У нас в гостях была писатель, мама пятерых дочерей Елена Кучеренко.
Наша гостья поделится своим опытом построения семейной жизни и воспитания пяти девочек, а также расскажет, почему для нее приятно чувствовать себя домохозяйкой.
Ведущие: Константин Мацан, Анна Леонтьева
А. Леонтьева
— Добрый «Светлый вечер»! Сегодня с вами в студии Анна Леонтьева...
К. Мацан
— И Константин Мацан. Добрый вечер!
А. Леонтьева
— Сегодня мы, как всегда, будем говорить с вами о семье. Поэтому Елена Кучеренко, которая пришла к нам сегодня в студию... добрый день, Елена!
Е. Кучеренко
— Добрый день.
А. Леонтьева
— Елена — мама пятерых дочерей. Елена пишет статьи и рассказы, но не считает себя журналистом и писателем и хочет именоваться домохозяйкой.
Е. Кучеренко
— Именуюсь.
К. Мацан
— А в этом есть какой-то такой вызов. Потому что обычно, когда женщине говоришь, что она домохозяйка, хотя трудно такую фразу себе представить, когда... о, мне говорят: «Да, она — домохозяйка. Уж простите, она не работает, но домохозяйка зато». Вас этот статус никак не смущает,что вы в него вкладываете, почему вы с такой радостью говорите о том, что вы домохозяйка?
Е. Кучеренко
— Нет, меня совершенно это не смущает, потому что есть женщины, которые находят себя в профессии и в семье. Есть женщины, которые находят себя только в профессии или только в семье. Я не могу сказать, что я только-только в семье, что это единственное моё призвание, но всё остальное: мои хобби, какие-то увлечения, какие-то, может быть, даже маленькие профессиональные вещи — я совершенно без сожаления оставляю, если это как-то мешает. Вот я совершенно себя полноценно и не ущербно чувствую, когда я занимаюсь детьми. Понимаете, у нас представление о домохозяйке — это такая тётка в халате, в бигудях...
К. Мацан
— В фартуке...
Е. Кучеренко
— В фартуке обязательно, с половником, с подтёками молочными. Но это совершенно не так, потому что, опять же, у меня есть очень много знакомых, которые домохозяйки, но наконец-то уйдя в декрет — вот они ушли в декрет с работы, стали домохозяйками — они наконец-то занялись там любимым делом. Параллельно с детьми кто-то начал печь пироги и продавать, кто-то начал писать статьи... в общем, наконец-то женщины стали заниматься тем, о чём всегда мечтали, и считают себя домохозяйками.
А. Леонтьева
— Можно я поддержу Елену? Потому что я тоже считаю своей первой профессией всё-таки профессию домохозяйки, потому что я с очень большой радостью еду на передачу и при этом с не меньшей радостью готовлю с утра обед на всю семью. Это счастье и радость.
Е. Кучеренко
— Ой, я очень люблю, я обожаю готовить, обожаю сидеть с детьми — это здорово на самом деле.
А. Леонтьева
— Елена, вот мы с вами говорили о том, что, когда вы начинали ваш путь... я сразу оговорюсь: у Елены пятеро дочерей, и пятый дитёночек, Маша — особенный ребёнок.
Е. Кучеренко
— Да, у неё синдром Дауна, у Манюшки.
А. Леонтьева
— Я Елену нашла в социальных сетях, в «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» — нашем всё.
Е. Кучеренко
— И я вас тоже нашла, давно приметила.
А. Леонтьева
— И я была поражена не тем, что у вас столько детей и даже не тем, что у вас особый ребёнок, а какой-то пронзительной радостью и очень какой-то глубиной ваших текстов. Поэтому, собственно, я решила с вами познакомиться. И мы говорили с вами о том, что мы, когда создавали семью, мы начинали наше Православие, такие были неофиты, и представляли себе какую-то вот идеальную семью. У вас было так?
Е. Кучеренко
— Да, у меня так было. Я как раз, наверное, за год или полтора до того, как мы встретились с моим мужем, пришла в храм. И я была жутким атеистом на самом деле, прям таким классическим.
А. Леонтьева
— Тот редкий случай, да?
Е. Кучеренко
— Почему редкий? Тогда я училась в ГИТИСе, театральном институте, у нас была такая весёлая жизнь. И вот это всё: нельзя, заповеди — это казалось что-то такое прям устаревшим. И у меня была подруга, которая была замужем за человеком, который воцерковился как раз в это время. Он воцерковился очень круто: у него сразу борода, у него сразу... в общем, серьёзно всё было. И моё общение с ним заключалось в том, что я ему доказывала, что Бога нет, что он мракобес, что он подругу мою унижает своим вот этим, что жена должна слушаться. Он даже из своего дома уходил из-за меня — вот так было. Но однажды он меня позвал на службу, он тогда работал психологом на Крутицком подворье — там он и воцерковился сам. И он меня туда позвал: «Просто приди, посмотри — ты же ни разу не была, ты никогда не видела, ты ничего не знаешь». И я пришла... и это очень сложно объяснить, там как раз служил отец Даниил Сысоев в тот день — у него служба была. И я помню, что я туда вошла, — я не знаю у всех так или не у всех, но у меня было прям... вот я вошла, я стояла на службе — я поняла, что Бог есть. Я сейчас вспоминаю и у меня аж всё внутри дрожит, потому что у меня текли слёзы, я чувствовала, что меня Бог любит, что я хочу быть здесь, с этими людьми. Это всё случилось буквально в течение часа, я не знаю, что это было тогда. Но пришла я поглазеть на этих странных людей и посмеяться, и ушла я оттуда уже другим человеком не в смысле, что прям резко изменилась жизнь, но взгляд на это всё поменялся очень резко. И у меня классика жанра: я выкинула джинсы, у меня сразу стали юбки, я выглядела, как средневековая странница — чётки в метр, вот всё это было. И тогда я поняла, что я хочу замуж. Я хочу классическую православную семью: бородатый муж — вот то, против чего я боролась, я вот это хочу — бородатый муж, куча детей, которые будут стоять, как свечечки, молиться, а я буду слушаться мужа, у нас будет огород, будем молиться по утрам — вот так я себе всё представляла. И женихи не спешила тогда почему-то, и я начала молиться. И помню, что мне тогда, на заре церковной жизни, попалась книжка о Ксении Петербургской. И я прочитала, что вот она помогает во всех этих делах семейных. И я написала им письмо, вот как сейчас помню: я просила не молебен отслужить — я ещё плохо разбиралась — я просила отслужить панихиду ей (я помню, что это написала), не разбираясь, что она уже и святая, и никакая здесь панихида уже невозможна, вложила туда 150 рублей — всё, что у меня было на тот момент — и попросила, чтобы отслужили они... я написала там, как я плохо жила и что я хочу жить хорошо, и отправила. И через две недели приходит ответ, туда вложен лепесточек с её могилки, и там были слова о том, что, да, они обо мне помолятся — очень сильно они меня поддержали тогда на тот момент. Я уже была взрослая девочка, мне было 27 лет и я очень хотела замуж. И я получила это письмо, и со своими вот этими уже друзьями — Лена и вот Саша, против которого я боролась — они меня пригласили к себе на Украину, потому что сами они с Украины. Они жили здесь много лет, но туда они ездили — у Лены там были бабушка и дедушка. Они меня туда пригласили, я с этим лепесточком поехала туда, потому что я его с собой носила. Приехали, и в соседнем городке у Саши этого жили родители и друзья, с кем он учился. И мы поехали ещё туда, и Саша говорит: «Давай зайдём к одному моему другу», — ну давай. Мы зашли, позвонили в дверь, было поздно, мы почему-то туда явились в одиннадцать вечера, открывается дверь и стоит мой Вадим с бородой, с крестом — всё, о чём я мечтала. Я думаю: «Ну всё...» — я прям пропала на тот момент, но он совершенно не обращал на меня внимания. Мы в том городке пробыли пять дней, он вообще на меня не обращал внимания. Я с этим лепесточком: «Ну, Ксения Петербургская, сделай что-нибудь!» И потом мы уезжали на электричке опять в другой город, в Запорожье, где, собственно, мы и останавливались. И я понимаю, что всё: мы стоим на вокзале, мы уезжаем, никакой Вадим на меня внимания не обращает, и вообще он не пришёл даже попрощаться. И вдруг у Саши звонит телефон и он говорит: «Вот, Вадим бежит — он едет с нами, он бежит, он был на даче, он резал кролей». Думаю: «Господи!» — у мамы там были кролики, они там вот это... Я думаю: «Господи, наконец-то настоящий мужчина — не то что наши эти московские, а вот он — добытчик». И вот он пришёл, мы поехали из этого городка в Запорожье, и там он мне сделал предложение — всё было очень быстро. Я думаю: «Ну вот — вымолила». Сделал мне предложение, на следующий день мы уехали в Москву, он остался здесь. Через месяц он за мной приехал, меня забрал, мы уехали туда и там поженились. И я очень рада, что Ксения Петербургская меня тогда услышала, потому что всё было очень быстро.
К. Мацан
— Потрясающе.
Е. Кучеренко
— Да, в стиле православных чудес это было. Но вот это действительно так было. Если серьёзно, я действительно верю, что Господь тогда просто мою вот эту веру... знаете, в начале душа горит, как никогда больше не будет гореть, вот ты понимаешь, что Господь рядом. Я очень по тому времени скучаю, но я была уверена, что меня Господь услышит. И Он меня услышал действительно.
К. Мацан
— А тот образ семьи, который рисовало вот это неофитское сознание, может быть, вполне здравый и правильный образ, как он преломился в реальности: совпали ожидания с реальностью?
Е. Кучеренко
— Вот тут уже сложный вопрос, потому что, знаете, выйти замуж — не проблема. Проблема — потом построить отношения, потому что мечтаем мы об одном, а жить не с мечтой, а с реальным человеком — это всегда большая разница. Потому что женщина думает, что вот она мечтала о таком, а он... так и мужчины — они тоже мечтают не о нас, о таких, какие мы есть, а о других. А потом сталкиваются два человека со своими привычками, со своими недостатками, со своими достоинствами, которые потом, через какое-то время, могут казаться уже недостатками. Например, человек очень спокойный, и тебе это нравилось, а потом ты хочешь фейерверк, а он спокойный, и ты через какое-то время понимаешь... и вот построить отношения — вот это сложно. И не хочется вставать на службу... и какие там «куча детей, как свечечки»! У меня когда первая дочь родилась, у меня был шок вообще, хотя я знала, что я сейчас рожаю ребёнка, но это совершенно было не то, что я себе представляла. Я думала, что я сейчас буду, как матрона с младенцем, грубо говоря, а у дочки были жуткие колики — весь первый год она кричала как резанная. И счастье материнства было не вот это — как на картине, — а то, что ребёнок покакал, простите, вот это было счастье.
К. Мацан
— Вот вы так описали очень подробно имеющийся у вас, ещё до замужества, образ православной семьи: дети, как свечечки, муж с бородой, утренняя молитва, огород. А уже сейчас, будучи мамой пятерых дочерей и уже человеком с большим церковным опытом, для вас что такое православная семья? Тогда вы её маркировали через вот эти атрибуты, а сейчас что? Как вы себе сейчас отвечаете на вопрос: что такое православная семья? Вряд ли уже те же зрительные образы возникают. Чем в этом смысле православная семья отличается от неправославной?
Е. Кучеренко
— Вот это, наверное, очень сложный вопрос. Вот что для меня православная семья, мне сейчас пришло — это когда ты понимаешь, что вы одно. Это не громкие слова — действительно, вы одно. И «убить хочет, а развестись — нет» — вот такие моменты.
К. Мацан
— Классный афоризм, я запишу!
А. Леонтьева
— Хорошая модель! Знаете, Лен, перед тем, как выезжала, прочитала, мне кажется безусловно в эту тему — не хочу совсем вас разволновать, но я сегодня поплакала с утра, пришлось краситься заново, потому что прочитала ваш текст про то, как вы поругались с мужем из-за какой-то дырки в обоях, и он заболел. Это потрясающий текст.
Е. Кучеренко
— Да, я хотела рассказать об этом. После 15 лет совместной жизни, когда было всё... понятно, что... может быть, есть такие семьи, но я не видела, чтобы без ссор, желания развернуться и всё бросить — у всех это бывает, это не страшно. Страшно, когда люди бросают и уходят. Но вот когда я почувствовала, что такое одна плоть — это вот было как раз совсем недавно, это было в сентябре. Началось всё с глупости: у нас кот наш отодрал обои на кухне. И я всё время говорю мужу, что давай заклей, а он всё время поздно приходит с работы и времени на это у него нет. Он говорит, что если уж совсем тебе так уж... возьми и что-нибудь придумай. Я говорю: «Если я ещё обои буду клеить, то зачем мне вообще муж нужен?» И он пошёл на работу, вернулся и заболел. У него поднялась немножко температура, он лёг, сказал, что ему нехорошо. Я тогда ещё злилась, потому что я когда болею, я не могу болеть — на мне дети, а тут у него 37,2, он лежит умирает. Я думаю: «Как все мужчины: вот 37 температура — он умирает. А у нас 39 — и мы нормально, скачем живчиком». Я ему это высказала, потом прошёл день и у него поднялась температура ещё сильнее. В итоге — я не буду рассказывать перипетии — его увезли в больницу, у него вздулся лимфоузел на шее. И когда уезжала «Скорая», они мне сказали как раз в дверях, что здесь ситуация такая, что может быть всё что угодно, поэтому в принципе готовьтесь, что... потому что там несколько дней уже прошло и была серьёзная ситуация. И закрывается за ним дверь, а у меня в голове только: «Зачем мне нужен муж, если обои я буду клеить». И увезли его в больницу, и там мне сказали, что, скорее всего, это онкология — и ему это сказали, и мне сказали. И, знаете, на тот момент я почувствовала, что такое, когда от тебя отрывают твою половину. Знаете, меня действительно разрывали на части, вот прям отрывали, это физически было, это была не экзальтация, что вот от меня сейчас отрывают меня, и без него я уже не буду, я не смогу. Я молилась тогда, как никогда. Вот я помню, врачи мне каждый день говорили, что, скорее всего, это онкология. И больше всего я тогда жалела, что его увозили, а я ему не сказала, как я его люблю. И я пыталась тогда вспомнить, за что я злилась, и вот я понимаю, что вспоминалось только хорошее. Я и сейчас, но и тогда я думала, что была недовольна этим, была недовольна тем, сем, а поводов для недовольства в принципе не было, потому что я была, как за каменной стеной, я видела только хорошее. Вот я понимаю, что я теряю человека, и столько лет я потратила на какие-то там... на глупости. И когда в итоге выяснилось, что всё нормально, после трёх недель вот этого всего...
А. Леонтьева
— Как вы писали, то ли антибиотик помог, то ли молитва.
Е. Кучеренко
— Там непонятно, потому что батюшки наши ездили его причащать, там весь храм молился. Я заходила в храм, я видела, что... муж алтарничает, я вижу алтарников и думаю: «Там Вадим должен быть», — я не могла даже на них смотреть, я просто стояла посреди храма и рыдала. Там очень люди меня поддержали, возили в больницу, у меня дети мои вообще прекрасно себя повели: старшая взяла на себя полностью всех девчонок, хотя ей 13 лет всего. И вот тогда, да, тогда я поняла, что такое, когда от тебя отрывают и когда ты хочешь вот всё, что угодно, отдать, чтобы обратно пришить эту вот твою половинку. И вот это одна плоть. Другое дело, что человек вышел, выздоровел, и всё равно ему говорю: «Да когда ты уже приклеишь эти обои?» — так нас ненадолго хватает. Но вот это было страшно действительно. Очень жалко, что я, по крайней мере — понятно, что я люблю мужа своего, и все эти годы я его любила, не переставала, но остро ощущаешь то, что это самый лучший человек, тогда, когда теряешь. Вот к сожалению, что Господь должен дать пинок для того, чтобы мы как-то в чувство пришли.
К. Мацан
— Елена Кучеренко, мама пятерых дочерей, человек, который пишет статьи и рассказы, но при этом не считает себя ни журналистом, ни писателем, а считает себя домохозяйкой, сегодня проводит с нами этот «Светлый вечер».
А. Леонтьева
— Гордо именует себя домохозяйкой. Елен, мы с вами, может быть, тоже начинали говорить о такой теме, которой, я думаю, уже много лет, о том, что, когда у тебя в жизни всё хорошо, как я в детстве говорила детям, когда нравоучала их, я говорила: «Вот почему, когда я прошу пол подмести, вы говорите «почему я?» и не спрашиваете «почему мне?», когда я мороженое покупаю». И потом я думала о том, что, когда у тебя всё нормально, ты не спрашиваешь, почему у тебя всё нормально, а когда что-то происходит у тебя в жизни не так, как ты запланировал, мягко говоря, в смысле минус, то первый вопрос, наверное, «за что?» Да?
Е. Кучеренко
— Да. «Почему со мной? Что я сделала не так?»
А. Леонтьева
— То есть я так понимаю, когда родилась Маша, то тоже такие были какие-то ощущения?
Е. Кучеренко
— Были, да. Маша, соответственно, за год до вот этой истории с Вадимом родилась. И я не знала во время беременности, я скрининг крови не делала, а УЗИ я делала. Не делала я — я сейчас ни за, ни против не агитирую — просто для меня я знала, что аборт не буду делать ни в коем случае, а кровь покажет только генетику, которая не лечится. И ни в одну из беременностей я не делала скрининг крови, просто делала УЗИ и другие обследования. И когда родилась Маша, это стало для меня шоком. Хотя потом уже анализируя эту беременность, которая была самой моей лучшей беременностью, самой лёгкой, я помню, что в самом начале беременности я проснулась ночью в два часа, у меня встали дыбом, и я думаю: «У меня, наверное, будет ребёнок с синдромом Дауна». Это могут подтвердить врачи, которые меня вели, потому что я прибежала к ним: «А вдруг, а вдруг?» Я никогда вот так остро не боялась. И потом я уже узнала, что многие мамы таких детей в самом начале это чувствуют. Но я эту мысль от сея отогнала, и всё. И вот в роддоме... я приехала, и когда она родилась... слава Богу, у меня были очень тяжёлые роды, поэтому это стало шоком, но по сравнению с родами, это не таким шоком было.
К. Мацан
— «Слава Богу, были тяжёлые роды», — говорит человек.
Е. Кучеренко
— На тот момент — это слава Богу, — потому что если бы роды ещё были лёгкими, и вдруг меня таким бы огорошили. А тут думаю: «Я не умерла, и слава Богу! Ну — ребёнок». Но всё равно, конечно, это было шоком, мне казалось, что жизнь моя на тот момент закончилась. Знаете, сейчас, наверное, чудовищную вещь скажу, я даже молилась: «Господи, забери её! Я не хочу, я не смогу, у меня...» — я беззаботная мама четырёх прекрасных дочек, должна была родиться пятая прекрасная дочка, а тут вот это существо, которое полностью перечеркнуло всю мою жизнь. И почему я это говорю? Мне хочется, чтобы меня услышали мамы таких детей, потому что очень многие так думают, они чувствуют себя чудовищами — потом это чувство вины на всю жизнь за то, что они так думали. Вот у меня так тоже было. И я помню, что первые три дня я вообще не хотела ни брат её на руки, ни кормить, ничего, потому что это, знаете, как будто был такой маленький враг — он всё перечеркнул. Но параллельно с этим со всем у меня никогда, наверное, за последние годы не было такого чувства присутствия Бога рядом. Хотя я и роптала, и говорила: «Ну как Ты мог?» Я вот с Ним говорила, как будто, знаете, Он меня взял за руку, и я, как папе или маме, говорила: «Как Ты мог со мной сделать, ну за что? Зачем Ты это сделал? У меня всё было хорошо, теперь всё стало плохо». И я то просила его забрать, то говорила... И вот тогда я в конце концов сказала: «Ну ладно, будет воля Твоя, потому что я не знаю, что я хочу». Но тут меня очень тогда поддержали врачи: не было ни слова об отказе, не было ни слова... муж, соответственно, тоже поддержал, у него не было никаких вопросов. Но больше всего я благодарна одной женщине, я тогда стояла возле душевой, и я её никогда не видела, она из персонала была. Но я обратила внимание, что у неё был такой начёс и огромные ресницы, прям огромные, нарощенные. И она стояла, моргала, я даже отвлеклась, думаю: «Ничего себе у человека ресницы!» И вот она говорит: «Ты чего такая зелёная?» Я говорю, что вот так и так, у меня такая вот дочка. И она на меня смотрит: «Знаешь, надо было сделать аборт. Надо было сделать всё обследование, 500 раз сделать, и сделать аборт». И, знаете, меня, как кувалдой по голове, я думаю: «У меня дочка вот там, она какая ни есть, но она моя дочка. А тут какой-то человек, какая-то женщина мне начинает говорить, что я должна была её убить». И я тогда оставила эту женщину, прибежала в палату, взяла её на руки. Я рыдала, вокруг скакали врачи, я говорю: «Доченька, прости меня, пожалуйста!» — и она тогда первый раз заплакала. Она первый раз за это время открыла глаза, она заплакала и она первый раз взяла грудь тогда, потому что до этого ребёнок чувствовал, что мама не хочет. И тут она взяла, и вот тогда этот кошмар первый с этими слезами выходил. Понятно, что это было начало пути. Да, во-первых, это было отчаяние тогда жуткое в эти первые дни, шок, отчаяние, ропот. И присутствие Бога всё равно ощущалось очень остро, потому что хвататься, кроме Него, в тот момент было не за что. И вот ещё слава Богу, что Господь нас вразумил с мужем: мы сделали, наверное, единственное правильное, что можно было сделать на тот момент. Меня все поздравляли в соцсетях — Вадим написал, что я поехала в роддом, и тут тишина. Обычно я сразу фейерверк эмоций описываю, а тут тишина. И я написала, что так и так — у нас родилась дочка с синдромом Дауна. И к моменту когда я вышла из роддома, уже все об этом знали. И вот это очень важный психологический момент — переступить и сказать. Потому что, знаете, тоже одна мысль была: «Ну, вот как я скажу? Буду думать, что за лузер — ты даже родить нормально не можешь». Потому что всё равно мнение общества довлеет. А вот тут переступить, сказать, я уже пришла в храм тогда, уже все знали... очень поддержали в соцсетях, кстати. Говорят, что соцсети — зло. Очень меня поддержали, сразу набежали какие-то... видимо, там передали по сарафанному радио, набежали мамы таких детей, которые делились своими историями, делились какими-то своими впечатлениями. Появилась вдруг женщина, я её очень хорошо запомнила, мы сейчас с ней дружим — Оля Свешникова — тогда я её не знала. А тут она мне пишет: «Знаете, вас можно только поздравить». Я думаю: «Что за странная женщина, с чем меня можно поздравить?» — у неё приёмная дочка такая. И она начала про неё рассказывать, показывать фотографии. И я поняла, что с таким ребёнком можно жить. И я благодарна людям, которые мне рассказывали, и женщинам... Вот так вот у нас.
К. Мацан
— Потрясающая история, потрясающий опыт, и какая-то потрясающая глубина. Я напомню, что сегодня в «Светлом вечере» с нами Елена Кучеренко, мама пятерых дочерей. В студии моя коллега Анна Леонтьева, я — Константин Мацан. Мы прервёмся и вернёмся к вам буквально через минуту.
А. Леонтьева
— Сегодня у нас в гостях Елена Кучеренко, мама пятерых дочерей, которая пишет статьи и рассказы, но не хочет называть себя журналистом и писателем, говорит, что она прежде всего мама и домохозяйка. У Елены пятый ребёночек особенный, мы сейчас об этом говорим. И я хочу воспользоваться случаем и вставить свои какие-то три копейки о том, что — я так же писала об этом в книге, которая скоро выйдет, — что у нас есть некий «третий» всегда. Вот у нас есть мы, наши дети... но я не имею в виду Бога, а я имею в виду вот этот «третий», который толкает нас очень часто на какие-то ложные переживания, ложные действия, которые нас прессингуют. Это общественное мнение, это мнения наших родственников, друзей, потому что они-то знают, как нам хорошо, и что с нами случилось не так, или как нужно воспитывать наших детей, или куда они должны поступать и так далее.
Е. Кучеренко
— Сколько рожать, сколько не рожать.
А. Леонтьева
— Да-да-да. Как защититься от этого «третьего», чтобы оставаться твёрдою в своей семье и пронести ту радость, которая у тебя есть — с особым ребёнком и с остальными не особыми детьми.
Е. Кучеренко
— Мне сложно говорить, что касается Маши, по поводу общественного мнения, потому что в жизни, не в интернете, я не сталкивалась с негативным отношением. Вот я абсолютно точно могу сказать, когда мы вышли из роддома, я не сталкивалась. Ещё была одна вещь: мне педагог из «Даунсайд Ап», которая сразу приехала через неделю после рождения Маши и начала нас курировать, сказала такую вещь: «Вот как ты сама будешь к ней относиться, так и все к ней буду относиться. Вот ты просто прими, пойми это, и так оно и будет». И действительно так оно и есть, потому что, если родитель восхищается своим ребёнком, гордится своим ребёнком... вот я не чувствую себя мамой ребёнка-инвалида — хоть убейте, но на данный момент — нет. И так же относятся вокруг — это абсолютно точно. Мне кажется, что мнение общества, что касается ребёнка-инвалида, потому что во всех остальных вопросах, да, у нас каждый считает, что он специалист. Но что касается Маши, я помню, что я сначала шла в поликлинику, ещё куда-то, я уже шла с таким топором наперевес, думая, что сейчас меня буду оскорблять, говорить, что вот у тебя такой ребёнок — ничего такого не было. Я поняла, что всё, чего я ожидала, было в моей голове — вот что касается Маши. А что касается всего остального: да, у нас вот такое есть. Потому что я помню, мне говорили, когда у меня ещё было трое детей, я была беременна четвёртым, я встретила у нас в парке женщину с тремя собаками, которая посмотрела на мой живот и сказала: «Вы что, ещё будете рожать? Ведь четверо детей — это ненормально». Я говорю: «А три собаки — это нормально?» И если брать мам детей, то у нас они вообще виноваты во всём, с какой стороны к ним не подойти. Если она не родила ещё — она виновата. Если она родила больше трёх, она виновата, потому что она плодит нищету. Если у неё дети ведут себя плохо, она виновата, потому что она их не воспитала. Если они стоят, как свечечки, значит, мама их забила. Если мама работает, значит, она кукушка. Если она не работает, значит, она курица, домохозяйка. Если она родила в двадцать, значит, она загубила свою жизнь, потому что молодость, лучшие годы, она посвятила памперсам, пелёнкам. Если она родила в сорок пять — куда ты лезешь, старая кошёлка? Ну действительно, куда ни ткни... Дело в том, что у нас очень тяжело воспринимается инаковость, вот человек иной. Он прям не совсем иной, а он не такой, как ты. А у каждого свой путь. И просто тот человек — это не я, а он. Я, например, себя вне многодетности не представляю, вообще не представляю — это совершенно не мой путь. Но у меня есть подруги, у которых по каким-то своим причинам личным нет детей, и это их путь. Я не буду за ними бегать и говорить, что как же так: у нас сейчас демографические проблемы, а вы сидите сиднем и ничем не занимаетесь. Это их путь. У кого-то один ребёнок, у кого-то два, и вот смотреть на них сквозь призму моих каких-то представлений о жизни — это, я думаю, не стоит. Хотя я — апологет многодетности, вот абсолютно точно. Хотя после Вари я думала, что всё: чтобы я ещё хоть раз...
К. Мацан
— Варя — это какая по счёту?
Е. Кучеренко
— Первая. Я убежала на две работы, когда ей был год и сказала: «Всё!»
К. Мацан
— Вот этот вопрос я уже задавал однажды многодетной семье у нас в студии: «Что заставляет человека быть многодетным?» Мне сказали, что «заставляет» — это не тот глагол, который здесь можно употреблять. Но из чего эта решимость, из чего эта идея, из чего это вырастает? Это же не случайно получается.
Е. Кучеренко
— Вот что касается меня, то я мама младенцев. Есть разные мамы — мамы подростков, — но я мама младенцев.
А. Леонтьева
— Это что значит?
Е. Кучеренко
— Это значит, что мне без младенца очень тяжело.
К. Мацан
— То есть маленький ребёнок — это наркотик такой, который хочется воспроизводить?
Е. Кучеренко
— Да, это наркотик однозначно. Кстати, если вернуться к Маше, я считаю, что это Господь, это Его Промысл. Потому что я всегда тоже боялась, думала: «Вот я сейчас перестану рожать в силу возраста. И что я буду делать, если перестану рожать?» — потому что несмотря на все увлечения, всё-таки дети — это вот... И я молилась: «Господи, реши как-нибудь! Ты же всё можешь, как-нибудь Ты эту проблему реши — что мне делать». И Машей Господь ответил на мои молитвы, потому что Маша — это ребёнок навсегда, это абсолютно точно. И сейчас я знаю, что мне делать, что когда у меня разлетятся другие, у нас будут внуки — это прекрасно, я буду помогать, я очень хочу, чтобы у нас были внуки, — но Маша — это вот дело, которое я буду делать всю свою жизнь. Не то что я буду тащить на себе неподъёмный груз, но это вот Господь сделал невозможное... Я это поняла где-то через месяц после родов, и это был, наверное, финальный аккорд моего принятия Маши. Я поняла: «Ты же молилась, ты хотела всегда быть рядом с младенцем. Вот тебе младенец», — вот это был, наверное, ответ для меня. И Господь, да, посетил так очень серьёзно и очень по-доброму. Потому что я, честно говоря, не знаю: вот выросли бы и что? Я уже настолько вошла в этот ритм этих памперсов, игрушек, да, даже не это, а контакт с ребёнком... Это не значит, что когда они вырастают — это всё: ну вырос, всё — дверь открыта. Нет, всё равно ребёнок — это...
А. Леонтьева
— У вас такой ребёнок ребёнок появился.
Е. Кучеренко
— Да, ребёнок ребёнок. Да, она будет развиваться, она будет говорить, она будет ходить в обычный сад, она будет учиться в школе... но всё равно это ребёнок.
К. Мацан
— Один наш с Аней общий знакомый, папа пятерых дочерей тоже, однажды в разговоре с ним я говорю: «Ну, у тебя такой большой опыт — отцовский, семейный». Он говорит: «Да какой у меня опыт? Ни одного сына нет. У меня только девочки — это половина опыта, я такого полноценного опыта не имею». А то, что у вас пять девочек — что это для вас значит?
Е. Кучеренко
— Как говорит моя подруга, это комплимент маме от Бога.
К. Мацан
— Да хорошо!
Е. Кучеренко
— Опять же, у меня нет опыта воспитания мальчиков, я не знаю. Но у нас с мужем совершенно всё устраивает. Как тоже у многих вопрос: «Папа до мальчика старается?» — все спрашивают всегда. Как будто он будет истязать, пока мальчик не родится. Да, мальчики — мы были бы не против, конечно, но Господь дал девочек. Но мальчики — это сложнее, кажется. Мне однажды оставили мальчика трёх лет, посидеть с ним, папа с мамой, друзья, ушли в театр и попросили меня с ним посидеть. Он меня за несколько часов умотал больше, чем девочки мои за всю мою жизнь. Мои сидят там — бусинки нанизывают, вышивают, а он всё, что можно было включить, он всё включил, везде залез, всё поломал — но вот это нормальный мальчик.
А. Леонтьева
— Елена, в том, что вы рассказываете про свою семью, про Машу, в вашем облике, который передо мной и который не видят радиослушатели, вот столько какой-то радости, покоя и счастья. Вот скажите, а есть что-то, что вас пугает в дальнейшем, в будущем, сейчас?
Е. Кучеренко
— Знаете, Господь сказал «не бойтесь». Может быть, в силу характера, потому что я страдать не люблю, и чтобы так сильно пугало... Меня часто спрашивают, а что будет с Машей, когда вас не станет. Но у Маши четыре старших сестры — меня это совершенно не пугает. Знаете, мучиться какими-то переживаниями по поводу будущего — у меня история, с мамой моей связанная. Она умерла в ноябре: человек бегал, а потом у неё ночью случился приступ, и вот вечером она бегала, а утром её увезли в состоянии уже невменяемом, лежачем. И я тогда ездила к ней в больницу, я ухаживала за ней, и она умерла через две недели. Понимаете, бояться чего-то, строить какие-то далеко идущие планы, когда оно всё изменяется за несколько часов. Понятно, что человек что-то планирует, что-то пытается, он старается, но жить надо сегодня. И бессмысленно бояться, что будет через несколько лет, когда я сейчас могу счастлива с Машей, с моими детьми. Опять же, история с мужем та же — всё меняется в одну минуту: вот тут я была счастливая жена и мать, а тут я понимаю, что у меня муж умирает. И оно всё вот... только сегодня можно быть счастливыми, что очень тяжело получается на самом деле у меня и у многих, потому что ты вспоминаешь прошлое, ты надеешься, что завтра придёт лето и наконец-то всё будет хорошо, мы куда-то поедем. А оно всё раз, и изменится за один день, поэтому только сегодня. Так, чтобы я сильно боялась — нет. Может быть, как мне сказали, нельзя быть такой легкомысленной — ну вот так...
А. Леонтьева
— С нами Елена Кучеренко, мама пятерых дочерей, которая пишет статьи и рассказы, но считает себя не журналист и не писателем, а мамой и домохозяйкой. У Елены особый ребёнок Маша, и мы сейчас говорим о той радости и счастье, которое приносит материнство. И только что мы обсудили вопрос, что ничего не пугает — вы говорите, — потому что планировать ничего невозможно.
Е. Кучеренко
— А что, в принципе, может напугать, например, в случае Маши? Если пытаться разобраться, то страшного ничего нет, действительно ничего нет. Наоборот, она самый спокойный ребёнок из всех. Я наконец-то выспалась, она очень покладистая, она очень хорошая. Я переживала, как дети мои воспримут, когда она родилась. Потому что всё-таки понимаешь, что старшая — подросток, оно по-всякому может быть. Восприняли хорошо, но если честно... опять же, с разрешения старшей Вари я это сейчас расскажу: она очень переживала, как в школе отнесутся. Она в обычной общеобразовательной школе учится. Отнеслись нормально и очень поддержали друзья. Но у нас был момент, когда, наверное, Маше было месяц — всё равно она рефлексирует, всё-таки девочка большая — она мне сказала: «Мама, ты знаешь, не очень приятно, когда у тебя сестра — даун. Но вот неприятно». И скоро в течение какого-то времени у меня девчонки старшие заболевают коклюшем, а это для Маши, которой месяц-полтора было, не то что опасно, а практически смертельно. Потому что у таких детей и так всё шатко и хлипко, а коклюш это... И я помню, что Варя тогда сказала: «Мама, давай мы будем читать вечерами акафист Николаю Чудотворцу все — чтобы Маша не заболела». Если дочка предложила, я говорю: «Давай». Вот она молилась и потом говорит: «Мам, ты знаешь, мне всё равно, какая она, лишь бы она жила». И вот для неё это был переломный момент. Я помню, что мы молились, потом девчонки уходили, я становилась на колени: «Господи, ты не посрами! Видишь, мои дети так Тебе верят, что просто, ну пожалуйста...» И Маша не заболела, хотя коклюш — это такая вещь... а мы в одной квартире, мы никуда не... это было чудо. Маша тогда не заболела, и я помню, что Варя сказала: «Слава Богу! Пусть она, какая есть, пусть она живёт».
А. Леонтьева
— Вы начали рассказывать, а у меня как раз вопрос был про то, как вы молились с детьми, как вы их приучали. И он сразу отпал, потому что я поняла, что у вас сама жизнь — молитва.
Е. Кучеренко
— Вот ещё что касается молитвы и Маши — тоже поначалу я, конечно, молилась: «Господи, ну измени — что там для Тебя эту хромосому поменять! Ну сотвори чудо!» И через какой-то момент, когда я поняла, что Маша остаётся с синдромом Дауна, я поняла, что Господь сотворил чудо, но по-другому: Он сделал чудо гораздо более сложное, чем поменять эту хромосому — Он сделал так, чтобы мы её приняли. Потому что изменить душу человека — это гораздо сложнее, чем вот эту хромосому поменять. Потому что я по своему складу совершенно не подвижник — вот есть мамы-подвижницы. Я совершенно не подвижник, поэтому я и уход за ребёнком-инвалидом — для меня это в голове было как-то немножко несовместимо. И Господь действительно с нами сотворил чудо, и то, что мы её приняли вместе с этим её синдромом, её принял муж, приняли дети — да, вот это чудо. И я уже не хочу, чтобы она была... понятно, что если Он сделает её обычным ребёнком, то я её буду так же любить, как и раньше. Но я об этом уже не прошу, потому что мы любим её такой, какая она есть. Да, она немножко другая, но у нас все девочки разные — Маша просто чуть более разная. Но её все любят, все к ней прекрасно относятся. Все девочки очень хорошие, прекрасные, но это действительно Божьи дети — вот это действительно так. Потому что она всегда радуется, у неё нет плохого настроения, она очень тёплая, она всегда улыбается. Мне Варя говорит: «Никто так не улыбался, как наша Маша». А Маша с рождения спала в своей кроватке и совершенно никуда не просилась. И тут, когда Вадим был в больнице, она плакала, просилась ко мне. Я её брала, она меня просто вот так вот грела. Да и ночами было не так страшно — было страшно, но когда Маша была рядом, было не так страшно.
К. Мацан
— Вы употребляете так легко слово «инвалид», за него нас обычно ругают — что оно неполиткорректное. Но вас оно не смущает, для вас лично в вашем лексиконе?
Е. Кучеренко
— Вот в моём лексиконе оно меня не смущает, потому что меня обидеть, так как я себя не чувствую мамой какого-то прям больного, страшного ребёнка. Вообще, я себя чувствую гордой мамой — у меня прекрасные пять дочерей. Обидеть меня этим словом нельзя, его я в отношении себя употребляю легко, но мне больше нравится, знаете, как говорят: инакоодарённый. Не человек с ограниченными возможностями, а человек с особыми потребностями: инакоодарённый — потому что они одарённые, но по-другому, не так, как мы. Мы всё думаем разумом, анализируем — и от этого страдаем, а они чувствуют сердцем. Вот это действительно так — они чувствуют сердцем и они радуются, вот Маша умеет радоваться. Любые дети умеют радоваться, но вот такие дети... я сколько знаю таких деток, и разных возрастов, они настолько счастливы, и им так мало надо — не потому, что они глупые, а потому что вот солнце — они счастливы, мама рядом — они счастливы.
А. Леонтьева
— «Солнечные дети».
Е. Кучеренко
— Да, они могут покапризничать и подраться, но на то они и дети.
К. Мацан
— Видимо, этому всему мы можем научиться у этих детей.
Е. Кучеренко
— Мы должны у них научиться, но мы не научимся, потому что нас портит наш разум. Это не значит, что это плохо. Но просто к этому надо стремиться — мы всё равно так не сможем. Заповеди блаженства доступны этим детям, нам — нет, к сожалению, если мы не святые.
К. Мацан
— Потрясающе!
А. Леонтьева
— Елена, к сожалению, я знаю очень много историй, когда всё-таки мужья не принимали такую ситуацию. Даже я знаю, что мамы иногда не принимают такую ситуацию, вот как после этого, что происходит?
Е. Кучеренко
— Есть, да, и папы уходят, и мамы уходят из таких семей. Я не знаю, как они дальше с этим будут жить, я не представляю...
А. Леонтьева
— Нет, Лена, мне кажется, вы знаете. Вы знаете, что они живут в аду практически.
Е. Кучеренко
— Это абсолютно точно. Вот я знаю историю, когда ушла мама, и остался папа с таким ребёнком. И папа потом успешно женился на медсестре, которая пришла к ним домой в качестве патронажной сестры — смотреть вот этого ребёнка. И они создали семью. Мама ушла, бросила, не смогла, а папа...
К. Мацан
— У них мама ушла?
Е. Кучеренко
— Мама ушла, а папа с таким ребёнком, с особым ребёнком-инвалидом, что считается ужас, кошмар — папа, ребёнок-инвалид, куда ему там, о чём думать. А папа успешно создал новую семью. Конечно, ему было больно, было страшно, но вот образовалась семья. И мамы с такими детьми, кстати, тоже успешно выходят замуж. А когда родители уходят... знаете, от Христа не убежать. Вот ты убежал от ребёнка, а от Христа ты не убежишь, ты от себя не убежишь — всё равно с этим потом жить. Вот я однажды попала на сайт мам-отказниц именно детей с синдромом Дауна, мне просто подружка прислала ссылку и я посмотрела. Это ужас, мне было жалко этих мам, которые отказались от своих детей, как ни странно просто до слёз. Потому что самый частый вопрос, которые они там задают: смогу ли я когда-нибудь себя простить? Они не могут решиться забрать этого ребёнка и они не могут его забыть и себя простить. И они никогда себя не простят, они пытаются, годами причём — смотришь их историю, — они годами доказывают, что ребёнку лучше в спецучреждении, что он там такой, сякой... они выкладывают какие-то страшные фотографии таких вот детей и взрослых людей — что вот это ужас. И понятно, что они пытаются как-то себя оправдать, но они никогда себя не оправдают. И вот их на самом деле действительно жалко, потому что, как говорится, это репетиция ада — это вот сковородка, которая вот... это она и есть. Всё, у человека жизнь закончена — он и не забудет, и не простит, и взять не может, и на самом деле это страшно.
К. Мацан
— Есть ещё такая, знаете, тоже болезненная тема. Может быть, вы единственная, кому я решусь этот вопрос задать. Потому что часто, когда у людей, у которых нет, скажем так, той ситуации в жизни, которая есть у вас, и когда случается какая-то маленькая трудность — какая-то болезнь ребёнка, может быть, не страшная, но неприятная — человек очень переживает. Я помню, когда впервые у старшего сына появился кариес, причём кариес на передних зубах, как я молился: «Сотвори чудо, убери этот кариес, Господи!» — потому что так не хочется ребёнку сверлить зубы.
Е. Кучеренко
— Сотворил Господь чудо?
Е. Кучеренко
— Да нет, всё прекрасно, всё посеребрили, ничего не почернело, прекрасно ходит себе, вообще уже забыли. Но в тот момент — это же ужас. И в такой ситуации даже я — почему спрашиваю так как бы искренне и честно — себя чем успокаиваешь? — ну посмотри на тех, кому тяжелее, слава Богу, что у тебя просто кариес, а не что-то другое! И в то же время я понимаю, что вот этим сравнением себя с тем, кому ещё тяжелее, я каким-то образом поступаю очень безнравственно по отношению к тем, кому на самом деле тяжелее. Я их использую как такой как бы буфер для себя, какую-то подушку и утешение. А вот к такой логике как вы в принципе относитесь? Когда вот: у тебя же не ребёнок с синдромом Дауна, что ты переживаешь? Вот тем, у кого такое, тем действительно...
Е. Кучеренко
— Я к этому отношусь так: у каждого человека свои ресурсы и свой запас прочности какой-то, и своя вера, наверное. И поэтому сказать, что... Знаете, для кого-то кариес — это конец света. Это не значит, что он плохой, он просто вот такой. А для кого-то ребёнок с синдромом Дауна это — да ладно, подумаешь! А для кого-то ребёнок с ДЦП тяжёлым — и ничего. У меня вот есть знакомая, синдром Дауна по сравнению с её ребёнком — это вообще ничего. Она настолько жизнерадостная, вообще не унывающая. Поэтому мне кажется, что действительно у каждого человека своя мера — это не значит, что он плохой — вот своя мера действительно... вот это слово я не люблю, я его терпеть не могу — слово «обесценивать» — ни в коем случае нельзя. Но что касается «кому-то хуже», вот у меня лично был опыт мой, я им тоже сейчас поделюсь. Когда у меня было четверо детей, у меня скакнули гормоны, у меня случился невроз. Вот я поняла, что всё, я устала, я ничего не могу делать, я не хочу. Меня там дергают: вытри попу, вытри сопли — я просто хочу побыть одна, и у меня нет сил, нет ничего. И в тот момент мне Господь послал мою подругу, у которой ребёнок со спиной Бифида — болезнь такая. И он ходил на таких распорках, которые ему стали малы, и ему срочно нужно было делать операцию, иначе он сел бы окончательно в инвалидную коляску — вот прям совсем. И она говорит: «Вот где денег достать?» — несколько миллионов стоила операция. Вот так получалось, что здесь сделать это не могли, в силу каких-то технических вопросов, и можно было делать только в Израиле. Я, такая самонадеянная, говорю: «Слушай, а давай попробуем собрать денег!» — и написала пост в «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)». За три недели мы собрали эту сумму. Но к концу этих трёх недель я поняла, что моего невроза как не бывало — я вот настолько увлеклась вот этим всем и настолько меня её беда коснулась. Потому что этого мальчика мы все знаем, любим, он очень хороший. И вот в тот момент, что кому-то хуже — оно сработало во благо, вот лично для меня, потому что я поняла: а где невроз, а где мои страдания, а где всё?
А. Леонтьева
— А где же мой невроз? (Смеётся.)
Е. Кучеренко
— Да, что такое? Переключились вот на этого человека. Вот в данном случае — да. Почему нет?
А. Леонтьева
— Я хочу сказать, что у меня есть очень хорошая подруга, у неё как раз ребёнок с ДЦП родился. Она привлекла все медицинские силы, все, какие есть. Он сейчас учится в Бауманском институте, заканчивает. У него есть особенность — он ещё и не слышит, у него слуховой аппарат. Он, может быть, когда танцует, плохо ведёт — мы с ним танцевали тут на одной вечеринке. То есть родители вытянули его, благо, у них были возможности, до такой степени, что он стал практически обычным человеком, только немного напоминают какие-то движения о том, что у него было тяжёлое ДЦП, о котором доктора говорили, что он «мама» не будет говорить никогда. И в то же время я вижу, так скажем, родителей, которым Бог послал очень здоровых детей, и они всю жизнь занимаются тем, что... портят их и не берегут. И это действительно для меня очень острые какие-то вилы — вот почему эти люди, которые вытаскивают своих детей, счастливые и радуются. И вот есть такая другая категория населения...
Е. Кучеренко
— Потому что Господь должен дать пинок — вот то, что я говорила, вот в моём случае с Вадимом: когда у тебя всё хорошо, ты всегда найдёшь то, чем ты можешь быть недоволен. А когда у тебя плохо — вот в каждой беде можно найти то, чему радоваться. И когда плохо, так хочется жить — вы не представляете. Никогда так не хочется жить, когда ты стоишь на краю пропасти. По крайней мере, вот как у меня было с Машей или с Вадимом. Но когда всё было хорошо, я тоже ныла, я тоже была с неврозом: четверо здоровых детей — что такое? А я такая бедная, несчастная, я уставшая. А после Маши, когда вот как-то перестройка эта произошла почему-то... вот это то чудо, которое сотворил Господь.
К. Мацан
— Получается парадоксальная и, наверное, очень евангельская такая логика. Вот когда хорошо — ты несчастен, ты ноешь. Тебе Господь посылает какую-то скорбь — и тебе хочется жить, и ты, в общем, становишься счастливым, потому что появляется это движение, это стремление. То есть Господь посылает скорбь для того, чтобы мы были счастливы, в итоге?
Е. Кучеренко
— Не всегда. Потому что... Знаете, у каждого по-своему всё равно. Я вот могу только о себе говорить: у меня такой склад. А есть люди, которые радуются, благодарны и когда у них всё хорошо — есть и такие люди.
К. Мацан
— А, это хороший вариант. Таких мало, но они есть.
Е. Кучеренко
— Это прекрасный вариант. Есть и те, которые действительно унывают и в этом унынии так и остаются. Я точно одно могу сказать, что Господь не наказывает вот этими больными детьми и скорбями. Он не наказывает — это абсолютно точно. И вот тоже какой-то миф, что Он сидит на облаке с топором и ждёт, когда мы съедим в среду мясо — и сразу хрясь так сверху! Он не наказывает и больным ребёнком — это тоже у нас бытует миф, что за несоблюдение постов супругами...
А. Леонтьева
— Такое языческое что-то...
Е. Кучеренко
— Да, что если Он видит, что у вас любовь в среду, Он раз — больного ребёнка, чтобы неповадно было. Нет, такого нет — Он не наказывает. А каждый уже вот из этого выгребает, как умеет, из этой ситуации.
А. Леонтьева
— Елена, просто очень благодарим вас за такой пронзительный, какой-то звонкий разговор о счастье, на самом деле. Вот для меня это был разговор о счастье — о счастье с детьми, с мужем, который поддержал в самую трудную минуту; о том, чтобы быть благодарным за то, что все с тобой; и о даровании особого ребёнка с особыми дарованиями.
Е. Кучеренко
— Я просто хотела добавить, что очень нас вот люди поддержали. Вот я хотела бы просто всех поблагодарить, потому что очень нас и поддержали, и вытащили. Вот это был вот этот подарок — когда случилось плохое, оказалось, что столько вокруг хороших людей. И тут как бы беда обернулась радостью. Вот мы с мужем это часто обсуждаем — вот то невероятное чувство свободы после того, как родилась Маша. Потому что кажется, что... ты боишься оступиться, ты боишься сделать что-то не так: а вот что подумают, а вот что скажут; а вот если случится это — что будет? А вот случилось плохое, а ничего страшного: ты понимаешь, что можешь оступиться и всё равно ты можешь быть счастлив. Ты можешь не то чтобы быть счастлив с таким ребёнком, а ты не можешь не быть с ним счастлив, потому что это удивительный ребёнок, как все мои девочки удивительные. Вот действительно, как девочки поддержали, как они... это просто у меня девчонки — я на самом деле сейчас совершенно не вру и не преувеличиваю — они спорят для того, чтобы позаниматься с Машей, они её просто обожают.
А. Леонтьева
— Очередь на Машу, да?
Е. Кучеренко
— У нас очередь на Машу. К нам гости и их друзья приходят тоже в очередь на Машу. У меня подруги... я приходила домой после того, как Маша родилась, я прихожу — у меня кто-то блины жарит, у меня кто-то ещё что-то делает. У меня кто-то вдруг Машу увёз погулять, ещё что-то. Я тогда ещё думала в начале, что вот ради этого стоило рожать больного ребёнка — для того, чтобы вокруг тебя образовалось...
К. Мацан
— Это потрясающе.
Е. Кучеренко
— Знаете, мне кажется, что стоит открыться людям, и они обязательно протянут руку — это вот абсолютно точно. Главное — не стесняться, не бояться, не скрывать, потому что люди обязательно придут на помощь. Другое дело, что они иногда не знают, как. Не знают, что сказать, чтобы не обидеть, не знают, что сказать, чтобы не сделать больно. Но если ты сделаешь шаг... вот сделаешь шаг — Господь к тебе придёт. Сделаешь шаг к людям — они обязательно протянут руки.
К. Мацан
— Знаете, бывают такие тексты, такие беседы, когда читаешь и не можешь ничего сказать, кроме как: как точно, как это верно, как это здорово, как это я хочу запомнить! У нас сегодня была такая программа, для меня, во всяком случае.
Е. Кучеренко
— Мы, домохозяйки, такие!
К. Мацан
— Спасибо огромное! Домохозяйка Елена Кучеренко, мама пятерых дочерей, сегодня провела с нами этот «Светлый вечер». Спасибо ещё раз огромное за эту беседу!
Е. Кучеренко
— Вам спасибо огромное.
К. Мацан
— Я даже не знаю, какой эпитет подобрать. Но просто вот хочется теперь идти, думать, жить и жить, жить.
А. Леонтьева
— «Вдохновляюще» — я подобрала уже!
Е. Кучеренко
— Очень хочется жить.
А. Леонтьева
— Очень хочется жить.
К. Мацан
— Спасибо огромное! В студии была моя коллега Анна Леонтьева, я — Константин Мацан. До свидания.
А. Леонтьева
— До свидания.
Е. Кучеренко
— До свидания.
Владу Бунину нужно лекарство, чтобы побороть рак крови

Владислав и Елена познакомились в зимний день в одном из парков Воронежа. Он подхватил её за руку на скользком склоне, чтобы девушка не упала — с этого началась их дружба. С тех пор прошло уже 10 лет, за это время пара поженилась, и у них родился сын. Жизнь молодых людей была наполнена радостью и семейными хлопотами. Влад собирался построить загородный дом, чтобы быть с родными ближе к природе. Но болезнь никогда не считается с планами.
Не так давно самочувствие молодого человека стало стремительно ухудшаться. И на обследовании в больнице ему сообщили о тяжёлом диагнозе — онкологической болезни крови. Уютные семейные ужины, совместные прогулки и активный отдых — обо всём этом пришлось позабыть. Теперь Владислав всё время проводит в больничной палате, Лена часто его навещает, а сына он видит только по видеосвязи. Однако супруги не теряют надежды, что Влад скоро поправится и вернётся домой. Они признаются, что болезнь сделала их ещё ближе. Слова о любви звучат чаще прежнего, и каждая встреча, как праздник.
Сейчас Владислав находится в активной стадии лечения. Чтобы победить рак крови, ему необходим дорогостоящий препарат, который лишает вредоносные клетки возможности расти. Это ключевой шаг к ремиссии. Но семья молодого человека не в силах оплатить весь курс самостоятельно.
Помочь Владиславу Бунину пройти лечение и вернуться к родным можем мы с вами. Сбор для него открыт на сайте фонда «ДоброСвет».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Роман «Авиатор» — исторический контекст». Анастасия Чернова
Гостьей программы «Исторический час» была писатель, кандидат филологических наук, доцент Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Анастасия Чернова.
Разговор пойдет о романе Евгения Водолазкина «Авиатор», как через фантастическую судьбу персонажа этого романа показано изменение людей и общества после революционных событий в России в начале ХХ века, как на месте Соловецкого монастыря возник один из самых страшных лагерей для заключенных и как даже в после падений человек может снова обрести себя через покаяние и обращение к Богу.
Все выпуски программы Исторический час
«Паломничества в современной России». Юрий Минулин
Гостем программы «Вечер воскресенья» был руководитель направления религиозного туризма в Российском Союзе туриндустрии, руководитель паломнической службы «Радонеж» Юрий Минулин.
Мы говорили с нашим гостем о его пути к вере, об интересных людях, повлиявших на этот путь, а также о том, как еще в советские годы он начинал организовывать экскурсии, связанные с религиозными темами, как создавались различные паломнические маршруты и как они развиваются и меняются сегодня.
В начале выпуска — воспоминания о первой экскурсии по московским местам, связанным с Патриархом Тихоном, организованной в 1989 году. Юрий Минулин говорит о том, как экскурсионная деятельность переросла в паломничества, вспоминает церковную молодёжную среду 1970–1980-х годов, чтение Евангелия, участие в богослужениях и поездках.
Обсуждается различие между паломничеством и религиозным туризмом, участие церковных инициатив в туристическом сообществе, создание школы экскурсоводов, развитие маршрутов по России и за её пределами.
Во второй части — рассказ о поездках в Торопец, на Соловки и Синай, о музеях и школах, связанных с именем Патриарха Тихона. Завершается выпуск воспоминаниями о встречах с отцом Иоанном Крестьянкиным и Патриархом Алексием II, о поездках на Синай и соловецкий остров Анзер и о том, почему у каждого паломничества должна быть вершина — и ею должна быть Литургия.
Ведущие: Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева
Диакон Игорь
— Добрый вечер, дорогие друзья. «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. У микрофона Кира Лаврентьева.
К. Лаврентьева
— Добрый вечер.
Диакон Игорь
— И я, диакон Игорь Цуканов. Как всегда, в это время мы говорим с нашими гостями в студии на тему «Христианин в обществе», и сегодня у нас в студии очень интересный гость, с которым можно поговорить на очень большое количество потрясающе интересных тем. Это Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», которая существует в этом году, я так понимаю, 36 лет, она отмечает своего существования. Также Юрий Ахметович руководитель направления религиозного туризма в Российском союзе туриндустрии, и в качестве такой преамбулы еще скажу, что вот служба «Радонеж», паломническая служба «Радонеж», мы сейчас не про радио говорим, а про паломническую службу. Она существует, как я уже сказал, 36 лет, и возят паломников по какому-то широчайшему спектру направлений. Это далеко не только Россия, хотя, конечно, это в первую очередь Россия, но это и Израиль, и Сербия, и Греция, и Грузия, и даже Египет, и даже Китай, насколько я, так сказать, ознакомившись с сайтом, выяснил. Юрий Ахметович, добрый вечер! Христос воскресе!
Ю. Минулин
— Здравствуйте, дорогие радиослушатели!
Диакон Игорь
— Первое, с чего хотелось начать наш разговор, когда я некоторые ваши интервью читал, готовясь к интервью, к сегодняшнему, к беседе нашей, я обнаружил, что служба-то ваша начиналась в 1989 году с того, что вы организовывали экскурсии по местам, связанным со святейшим патриархом Тихоном, по московским местам, связанным с его служением, с его жизнью. И мне хотелось спросить, а какую роль играет Святейший Патриарх, святой Патриарх Тихон в вашей жизни вообще? Я так по многим вашим замечаниям во многих ваших интервью понял, что это для вас человек, ну, важный не только потому, что с него началась служба «Радонеж», по многим причинам. Правильно я понял?
— Да, вы правильно поняли. Ну, надо сказать, что я по образованию учитель истории. Для меня история и жизнь общества — это не пустые слова, а это жизнь человека и его деятельность в том многообразии, которое может быть в жизни каждого человека. Когда я учился, я пришел в церковь. Это было в последние, скажем так, года моей учебы в школе. Это был 1978 год. Пришел в Богоявленский собор. Мы со своим другом удрали из школы и поехали в Троице-Сергиеву Лавру. Там нам встретился один человек и сказал, а у нас скоро пост. Возьмите конфетку и вы можете, потом это есть уже нельзя. Я не понял, почему это так, а он мне говорит: а пойдем на молебен. Я впервые пошел на молебен. Это 78-й год. Это обычный мальчик из советской школы. Мы пришли в подклет Успенского собора, где покоится Алексей Первый и многие другие. Сейчас уже там покоится Патриарх Пимен, 35 лет, которому было совсем недавно. И там был молебен. Нас окатили водой. Я поворачиваюсь к нему и спрашиваю: а что это такое? Говорят, благодать. Так мы и решили. Вот понимаете, в следующую субботу я пошел в храм. Что это был за день, я только помню, что март. И так все началось. Ну вот интересно, вы спросили ведь о патриархе Тихоне. Потом была очень интересная христианская среда, людей, молодежи, которая читала Евангелие все 80-е годы. И мы как-то возрастали друг с другом и ездили по святым местам. С матушкой Иулианией, тогда Марией Каледой, или с Васей Каледой, или с кем-то еще мы отправлялись туда-сюда, я очень многих видел тогда, встречал, это были активные люди, это были живые люди, с ними было интересно общаться. Ну вот и еще очень важным моментом являлось, конечно, такое образовательное направление. Ты должен учиться. Вот вся среда: ты должен учиться. Плохо ли ты учился в школе? Хорошо, это не имело значения. Самое главное, ты должен дальше учиться. И вот это образование, это заставляет человека учиться и в христианской среде, в общем-то, в полуподпольной. Самиздат никто не отменял, всё, у меня есть ещё книги, куча самиздата ещё. Вот. На Соловках я их храню. И дело в том, что вот таким образом мы как бы подошли, что нужно учиться, и я поступил в институт, поэтому не смог ходить в Богоявленский собор. Мой институт был совсем рядом, и Крупский педагогический, потому что там ходило много наших преподавателей, могли увидеть, могли отчислить, и много такого. Но вот с этого момента история, она стала, ну скажем, акцентироваться. Она стала реальностью. И надо сказать, что и 80-е, и даже 90-е годы, да и сейчас, всё это для меня живое действие. Действие нашей жизни, и то, как ты к ней относишься, то, как ты в ней живёшь. И вот когда встал вопрос о... Что же мы можем сделать в год тысячелетия Крещения Руси? Я пришел к отцу Кириллу, тогда Кирилл Глебович Каледа, просто Кирилл, мой друг, говорю, Кирилл, а мы можем сделать экскурсию? Почему экскурсию, я могу объяснять, но это длинно, не надо сейчас.
Я уже закончил курсы экскурсоводов, к этому моменту, в 88 году. Он говорит: а как это делать? Я говорю, у тебя есть материал, у меня есть знакомый методист, мы это все можем сделать. А как? Ну, если есть Пушкин в Москве, есть Лермонтов в Москве, Маяковский, почему не может быть Патриарха Тихона в Москве? И в 89-м году, в октябре-месяце, прошла первая экскурсия. Но какая большая была радость, что в это же время, 9 числа октября, был канонизирован Патриарх Тихон. Я не буду рассказывать всей истории, как это происходило и что. Это не моя деятельность в данный момент. Кто-то знает больше, пусть он и расскажет. Самое главное, что мы к этому подошли. Мне иногда нравится выражение «думайте иначе». Ну почему не может быть вот так же? Но самое интересное и важное, что для общества советского это было нужно. У нас первые экскурсии происходили так. Люди приезжали из, ну, скажем так, из какого-то НИИ или завода, у них была экскурсия, потом ресторан, а потом театр на Таганке. Вот сначала они ездили на Таганку, потом они начали ездить на наши экскурсии. Мы провели их 150 экскурсий за год.
Это очень большое количество. Это великолепно. И надо отдать должное. Вот когда вы спросили, для меня это стало исследованием церковной жизни, исследованием себя, исследованием отношения к тем событиям, которые в нашей жизни происходили. Затем я закончил институт и написал дипломную работу «Практический опыт Патриарха Тихона. Русская Православная церковь от февраля 17-го до ноября 17-го». Вот и всё. И её утвердили в 90-м году. Я благодарен нашему преподавателю, который жив и здоров сейчас, и преподает в том же вузе, Ольга Владимировна Розина, которая это разрешила. А наш деканат, ну, ректор учебный совет пропустил.
Диакон Игорь
— То есть это об избрании как раз в том числе святителя Тихона на патриарший престол.
Ю. Минулин
— Ну, практически да. Оппонентом был Цыпин.
Я пошел, попросил, а они утвердили. И вот когда вы говорите, как происходило, вот не случайно следующим этапом было появление, например, как появилось наше знакомство с обществом «Радонеж». В 90-м году в феврале-месяце в Доме культуры «Меридиан» проходило большое собрание, посвященное патриарху Тихону. Там были все. Отец Владимир Воробьев, отец Дмитрий Смирнов, кто только не был.
Все были. А проводило общество «Радонеж». Мы пришли с отцом Кириллом, тогда еще просто Кирилл Глебович. Кирилл, ну надо просто объединить усилия и сделать что-то. Мы пришли и познакомились, давайте мы будем вместе, мы будем экскурсиями, а вы будете своим заниматься. Так и произошло. Февраль девяностого года. И все 35 лет мы дружим и работаем совместно. Вот вы знаете, ну, наверное, это великолепное время открытий и возможностей. И самое главное, вот их, те зачатки или те ростки, не упустить и не потерять до сих пор, потому что мой ближайший друг открыл храм святителя Тихона Патриарха Московского в городе Клин, отец Анатолий Фролов. Ну как вот с ним, с которым мы читали Евангелие в течение 15 лет, мы до сих пор дружим, и не помогать друг другу в том, чтобы храм становился, ремонтировался, люди ходили, а мы ездили, встречались, передавали друг другу опыт, помогали друг другу. И вот это, наверное, и была та позиция, которая была, ну скажем, заложена, я сейчас скажу всё-таки, наверное, кем, это таким человеком, как отец Глеб Каледа. Безусловно, вот этот человек для меня стал, ну скажем, светочем как отец, как семейство, как ученый и как христианин. И то, как он относился к своей жизни, к жизни, в которой он работает, ну скажем, профессиональной и активной позиции. И тогда же появился Свято-Тихоновский институт, с которым нужно было просто помогать, возить что-то, перевозить, тогда все что-то помогали друг другу. И эта общественная жизнь, она дала свои ростки, свои, ну скажем... Прекрасные плоды. Да, она дала свои плоды.
К. Лаврентьева
— Программа «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА у нас в студии. Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма. У микрофонов диакон Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева. Юрий Ахметович, в одном из интервью, когда вы рассказывали как раз, что начинали с экскурсии про патриарха Тихона, там было имя и митрополита Вениамина Федченкова, скажите, пожалуйста, на ваш взгляд, чем обусловлен такой интерес к патриарху Тихону тогда и какое значение личность патриарха Тихона сейчас имеет для современного человека? Почему важно молиться патриарху Тихону? Вот если вы внутренне это как-то ощущаете, то будем благодарны, если поделитесь с нами.
— Вы знаете, если вы говорите о том, что было в прошлом, это как открытые врата. Возможность рассказать о человеке. Вы знаете, долгое время мы, когда готовили экскурсию, я думаю, сейчас это меня иногда посещает, всегда, в общем, когда мы готовим какое-то направление, меня посещает такое. Мы готовим о святом или о человеке?
Мы говорим о людях, об обществе или церкви в обществе, или обществе в церкви. Вот это движение тогда очень было важно. Для нас, будучи людьми, верующими христианами, мы должны были рассказать миру о церкви знакомыми им формами. Почему экскурсия о Пушкине? Эта форма знакомая, но перевёрнутая и изменённая. А как нам это рассказать? Мы его ощущаем как светоча. Вот вы знаете, вы задали это очень сложный вопрос. Патриарх Тихон не очень много говорил о каких-то перспективах, возможностях. Скорее, он даже больше иногда сострадал тому, что он не сможет сделать. Он переживал от того, что всё рушится. А вот в наши девяностые годы, восьмидесятые, и в нынешние, я думаю, так же, перенесём это, у нас появляются возможности. И, с другой стороны, у нас появляется очень много сложных периодов, ну, например, закрытость территории, закрытость страны, обусловленность религиозного понимания на сегодняшний день, например, как мы ощущаем себя православными людьми, и мир на нас смотрит по-другому. А тогда, вы смотрите, на Патриарха смотрели, как на последнего из могикан. Ведь тот же самый Павел Корин не смог написать картину. Он же не смог написать. Что ему помешало тогда? Он же всё сделал, все эскизы были готовы. Ну, как бы он готов? И вот это полотно, огромное полотно, я это полотно увидел в 79-м году. И мне тогда сказали,: вот он стоял здесь с кисточкой, хоть бы измазать, а не смог. Что это значило? Вот то же самое и здесь. Что для нас был Патриарх? Для нас Патриарх оказался...
Вот почему в 90-х годах столько было связано с Патриархом Тихоном? Ведь и не только, потому что он был первым, кто прославлен был в лике святых уже в советский период. Не в постсоветский, в советский период. 89-й год — это советский период. Обычный, нормальный. Мы брали автобус, и еще не знали, посадят ли нашего старосту за то, что мы взяли автобус. Ну, потому что его нельзя было брать на это религиозное мероприятие. Уж точно его могли, Царство Небесное ему, отличный человек, Виктор Иванович. Но это было же так. Он патриарх стал для нас как знамя, что церковь жива. Я долго спрашиваю, вот для себя, мы ведь экскурсию делали, естественно, материал очень большой делали тогда. Вот смотрите, в течение ста лет все наши патриархи, Сергий, Алексей Первый, Алексей Второй, Пимен, они думали о
патриархе Тихоне. Почему-то, не говоря о нём, самый большой реакционер для советской власти — это патриарх Тихон. Он олицетворение того, что он, в общем-то, самый реакционный в церкви, а самый реакционный — это его вера. Тихоновцы — его вера, его уверенность, что церковь будет жива.
А они постепенно-постепенно открывают Малый Собор, где начинают варить миро. А ведь рядом Патриарх. Миро варят с ним. А это за 50-е годы. В Донском монастыре. А миро что это? Значит, все миром помазаны. А кто рядом лежит? Яков Анисимович Полозов и Патриарх Тихон.
История лежит. И вот эта история через историю, когда человек воспринимает свою жизнь и наполняется его жизнь, она, наверное, очень такая, скажем, важная, и вот это то, что все 70 лет они думают, размышляют о том, что необходимо, если не прославить, то увековечить имя Патриарха. Прославить, они же не знали, что пройдет только 70 лет, и советской власти не будет. Хотя об этом говорили. И об этом говорили: вы проснетесь, а ее не будет. Я это очень хорошо помню в 91-м году, когда произошли события известные. А это говорили те же самые люди, которые были вокруг Патриарха: Алексей Мечев и Сергий, отец Сергий. Все они воспринимали это временным, но не знали, какое время пройдет.
И вдруг Патриарх решает, Патриарх Пимен, который помнил то время, решает вопрос о том, что они будут канонизировать Патриарха. Если переключаться сейчас, на сегодняшний день, на ваши вопросы, я бы ответил так. 22 февраля 2025 года, в день обретения мощей Патриарха Тихона, я приехал в Торопец. Не первый раз, но приехал в Торопец. И для меня это было время, как будто я встретился с тем человеком, которого я знал очень долго и давно. Я бы не сказал, что нужно обязательно много рассказывать. Я бы сказал так, приезжайте в Торопец, поторопитесь в Торопец, там есть Патриарх. Там всё дышит им, там дышит его жизнью. Вот сейчас, коль я уже переключусь на последнюю часть вашего вопроса, было перенесение мощей Патриарха Тихона в город Торопец. Прошло это 12-го числа, я был только что там.
Диакон Игорь
— Торопец, извините, включусь просто на секунду, это город, где он провёл своё детство, и где он учился в училище. Вот в первом училище, которое он закончил, был второй выпуск. Нужно пояснить для слушателей.
Ю. Минулин
— Я совершенно с вами согласен, но теперь там есть училище, детская школа Патриарха Тихона, там есть дом-музей Патриарха Тихона. Сохранился храм, где служил и отец Иоанн Белавин, папа Василия Ивановича Белавина, и в любом случае он бегал по этим улицам. И надо отдать должное, как люди и священники относятся и поминают его, они его знают, они его помнят. В этом городе около 15 храмов. Они все живы и здоровы. Они все восстановлены. Пешеходные улицы красивы. Но вот там есть единственное место, где жил Патриарх. Причем у нас есть с вами усадьба Патриарха. В этом моменте мы можем сказать, что в мире нет музея Патриарха, а у нас есть.
Вот таких музеев Патриарха ведь почти нет. А у нас есть. И вот здесь тоже интересный вам момент. Почему такое внимание, отношение и у светских людей к Патриарху? Сохранили дом, не разрушили за это время. Там же война прошла. Недалеко Ржев. Там такое было. Ржевский котел, И Великих Лук ничего не осталось. А это город весь живой. И они все думают о том, что это
по молитвам Матери Божьей Корсунской, святителя Тихона, Александра Невского и тех святых, которые их покрывают в этой жизни. И вот возвращаясь к тому, что вот как проходило это, возглавил это все митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, и его все, скажем, все наши священники, которые несли эти мощи, понимаете, он как будто пришел в этот город, еще раз, вот этими мощами. Вот эта служба и то настроение, которое было в момент открытия памятника, открытия музея и богослужения, оно свидетельствовало о каком-то единении внутри и общества, и церкви. И надо сказать, ведь вы правильный вопрос задали. Патриарх ведь историческая личность. Очень часто вот к этому отнести нужно. Для меня он как бы раскрывал меня как человека, как, ну, не историка, а как, ну, скажем, деятеля, туристического деятеля, конечно, можно так назвать, того, который много путешествует по нашему миру. Вот и для меня это открытие ну и требующие которые еще потребуется открывать и открывать
К. Лаврентьева
— Спасибо, Юрий Ахметович.
Диакон Игорь
— «Вечер воскресенья», дорогие друзья, на Радио ВЕРА у микрофона Кира Лаврентьева и диакон Игорь Цуканов. Сегодня мы беседуем с Юрием Ахметовичем Минулиным, руководителем паломнической службы «Радонеж». И вернёмся в студию буквально через несколько секунд. Пожалуйста, не переключайтесь.
К. Лаврентьева
— «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. Ещё раз здравствуйте, дорогие наши слушатели. У нас в студии Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма в Российском союзе туриндустрии. У микрофонов диакон Игорь Цуканов и Кира Лаврентьева.
Диакон Игорь
— Юрий Ахметович, мы вот первые полчаса проговорили о Святейшем Патриархе Тихоне, чему вот я, например, очень рад, но хотелось, конечно, ещё поговорить, собственно, о том деле, которым вы занимаетесь вот уже 36 лет. Занимаетесь вы организацией паломничеств.
И, конечно, мне хотелось спросить, как вы осмысливаете вообще паломничество с точки зрения, ну, просто как верующий человек, как христианин? Что это такое? Это же не просто путешествие, которое организуется для верующих людей. Каков смысл паломничества вообще? Вы наверняка об этом очень много думали за все эти годы, и, наверное, как-то переосмысливали. Вот что вы сегодня могли бы на эту тему сказать?
Ю. Минулин
— Знаете, спасибо вам большое, но, коли вы меня назвали «Паломническая служба «Радонеж» и «Религиозный туризм Российского союза туриндустрии», я всё-таки скажу о двух вещах, которые необходимы. И, наверное, это и связано с Патриархом Тихоном, и с тем, что мы говорили в первые полчаса. Дело в том, что 90-е годы привели к тому, что мы должны были рассказать человеку о Христе. Его благая весть, и Слово Божие, и Евангелие должно было быть донесено. Наверное, это и должно было сказаться. И тогда необходимо было сказать тем языком, который знал человек. И мы обратились к туристическому. Тогда не было паломничества как такового. Ведь паломничество всё-таки это религиозное поклонение и литургическое действие, церковное. А религиозный туризм это познание и изыскание,
изучение. И ничего не надо путать, и ничего страшного. Когда они перекликаются, ничего страшного нет. Другое дело, есть закон один, есть закон другой, и мы им пользуемся. Но в самой-то жизни мы понимаем, что мы едем в путешествия, и сегодня мы с вами, отправляясь в любое путешествие, мы думаем, вот мы посмотрим то-то, то-то, а здесь будет у нас отдых, а потом литургия. Почему? Да будет воскресный день.
Так было очень часто. И вот если говорить о путешествиях, конечно, мы путешествуем очень много. Это Владивосток, Сахалин, Петропавловск-Камчатский, Курильские острова, Байкал, Алтай, Алтай-Монголия, Сибирь. У нас 20 лет есть направление, сибирское направление, которое работает на Енисее, Красноярске, которое возглавляет человек, который бросил когда-то свое дело, немецкую фирму, и занимается путешествиями, прекрасный экскурсовод, замечательный человек и организатор этого процесса. Точно так же было направление на Соловки и Валаам, помогая Валааму открываться, Соловкам помогая им организовывать их пространство и их руководители, которые или друзья или наши ученики. К словоу, ученики они учились в нашей школе, которая называется подготовка экскурсоводов на паломнических маршрутах. Я понимаю, что в данный момент это можно называть и в Крыму, точно так же, как, Царство Небесное отцу Валерию Бояринцеву, который уехал из нашего храма Ильи Обыденного, уехал он в город Алупку, в Алупку я приехал и сказал: а теперь мы будем с вами воцерковлять отдых. Почему? Потому что паломничество и отдых, конечно, тоже несовместимы. С одной стороны. А с другой стороны, почему? Вы не можете отдыхать, а в субботу-воскресенье вы не можете ходить в храм. Мы это взяли в 92-м году, а потом в туризме, в туристических компаниях, и потом в Российском союзе индустрии, в других рассказывали. В Греции, в Италии, в Болгарии, в Черногории, вы должны включить экскурсии по святым местам. И они их включили. На Кипре. Это тогда, когда вы едете отдыхать, они включили экскурсии не только, ну там, к Зевсу к какому-нибудь очередному на Кипре, но обязательно по святым местам, к Кикской иконе Божьей Матери. То же самое было в Болгарии. Синай. Синай это отдельно. Здесь вот давайте все-таки мы здесь... Они это включали всегда, потому что нужно было бы встретить солнце. Ничего подобного, так не делается. Если ты человек религиозный, неважно, паломник или религиозный просто, ты обязан там два дня быть. А не просто подниматься и опускаться. Потому что ты никогда не успеешь попасть на службу. Она начинается в три часа ночи. И что вы хотите? А ты там солнце встречаешь. Так что вопросы есть. И вопросы можно решить так или иначе. Но самое основное. Вот что позволило нам, соединителям, обратиться к туристическому сообществу? Первое, это то, что мы знали, что они такие же люди, как мы с вами. Мы такие же, мы живём в одном обществе. Просто мы расскажем о том, что вот есть церковь, есть богослужение, есть Слово Божие.
Давайте жить вместе, друг с другом, помогать друг другу. Да быть просто человеками. Если ты с ним живешь, он тебя видит то, как ты живешь, то, как ты относишься к своему деланию. А ведь паломническую службу я придумал в девяносто шестом году, название, чтобы акцентировать и понять, что это религиозное, церковное служение, паломническое служение. Слово «служба» — это служение. И когда сейчас им пользуются, мне это приятно. А вот для советского человека, который в 90-е годы был, это было непонятно.
Диакон Игорь
— Там фирма.
Ю. Минулин
— Там фирма, а здесь какая-то служба. Не будем сейчас упоминать сегодняшний день, есть свои особенности, но самое основное. Я завершу этот вопрос, примерно ваш вопрос, таким ответом о туристическом сообществе. Вы знаете, я когда-то вышел с одной из выставок, они большие проходили, я понял нехитрую такую мысль. Вы знаете, с этими людьми я буду крестить детей.
И через некоторое время мне позвонил мой друг из Питера, и сказал: ты к этому относишься серьёзно? Да. Приезжай, у меня сын родился, мне нужно, чтобы кто-то был крёстный. Я поехал. Я поехал, не потому что это счастье. Это счастье, когда тебя приглашают, зовут, и когда ты кому-то нужен. И вот самое основное в паломничестве и в паломнической службе, и в самом служении, чтобы ты не только был нужен, но ты был готов ответить каждый день о своем уповании. Вот. Потому что, ну, вот... Ну, наверное, можно это сказать. Перед тем, как я поехал в Торопец 12 мая сего года, я поехал в Донской монастырь ранним утром на 11 числа и побывал у мощей патриарха Тихона, потом я побывал у отца Даниила Сарычева, которого лично я знал, который нами руководил, когда мы должны были петь мальчишками, и у Александра Александровича Солженицына. Вы знаете, вот каждое паломничество должно начинаться с молитвы, каждое путешествие должно начинаться с проработки маршрута, а у каждого путешествия должна быть вершина, а у каждого паломничества должна быть литургия. А всё остальное — это детали. Как есть, сколько есть, когда есть или где спать — это технические истории. Они должны быть обязательно, потому что он остаётся человеком. И вот здесь мне было приятно, что к нам, как к паломникам, как к людям церковным в том туристическом сообществе отнестись с огромным уважением. Именно поэтому они ходят в храм сами, без нашей помощи.
К. Лаврентьева
— Юрий Ахметович, от Синая до Соловков — так звучит до сих пор девиз паломнической службы «Радонеж». И, конечно, хочется спросить, какие лично у вас есть излюбленные места паломничеств, куда вы возвращаетесь снова и снова с большой радостью и вдохновением?
— От Синая до Соловков. В девяносто восьмом году, когда нам нужно было написать первый наш каталог, мы долго сидели смотрели на лист бумаги. И мой сын все говорил, ну что пишем-то?
И вот так и родилось от Синая до Соловков. Дело в том, что есть одна особенность. И мы, слава Богу, с вами, так как мы все немного историки, и немного занимались ей, и изучали, у каждого народа есть свои вершины путешествий. И вот у российского народа всегда было путешествие на Соловки. Почему? Так с юга были печенеги,
с запада были тевтонцы и товарищи другие. Ну, Сибирь, понятно, не освоена, там тяжело ходить. Куда шли наши просветители от преподобного Сергия? Да на север. Куда шла наша вся, ну, даже экономика? Тоже на север. Где самый большой форпост? Соловки оказались. И это наше, ну, скажем, то наше достояние, удивительное достояние, неизученное достояние. Его так много. Потому что реки закрылись, дороги не проложились, железные дороги прошли левее-правее, а они застыли. Сольвычегодск, Чердынь-Соликамск, и много-многое другое. А почему Синай? Дело в том, что после того, как мы в 80-е годы нашей христианской общины читали Евангелие, следующая книга, было шесть дней творения Библии. И слова, и заповеди Моисея мы изучали на Библии, на тех страницах. И проникаясь тем, что это произошло на Синае, как вершине. У каждого человека, наверное, у общества всегда есть твоя вершина, у еврейского народа была вершина вот эта. И эти заповеди, они же легли в основу всей нашей жизни. Ну, и следующее, очень простое. Они находятся на одной параллели. Это вот, ну, всё.
Диакон Игорь
— Соловки и Синай?
Ю. Минулин
— Да. Если вы проведёте их туда. Не случайно патриарх Никон организовывает Новый Иерусалим. Они тоже находятся на этом. Они все очень близко, по прямой проходят. Оно притягивается. И он, когда строил его, понимая, что больше мы туда не поедем, или долго не можем съездить на Новый Иерусалим, он построил образец, лучший образец в мире. Это я вам подтверждаю, потому что ученый из Америки приезжал, мы его встречали в девяностые годы когда-то, и он изучал очень много, и он просто был поражен этому, ну вот, детищу такому.
К. Лаврентьева
— Синай, монастырь святой Екатерины, соответственно. Там, где находится как раз Неопалимая Купина, мощи святой великомученицы Екатерины чудесным образом туда перенесенные ангелами, ну и место, где Моисей говорил с Богом. Там невероятно, там могила Аарона, там просто всё. Там 10 заповедей даны Моисею. То есть это такое начало нашей христианской истории.
Ю. Минулин
— Оно, с одной стороны, завершение вот этого путешествия, ведь путешествие, любое путешествие, когда тебе дают какие-то заповеди или свод законов, ты к нему должен быть готов, хотя бы чуть-чуть. Или хотя бы тянуться к ним. И вот это там получили. Но я вам могу сказать одно, конечно, это пребывание на Синае, во-первых, восхождение сложное. Второе, это ночь. Третье, это если ты служим, а мы служили Литургию, и, конечно, место. Сними обувь, это место свято. Вот это так. А теперь я вам скажу другой вопрос. Почему на острове Анзер есть Голгофа? Четыре столетия Голгофо-Распятский скит. Храм. И огромная трагедия XX века в этом месте. Голгофа. Вот для меня эти исторические вещи, как и первый ваш вопрос, иногда бывают не отвечены. Я не могу на него ответить. Я могу просто вот перекреститься и встать, и помолиться, и не говорить ни о чём больше. Точно так же, как на Синае. Я просто снял обувь и встал на эту...
был февраль, холодно, ничего, встал, место это свято, сними обувь, сделай что-нибудь. То же самое, вот что можно сказать о Голгофе на Анзере, и потом произойдет наша российская Голгофа 20 века. Вот мне хотелось бы немножко переключить, наверное, на сегодняшний день. Хотелось бы, чтобы больше изучали историю. Знакомились с местами. Вот сейчас очень много ездят по стране. И, наверное, все-таки я переключусь на Торопец быстро, потому что... Почему? Потому что вот в этом городе можно рассказать о патриархе, об Александре Невском,
можно рассказать о космонавтах, в этом городе космонавта два необычных.
Диакон Игорь
— Напомним, дорогие друзья, что это «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА, и мы говорим сегодня с Юрием Ахметовичем Минулиным, руководителем паломнической службы «Радонеж». У микрофона Кира Лаврентьева, диакона Игорь Цуканов. Да, Юрий Ахметович про Торопец еще раз.
Ю. Минулин
— Знаете, мне очень радостно говорить о Торопце, потому что в этом городе есть то соединение исторических и мест. Вот мы с вами говорили о Соловках и о Синае, а здесь, в общем-то, вся наша история нашего государства российского. Здесь и Александр Невский, здесь и Патриарх Тихон. Неслучайно и сама тема: князья и святители появилась в туристическом сообществе Твери. И она имеет сейчас даже государственную поддержку. То же самое. Появляется музей Патриарха. Здесь же проходили такие вещи, которые, в общем-то, необычные. Два человека. Один мальчик и второй. Один уехал в Америку и создал шаттл, а другой уехал в Москву и создал буран. Как вам нравится? Такой музей там тоже есть. И в городах, в этих городах есть необычность. В наших городах. Ну, для чего я это говорю? В нём чувствуется жизнь и особенности нашей культуры. И когда вот пребываешь у дома музея Патриарха Тихона, вот радуйся то, что небольшой город нашёл себе средство.
Сохранить дом, восстановить дом, благодаря... Создать музей, благодаря отцу Георгию Фролову, например, который его 20 лет длили. И на сегодняшний день даже они приняли за такое участие, что будет попечительский совет.
Дом Музея Патриарха Тихона, общественно-церковный попечительский совет, помощи музею. Потому что, естественно, немного осталось вещей и памятных вещей Патриарха, да и много что еще нужно воссоздать, и само методически его выстроить, как рассказывать все. Много вопросов. Вот эта инициатива, вот эта жизнь,
и то, что мы вот видели, что есть школы, например, патриарха Тихона в Торопце. Дети, которые с радостью идут в храм и помогают митрополиту нести его посох.
Это очень приятно и это радует. Молодые папы и мамы приходят с детьми на день встреч мощей Патриарха Тихона. Вот решение. Значит, что-то произошло за 35 лет. Значит, какое-то участие мы произвели. И вот, наверное, Церковь и вот то, как мыслил Патриарх: «Не сходите с пути креста. Идите им, и Господь поможет вам на ваших путях, крестных, двигаться». И когда мы говорим о паломничестве и религиозном туризме, мы, в принципе, должны помнить одно. Самое главное — это вершины или движение к тому, к чему ты идешь. Главное — ради чего ты вступил на этот путь. Чтобы цель, которую ты поставил, она была бы реализована. А вот от нас зависит, вот если говорить о паломнических службах и туристических организациях, которые занимаются религиозным туризмом, зависит всё-таки помочь им раскрыть. Раскрыть вот то многообразие нашей жизни и открыть красоту нашего мира, мира Божия.
Диакон Игорь
— Юрий Ахметович, я ещё хотел, знаете, успеть затронуть, ну что ли, тему сегодня. Вот вы рассказывали сейчас очень много и так как-то вот ярко о 90-х годах, когда очень много чего хорошего начиналось. И ну как-то все работали вот так совместно, да, и огромное количество людей, которых мы сегодня все знаем по именам, вот они все трудились буквально плечо к плечу, локоть к локтю, и среди этих людей, насколько вот я знаю, вы были лично знакомы и со Святейшим Патриархом Алексием, ну, по крайней мере, какое-то общение у вас было, да? И еще вы были, ну это еще до, конечно, 90-х годов, вы лично знали отца Иоанна Крестьянкина, когда вы еще вот в Печоры приезжали. Я не знаю, может быть, если хотите, можем как-то об обоих поговорить сразу, или о ком-то из них. Просто очень интересно ваше личное восприятие этих людей, какими они вам запомнились. Потому что, конечно, сегодня, из сегодняшнего нашего дня, оборачиваясь и глядя на них, мы понимаем, что это и тот, и другой, это люди очень важные для церкви.
Ю. Минулин
— Вы знаете, мне не надо оборачиваться назад. Я всегда их вспоминаю сейчас. Дело в том, что для меня это как бы неестественная жизнь последнего времени особенно, что если то, что мы тогда получили как заряд энергии или заряд душевных сил и благословений, то, и мы сейчас можем исполнить, то это вообще удивительно. Давайте два сюжета. Для меня отец Иоанн... Ну, не забывайте, мы были советскими людьми, мальчиками. Айболит 66 он для меня. Айболит, и мы бежим к нему. Но это не так. И это так. Ну, потому что есть образы, которые тебе складываются в детстве, они переносятся. И приезжаешь, и приходишь в монастырь. Подходишь к человеку, берёшь благословение. Слово «берёшь благословение, подходишь» — это какие-то даже не те слова. Ты просто рядом стоишь и слушаешь.
Диакон Игорь
— Прикасаешься.
Ю. Минулин
— Да. Вот это жизнь, которой ты прикоснулся. И если ты прикоснулся, ты вот в этот момент этим и живёшь и дальше. Вот здесь вот важнейший момент. И он говорит, ну такую, к нему подходит паломница или просто: вот сегодня у нас Сорока севастийских мучеников, я же в монастырь приехала, я должна вот здесь в монастыре быть, храм есть севастийских мучеников? Иди туда. Вот такое благословение. Ну, а меня он спросил следующее: А тебя почему Юра-то зовут? Ну, как тебя зовут? Юра. Юра или Георгий? Да, я умно начал говорить, что есть Юрий Всеволодович Владимирский. Он посмотрел на меня и махнул рукой: Георгий. Как вам? И когда мне рассказывают, конечно, я понимаю, что я Юрий, но я понимаю, что для меня оставлено то, что он мне сказал. И вот эти эпизоды, которые были там в монастыре в 80-е годы, они дали основу... Ну, мое первое паломничество было в 79-м году, во время поста, именно в монастырь Печор.
Вышло пять человек и проследовало по брусчатке от поезда. Пять километров надо было дойти до монастыря. Мы подошли к монастырю, было холодно, но мы были какие-то приподняты, восторжены в чем-то. Раннее утро.
Мы постучались в дверь. Храм, монастырь был закрыт. — Вы куда? — сказал привратник. И здесь нужно было сказать слово — на раннее богослужение. Дверь приоткрылась, и нас пустили. Это было в шесть утра. Поезд приходил рано. Москва-Таллин. Через Тарту. Так и была встреча. А вот об его святейшестве я расскажу, наверное, другими словами. Этому человеку довелось открыть так много, что он открыл, наверное, много сердец и много начинаний но так как всего рассказать нельзя, я расскажу один эпизод. Моя дочь, она поёт и у неё было выступление, Дом союзов, и на каком-то шахматном турнире ей нужно выступить с музыкальным оформлением этого всего, и она своего «Василька» переделывает под новогоднюю песню, удивительная песня, замечательно прошла, но ведь что было перед этим, и она мне это посылает, в этом зале маленькую девочку благословил Патриарх Алексей. Ей было три года, и она это помнит. Это была первая, сейчас я скажу, первая Рождественская елка во Дворце съездов нашей России. И там присутствовал Патриарх Алексей Второй. А она сидела рядом. Тогда это было возможно. И она подошла по благословение.
И она это помнит всю свою жизнь. Три года не помнит. От трёх лет до сегодняшнего. Вы понимаете, вот мне больше нравится тогда, когда человек живёт с этим, переживает, несёт это, доносит до другого человека, и чтобы ему было, ну тому человеку, которому это досталось, радостно, и чтобы он с этим мог идти дальше, потому что каждый из них тебя настраивал на выполнение, ну, скажем, твоей человеческо-христианской миссии, не говоря об этом ничего, а просто благословляя или направляя, или определяя твое имя. Ну, это же понятно. Нас же с вами не крестили, меня не крестили, как Георгия. Нет. Ну, чего так это придумывать-то?
Есть начальник над нами всеми, он Георгий Победоносец, так вот ему пусть и будет с тобой, он же всех нас окормляет.
Диакон Игорь
— Ну а паломничество — это ведь тоже способ как раз нести, как сказать, актуализировать ту память, которая могла бы быть просто памятью, а это способ именно актуализировать какие-то свои переживания, веру, в конце концов, ну вот в реальной жизни, то есть это возможность, ну, делать то, что ты веришь, ну, как бы вот в некотором смысле материализовать, да, и прикасаться к этому тоже руками. Это же тоже, в общем, другой способ, но тоже это об этом.
Ю. Минулин
— Вы знаете, паломничество как таковое — это движение. Движение — взял, взял одежду и пошёл туда. Взял и пошёл на гору. Взял и пошёл на гору, и взял скрижали. Внимание! Любой человек, следующий в путешествие и в паломничество, должен помнить две вещи, которые конкретно. Он должен знать, куда он пойдёт и знать, для чего он встал и пошёл. И вот это вот движение, оно, наверное, самым основным образом, оно же есть в Евангелии, оно есть в Библии, и оно есть в человеке. Человек не может сидеть на месте. Он встал и пошёл. Господь сказал, он пошёл. Движение. Вот это движение, это импульс, это...
Ну, вообще-то, это искра Божия, которая в данный момент должна. Другое дело, почему берут благословение перед паломничеством? То же самое. Ну, у людей много желаний. Надо их немного все-таки систематизировать. И это тоже правильно. То же самое, когда едут в путешествие, надо посоветоваться. Если ты можешь взять гору, ты бери ее. А если не имеешь возможности, ну, может быть, по горке походить здесь, поближе где-нибудь, не будь ты непредусмотрительным или самонадеянным. Ведь данный момент... Но я ещё переключусь на другой момент. Паломничество — это ещё и научение. Это ещё и обучение. Представьте себе, что едет на 8 дней путешествие по Италии или по России. Сколько нужно хороших тем рассказать? Какой должен быть экскурсовод? Почему мы сразу поставили вопрос подготовки экскурсоводов на паломнических маршрутах? Их как бы нет, не существует, есть экскурсоводы. Но на паломнических маршрутах такого ещё нет. Это я могу заявить. Оно будет, но его нету. Туристический экскурсовод есть, а на паломничестве ещё нужно прописать в документах. Но это отдельная тема. Но ведь он есть, и мы должны его готовить. И человек, который едет, он должен получать правильную информацию. Не только правильно ехать, а еще информацию получать. Почему мы обратились в Свято-Тихоновский институт и организовали целое направление по менеджменту?
А сами открыли курсы подготовки экскурсоводов. Потому что без подготовленного человека... И спасибо большое. Патриарх Алексей благословил. Потому что отец Александр Марченко подает всегда на эти документы, что нас благословили 20 лет тому назад, и мы это делаем, если так уж говорить. Но вопрос в том, что подготовленный человек, ведь помогает, не священник. Священник должен молиться. Он не всегда обязан знать что-то и все до конца. Хорошо, если знает. Есть такие. Но экскурсоводы должны заниматься утилитарными вещами, размещать людей, кормить людей еще, и рассказывать, и маршрут прокладывать. И вот тогда он должен быть знатоком. И вот этот момент очень важен. И здесь его нужно обязательно сочетать, соединить.
К. Лаврентьева
— Спасибо огромное, Юрий Ахметович. Дорогие друзья, это была программа «Вечер воскресенья» на Радио ВЕРА. И в студии у нас был Юрий Ахметович Минулин, руководитель паломнической службы «Радонеж», руководитель направления религиозного туризма в Российском Союзе туриндустрии. У микрофонов были диакон Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева. Юрий Ахметович, помощи Божией и новых свершений.
Диакон Игорь
— Ещё заранее приглашаем вас ещё как-нибудь к нам прийти, потому что, по-моему, мы поговорили примерно половину в лучшем случае тем, которые хотелось затронуть.
Ю. Минулин
— Знаете, что мне хотелось бы продолжать? В последнее время у меня встает вопрос, самый основной, что делать сейчас? Вы вот этот вопрос задали, а вот как переключить на сегодняшний день, это очень сложно. У нас общество стало другим, отличающимся от 90-х годов. Меня это больше интересует сейчас.
К. Лаврентьева
— Ну да. Мы это с удовольствием с вами ещё обсудим. Продолжим, мы надеемся. До свидания. Спасибо огромное.
Диакон Игорь
— С Богом. Всего доброго.
Все выпуски программы: Вечер Воскресенья











