Поделиться
Мы не так уж много знаем о великих правителях древности и средневековья. Еще меньше мы знаем об их женах, о тех, кто сопровождал царей каждый день и помогал выстоять перед ударами судьбы. Об английском короле Альфреде Великом нам известно достаточно, чтобы понять, каким он был человеком. И в то же время источники незаслуженно обходят вниманием его жену, благочестивую Эльсвиту. Несомненно, жена такого поистине выдающегося мужа должна была отличаться завидным смирением и, конечно же, умом. Ведь не зря говорят: за каждым великим мужчиной стоит великая женщина.
Испытания для Эльсвиты начались прямо в день свадьбы. Ее жениха поразила некая болезнь, затем причинявшая сильные боли всю жизнь. Возможно, их вызывали камни в почках. Молодая жена справилась со своим огорчением и поддерживала мужа постоянно. Именно любящая Эльсвита терпеливо готовила лекарственные настои для Альфреда, который в государственных делах забывал обо всем личном. В те времена не существовало врачей, которые бы следили за здоровьем человека. И только благодаря заботе жены Альфред, с детства слабый здоровьем, редко болел.
Еще больше огорчений добросердечной Эльсвите приносили набеги викингов, разоряющих страну. Северные варвары были настолько сильны, что почти одержали верх над неокрепшим английским государством. Королевской семье пришлось бежать туда, куда еще не дотянулась грубая рука язычников. У Эльсвиты в то время уже было несколько детей, один – совсем младенец. Альфред спрятал жену у надежных друзей и ушел скитаться по обширным английским болотам в надежде, что отвлечет на себя внимание врагов. Эльсвита со слезами на глазах провожала мужа. Ей было тяжело расставаться с ним, но оба знали – дети важнее, именно им мать должна посвятить себя. Сердцем понимала Эльсвита и то, что не способна помочь мужу в поисках собственного пути. Найти его мужчина должен сам. Но так любила его королева и так скучала, что пролила немало слез в молитвах, чтобы муж ее остался жив и обрел себя.
Молитвы Эльсвиты были услышаны Богом. Не прошло и года, как Альфред вернулся. Жена удивилась его новому взгляду. Из него исчезла королевская надменность, а на смену ей пришли смирение и мудрость. В тот же год Альфред собрал народ и дал отпор язычникам, наголову разбив их войско. Когда предводитель викингов ГУтрум сдался, все ждали, что король казнит его. Однако дальновидная Эльсвита подсказала мужу иное решение. Она предложила обойтись с язычником милостиво, показать, насколько Альфред страшен в гневе, когда на его людей нападают, и насколько он добр с побежденными. Только искренне любящая женщина могла посоветовать такое своему мужу, чтобы уберечь его от новых напастей. Убей одного врага – появится другой, не менее слабый. Но ведь сделать союзника из бывшего противника куда лучше! Подумав, Альфред согласился. И расчет оправдался – ГУтрум был настолько впечатлен дружелюбием короля, что крестился в христианскую веру и затем свято соблюдал границы стран.
Кто знает, сколько еще мудрых советов дала Эльсвита мужу! Она успевала и утешить его при неудачах, и помочь в государственных делах. А ведь еще нужно не забывать о семейном уюте и воспитании семи детей! Все это ложилось на плечи Эльсвиты, пока Альфред дни и ночи трудился на благо своего народа. И жена с радостью помогала ему справиться с таким серьезным делом. Она с разными заботами сновала по замку, распоряжалась по хозяйству, следила за детьми и принимала гостей, когда король был занят. В ней Альфред нашел настоящую опору и неизменно радовался, когда видел жену.
После смерти мужа Эльсвита основала женский монастырь НаннамИнстер и удалилась в него. Без Альфреда для благочестивой женщины, которая привыкла жертвовать собой ради мужа и детей, жизнь потеряла все краски. Мечты Эльсвиты сбылись – ее потомки стали не менее великими правителями, чем Альфред. Она умерла счастливой, с осознанием того, что исполнила свой долг. Народ, в отличие от историков, не забыл о ней – после смерти Эльсвиту стали почитать как святую, а день ее памяти отмечается 20 июля – ведь кому, как не простым людям, знать, что иногда на таких «серых мышках» держится весь мир.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 145 зач., X, 12-22
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Все люди раздражительны в той или иной мере. Даже самого спокойного человека можно вывести из себя. Но может ли раздражаться Бог? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 10-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
14 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.
15 Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю.
16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
18 Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?
19 Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?
20 Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.
21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.
22 Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?
Недавно меня попросили поговорить с одной девочкой о времени, которое ей можно проводить за смартфоном. Я говорил, что оно должно быть ограничено, а она ссылалась на подруг, которым родители разрешают сидеть сколько угодно. В итоге, обсуждая этот вопрос мы пришли к теме любви. Будучи ребёнком, она сказала, что любят те, кто всё разрешают, а те, кто чего-то требуют, — не любят. Я же сказал, что любят те, кто проявляют заботу и хотят оградить от вреда. Сегодня модно говорить о том, что правда у всех своя, но всё же кое-что объективное для примера у меня нашлось. Зрение девочки падало, и это было объективно. И поэтому, несмотря на её детский возраст она согласилась с тем, что её представления о любви не совсем верны. По крайней мере в сфере здоровья по-настоящему любят те, кто о нём заботятся.
В отрывке, который мы сейчас услышали, апостол Павел тоже пишет о здоровье, но имеет в виду здоровье духовное. Главной проблемой его собеседников была неспособность правильно вести себя по отношению к традициям, из которых они пришли. Христиане из иудеев не понимали, насколько надо соблюдать закон, а бывшие язычники не очень понимали, как вести себя по отношению к языческим культам. Многие вообще были уверены, что у них всё под контролем, хотя проблем было немало. Понимая это, апостол Павел призывает их не обольщаться на свой счёт. Насколько мы можем судить, он говорит, что к идолам не стоит относиться всерьёз и уж тем более не стоит бояться пищи, которая им посвящена. Однако в этой свободе должны быть свои границы. Произойти могло следующее: люди, которые знали, что через причастие Телу и Крови Христовым, они соединяются в одно с Ним Тело, могли не просто где-то на рынке купить идоложертвенное, но поесть его вместе с язычниками. Последнее для апостола страшно не из-за идолов, а из-за того, что язычники поклонялись демонам и легкомысленные верующие могли приобщиться к этому поклонению. Оберегая их от такого поведения, апостол говорит интересную фразу: «Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» По-человечески она очень понятна, мы раздражительны сами и Бога нередко представляем таким же. Но всё же, кое-что зная о христианстве, люди чувствуют, что такая фраза не очень приличествует Богу, который есть любовь. Любовь, а не раздражение. Так что же имел в виду апостол? Всё просто. В греческом оригинале апостольского послания стоит слово, которое можно перевести как ревность, а не как раздражение. Эмоционально эти чувства могут показаться очень близкими, но в них есть существенная разница. В нашем раздражении акцент делается на гневном переживании, от которого мы буквально дрожим в порыве возмущения. В ревности Божией, которая, конечно, не хищническая, не присваивающая, есть акцент на Его любви, желающей блага. Как и в случае с родительской любовью, мы, как дети, порой думаем, что Господь раздражается... Но всё же, как взрослым, нам стоит понять, когда мы приближаемся к краю и начинаем делать опасные и вредные вещи, Бог может войти в нашу жизнь и начать наводить в ней порядок, за который на самом деле мы должны быть очень Ему благодарны.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 81. Богослужебные чтения
Поделиться
Христианское богословие часто именует человека «богом по благодати», то есть действующего с санкции Творца. Речь, таким образом, идёт о делегировании Господом некоторых Своих свойств и полномочий людям. О примере такого делегирования мы можем узнать из псалма 81-го, что звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 81.
Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд:
2 доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость;
4 избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7 но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Автором прозвучавшего псалма является современник царя и пророка Давида — Асаф, который сам служил в переносном храме-скинии и занимался организацией общих богослужений там. Кроме того, у Асафа имелся пророческий дар. Не в смысле предсказания будущего, а ревностного стремления служить правде Божией. И автор псалма очень переживал, когда видел вокруг себя несправедливость, ложь, коварство. Прозвучавший псалом стал выражением стремления Асафа исправить недостатки, которые он наблюдал у людей, поставленных служить справедливости, но об этом, как кажется, забывших.
Псалом 81-й обращён к коррумпированным судьям ветхозаветного Израиля. Судьями в то время назывались своего рода старейшины, представители родов израильских, которым ещё со времён пророка Моисея было делегировано право решать те или иные конфликтные ситуации. А кто, с точки зрения Писания, имеет право судить? Правильно — Бог. И судья, получается, принимает на себя Божественные полномочия, становится богом с маленькой буквы.
Потому и читаем мы в псалме: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд». Что же говорит Господь судьям? Речь Его сурова: «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из рук нечестивых». Да. К сожалению, судьи времён Асафа проявляли себя самым печальным образом. Они потворствовали сильным и богатым, служили не справедливости, а корысти.
Надо сказать, что для автора псалма данное обстоятельство имело не только нравственное, но и бытийное значение. Если народ живёт по лжи, это означает, что будущего у народа нет. Потому и «колеблются», как читаем мы в псалме, «основания земли». А высокое звание «богов» для судей окажется не привилегией, но причиной для погибели. Читаем в псалме: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей».
И Асаф призывает на помощь Бога: «Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы». Господь, как известно, действует, чаще всего, через людей. Во временами написания псалма Его соработниками стали и Асаф, и царь Давид, который принял и разделил нравственные переживания своего поданного. Царь увидел беззакония судей, лишил их полномочий. А на место бессовестных людей назначил тех, для кого правда Божия была важнее личной корысти. В результате, истинная справедливость восторжествовала, а древний Израиль избежал нравственной и государственной гибели.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Православное христианство и иудаизм». Священник Георгий Думби
Поделиться
У нас в гостях был клирик храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО священник Георгий Думби.
Разговор шел об особенностях православного христианства по сравнению с иудаизмом, в частности, касающихся понимания личности Иисуса Христа, представлений о посмертной участи, Божественной благодати, Промысла Божия и любви к Богу.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных главным отличиям православия от других религиозных традиций.
Первая беседа со священником Антонием Борисовым была посвящена особенностям православия по сравнению с другими христианскими конфессиями (эфир 20.07.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
