, несмотря на веру. Чтобы не промокнуть, мне надо было не столько поверить в человека, сколько поверить человеку, его предупреждениям. Похожим образом в отношениях с Богом мало верить в Его существование, надо верить Ему Самому, верить, что все сказанное Им в Библии — это правда. И если это так, стоит прислушаться к Нему и исполнить Его заповеди.
«Поработаю промоутером»
С утра пораньше жена попросила меня сходить на рынок за продуктами. Выглядываю в окно — на улице мрачновато, того и гляди пойдёт дождь. Надеваю куртку с капюшоном. По дороге вижу, как девушка-промоутер раздаёт флаеры — это такие рекламные листовки. Поблизости открылся новый магазинчик, и девушка пытается привлечь в него покупателей. На вид ей лет 18-19, скорее всего, студентка и решила подработать.
Листовку я сунул себе в карман и вошёл в здание рынка. Пока совершал покупки, на улице хлынул дождь. Девушка всё ещё стояла на том же месте и пыталась вручить рекламки прохожим. Зонта у неё не было. «Бедненькая, — подумал я, — вся ведь промокнет. И листовки надо раздать. Иначе не заплатят».
Закидываю рюкзак на плечо, подхожу к ней, и говорю: «Давайте я Вам помогу». Она застенчиво улыбается и соглашается. Дело у нас движется быстро, вскоре мы раздали все буклеты. Девушка благодарит меня, а я в свою очередь говорю спасибо ей. «Вы знаете, всегда хотел поработать промоутером. И наконец моя мечта осуществилась», — шучу я. Она смеётся в ответ. Мы оба промокли, но при этом радостные — девушка от того, что у неё появился помощник, а я — потому что помог ей.
Все выпуски программы Утро в прозе
24 апреля. О Христе как дарителе победы
В 21-й главе Книги притчей Соломоновых есть слова: «Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа».
О Христе как дарителе победы, — протоиерей Константин Харитонов.
24 апреля. О грехе лжесвидетельства
В 21-й главе Книги притчей Соломоновых есть слова: «Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда».
О грехе лжесвидетельства, — протоиерей Александр Щерба̜шин.