Поделиться
Фото: Олег Варов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
В каждой Православной Церкви имеется святой, который прославляется как основатель этой Церкви. В таком качестве в России, например, почитается святой князь Владимир, крестивший Русь в водах Днепра. Сербская Церковь также имеет святого-основателя. Им является святой Савва Сербский, первый глава независимой Сербской Церкви.
Святой Савва родился в 12 веке и происходил из знатной семьи — его отец Стефан Неманя являлся правителем Сербии. Однако же светская карьера и власть не привлекали Савву. Будучи подростком, он убежал на Афон, где стал простым монахом. Поступок его был настолько искренним, а желание служить Богу — горячим, что отец Саввы, Стефан Неманя, на старости лет отрекся от престола, уехал к сыну и также стал монахом. Вместе они основали Сербский Хиландарский монастырь на Афоне.
В самом начале 13 века святой Савва добился независимости Сербской Церкви от греков и начал процесс национального оформления сербской церковной традиции. В первую очередь это касалось создания богослужебной традиции сербов. Благодаря святому Савве сербские монашеские обители получили устав, по которому многие из них живут вплоть до сегодняшнего дня. Это была славянская редакция богослужебного устава иерусалимской обители Саввы Освященного, которого Савва Сербский очень чтил.
Кроме богослужебных вопросов святой активно занимался наведением порядка в Сербской Церкви. С этой целью им был составлен сборник правил под названием «Кормчая». Кроме того, он внес вклад и в светское законодательство. Перу святого Саввы принадлежит первая сербская конституция. Его стараниями в Сербии были открыты многочисленные богословские школы. Святой Савва еще при жизни очень почитался сербами. А после своей кончины он и вовсе стал символом сербского православия.
Во время османского владычества в Сербии, турецкий командующий Синан-паша в 1594 году приказал сжечь мощи святого Саввы в Белграде. После освобождения от турецкого ига сербский народ и Православная Церковь решили воздвигнуть на месте, где, как предполагалось, были сожжены мощи, Храм святого Саввы — самый большой на сегодня православный храм в мире — в знак памяти и благодарности за все, что святой Савва сделал для своего народа и Церкви.
Еще одним знаком благодарности стало учреждение особого праздника — Савиндана. Он всегда совпадает с днем церковной памяти святого 27 января по новому стилю. Савиндан считается в Сербии днем сербской культуры и письменности. Это также праздник школ и университетов. На Савиндан в них отменяются занятия. Вместо уроков большинство школьников и студентов посещают утром богослужение. А после него принимают участие в различных праздничных мероприятиях, которые проходят в Белграде и других сербских городах. Их эпицентром является центр святого Саввы в столице Сербии. Там на Савиндан обязательно проходит концерт сербской музыки, а также совершается награждение самых талантливых преподавателей и студентов сербских вузов. Торжества в честь святого Саввы проходят в всех сербских городах, а также в сербских диаспорах за пределами страны. Многие семьи в этот день устраивают праздничный обед, на который приглашаются родственники и друзья. Так память о святом Савве и его подвиге до сих пор живет в сербском народе.
Все выпуски программы Вселенная православия
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О заповеди Христа: «Блаженны нищие духом»
ПоделитьсяО заповеди Христа: «Блаженны нищие духом» — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов.
Обычно, когда говорят про эти стихи, Нагорной проповеди «Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное», сразу начинают рассуждать о смысле того, что такое «нищета духовная». А я начну чуть с другого. Хотел напомнить, что в параллельном месте Евангелия от Луки просто говорится «Блаженны нищие, ибо тех есть Царствие Божие». И этот вариант, евангельский, донесение слов Спасителя, мы никак не должны забывать.
Ну а теперь к тому, как эти слова звучат у евангелиста Матфея. «Блаженны нищие духом» — во многовековой святоотеческой экзегезе под «нищетой духовной» подразумевается готовность человека признать то, что «сам по себе я есть погибающий грешник, который нуждается в Спасителе для того, чтобы унаследовать Царствие Небесное».
С этого, собственно, начинается духовный правильный путь христианина — с осознания того, что «без Бога не до порога», что «без Него я ничего не могу» и что только Его силой и благодатью возможно моё спасение.
У подвижника, жившего на грани I–II тысячелетия, преподобного Петра Афонского есть удивительная формула: «Бог спасает нас не без нас». Спасает Бог, а наше дело — откликнуться, принять и осознать необходимость в даре спасения, который только от Него мы можем получить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
