Поделиться
Преемники Алекандра Невского на великом княжении Владимирском были обыкновенными грешными людьми, обуреваемыми страстями. Они не могли нести самоотверженный подвиг служения Родине так, как его нёс Александр. Наоборот, взаимные счеты и соперничество с братией имели среди них первенствующе значение. Так было при братьях Невского — Ярославе и Василии. Еще хуже пошли дела при старших сыновьях Александра — Димитрии и Андрее.
Между ними не замедлила возникнуть продолжительная и кровавая борьба, в которой несколько раз принимали участие и Татары. Они приходили поддерживать Андрея и при этом сильно опустошали всю Землю.
Время великого княжения Андрея было одно из самых безотрадных в жизни Русской Земли.
После покорения нашей Родины Татарами, наибольшее значение и самостоятельность сохранила за собой Северо-Восточная Русь. Но получение её великокняжеского стола зависело уже исключительно от наших новых владык. Кто из князей был в состоянии истратить в Орде больше денег на подкуп ханских вельмож, тот и мог рассчитывать получить ярлык на великое княжение.
Это повело к сильному ослаблению родового единства между князьями.
Уделы теперь составляли полную собственность княжеской семьи. По смерти отца, владения его переходили не к брату, а к детям, и делились между ними. Это вызвало сильное мельчание уделов. Князья же, в них сидевшие, делались все более и более чуждыми друг другу.
Даже добившись великокняжеского стола, князья уже не идут во Владимир, а присоединяют его к своему княжеству и управляют им из своего удела. Свои отношения к другим князьям они определяют каждый раз особыми договорами, в которых подробно объяснялась степень зависимости одного князя от другого.
Новгород, будучи расположен далее других земель от татар, крайне неохотно шел на то, чтобы участвовать со всеми русскими людьми в несении тяжелого Татарского ига. Великие же князья, принужденные платить огромную дань, постоянно нуждались в деньгах и считали справедливым требовать, чтобы и богатый Новгород участвовал в этих расходах.
Уже преемник Александра Невского, брат его Ярослав, вел настолько ожесточенную борьбу с Новгородом, что хотел даже призвать себе на помощь Татар. И только другой брат его, Василий, успел отклонить эту беду от Новгорода. Та же борьба с Новгородцами шла постоянно и у прочих великих князей.
Отношения Татар к Русской Земле по смерти Александра Невского продолжали быть крайне тяжелыми. В 1266 году умер хан Берке и «была ослаба Руси от насилия Татарского», — говорит летописец. Но в 1275 году последовала новая перепись населения. Конечно, с величайшими насилиями.
В 1270 году погиб мученической смертью Рязанский князь Роман Ольгович. Он удерживал от насилий одного Татарского баскака при сборе дани, а тот пожаловался в Орду, донося, что Роман поносит Татар и их веру. Тогда Романа вызвали в Орду и там предложили ему на выбор: или отступиться от христианства, или быть убитым. Роман выбрал последнее. Память святого мученика Романа чтится нашей Церковью 19 июня.
Русские люди, по смерти Александра Невского, должны были нести и другую тяжелую повинность. Татары стали требовать от Русских вспомогательных отрядов для своих походов.
После смерти Даниила Романовича, Галицкая Земля разделилась между тремя его сыновьями — Львом, Мстиславом и Шварном, а Волынь осталась по-прежнему за дядей их — Васильком Романовичем.
Доблестный Василько Волынский пережил своего горячо любимого брата на двенадцать лет и умер смиренным монахом близ Львова. Ему наследовал единственный сын его — Владимир-Иоанн. Отличаясь большой храбростью и страстью к охоте, он вместе с тем был очень набожным и высокообразованным человеком, за что и получил прозвание Философа. Много потрудившись на пользу своей Земли, последние годы своей жизни Владимир был тяжко болен гниением нижней челюсти и переносил свои страдания с великим смирением. Будучи бездетным, он завещал свой стол двоюродному брату — Мстиславу Данииловичу. А все свои сосуды и вещи из золота и серебра перелил в гривны и роздал бедным.
Когда, в 1288 году, он умер во Владимире Волынском, то все граждане, от мала до велика, провожали его в могилу.
7 мая. О проповеди Евангелия на радио
Поделиться
Сегодня 7 мая. День радио. О возможности проповеди Евангелия на радио — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
«Вера от слышания, а слышание от Слова Божия», — читаем мы у святого апостола Павла. Веками именно устное слово было основным способом проповеди, научения, передачи веры. Когда только появилась возможность записывать священные тексты, а потом было создано книгопечатание, некоторые верующие и священнослужители опасались, что самостоятельное чтение и изучение Священного Писания вне устной традиции понимания и толкования опасно увеличением числа заблуждений и ересей. Такова была сила привычки именно к устной передаче и толкованию священных текстов.
Письменность и книгопечатание устроили настоящий прорыв в распространении Слова Божия, но для большинства простых людей источником знаний о вере оставалась устная проповедь. 7 мая по новому стилю 1895 года русский физик Александр Степанович Попов впервые показал на заседании Русского физико-химического общества приёмник радиосигнала. Радио стало средством проповеди Евангелия.
Многим верующим старшего поколения памятны знаменитые беседы митрополита Сурожского Антония, которые уже в послевоенные годы весь мир мог слушать именно в радиоэфире. Хотя радио со временем уступило в популярности и телевидению, а затем и интернету, его продолжают слушать. В том числе и наше Радио ВЕРА, самую крупную станцию в России, посвящающую свой эфир красоте православия.
Поэтому сегодня из радиостудии я поздравляю всех коллег с профессиональным праздником и желаю всем нам ответственности в проповеди Слова Божия, которую могут услышать миллионы людей по всей нашей огромной стране и за её пределами. Пусть и сознание этой ответственности не парализует, а вдохновляет невидимых, но близких к каждому слушателю авторов на теплый и искренний разговор о главном, о Господе и Спасителе Христе.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 мая. О важности перерывов в восприятии информации
Поделиться
Сегодня 7 мая. День радио. О важности критического подхода к информации — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Когда в XX веке стало массово распространяться радио, это было первое массовое СМИ, которое буквально шагнуло в каждый дом, то кардинально изменился способ доступа каждого человека к информации. Больше не нужно было обладать грамотой или идти куда-то, чтобы слушать что-то. Информация буквально шагнула в каждый дом, в каждую квартиру.
С одной стороны, это очень хорошо, потому что это привело к развитию кругозора, к многим другим хорошим последствиям. Но с другой стороны, из-за этого у нас всё дальше и всё больше атрофируется критическое мышление. Потому что когда теперь у нас не только есть радио, теперь у нас телевидение, теперь у нас интернет, и всё это находится у нас буквально в кармане, нам очень сложно бывает как-то критически относиться к тому, что мы видим и слышим.
И особенно сложно нам бывает сопротивляться, когда нам навязывается какая-то точка зрения, с которой мы на самом деле не согласны. Поэтому очень важно брать паузу. Если раньше достаточно было просто выключить радиоприёмник или выйти на улицу, то теперь, может быть, это чуть-чуть сложнее. Нужно отложить в сторону телефон или сделать такие часы, такое время в течение дня, которое мы можем проводить в тишине. Но это очень важно.
Потому что тогда мы будем сохранять свою автономность, и всё-таки доступ к информации будет не пассивным, когда она на нас просто обрушивается, а когда мы сами выбираем, мы сами формируем своё отношение. Среди большого количества контента выделяется Радио ВЕРА, которое, проникая в наш слух, заставляет нас не просто воспринимать информацию, а часто ставит перед нами вопросы, о которых здорово и хорошо, и полезно думать. И это хороший ориентир, на который мы можем равняться, и это пример той информации, которая не вредит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 мая. Об избирательности в потреблении информации
ПоделитьсяСегодня 7 мая. День радио. Об избирательном подходе к информации — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Очень важно быть не только в пище избирательным, но и в той пище, которую мы потребляем в плане духовном и в плане культурном. То есть те фильмы, которые мы смотрим, те книги, которые мы читаем, и уж тем более ту информацию, которую мы воспринимаем из разных носителей.
И когда, особенно, допустим, мы едем на машине, слушаем радио, мы можем просто слушать какие-то новости, которые подчас людей вгоняют в уныние, и они начинают бояться и переживать. Можем слушать какую-то музыку, можем ещё что-то слушать. Есть возможность включить замечательное Радио ВЕРА, которое является Светлым радио и которое может нас, наоборот, как-то успокоить и создать какой-то такой правильный духовный настрой.
В любом случае нам следует быть избирательными и не потреблять всё, что лежит, всё, что есть в открытом пространстве, в современном мире информационном. Очень много этих источников информации. Давайте будем ответственными и внимательными по отношению к тому, что мы потребляем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
