«Распространение христианства на Руси». Павел Гайденко

В 6-й главе 1-го Послания апостола Павла к Тимофею есть слова: «Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания».

О проповеди и хранении благой вести — священник Родион Петриков.

Когда апостол Павел свидетельствует о том, что именно делает его проповедь сильной, он говорит так «Слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы». Апостол убежден, что слово проповедника должно прежде всего опираться на веру в исполнении духом святым, на помощь Божию, на силу, подаваемую свыше. Ведь если служитель слова будет полагать свой успех только в своих человеческих усилиях, в риторических приемах, в литературных эффектах, то речь его будет словно «медь звенящая» или «кимвал звучащий», если использовать сравнение самого же Павла. Яркая подача может быть просто завесой, скрывающей отсутствие духа истины. Красноречивая проповедь, лишенная благодатного внутреннего содержания — это пустословие души, которое не способно открыть правду и не способно наполнить светом. Духовные нужды тут не найдут своего ответа, а сердце слушателей останется без утешения. Если у проповедника нет нелицемерной веры, доброй совести, то слово его будет малодейственным, потому что уходит сила Божия. И все, что говорится таким человеком, Павел и называет одним словом — пустословие. А чтобы проповедь не оказалась пустословием, она должна быть сказана, как писал Иоанн Богослов, не словом или языком, но делом и истинно. А истина не столько доказуется, сколько показуется. И именно поэтому наша главная проповедь, конечно, звучит не с амвона храма, а именно тогда, когда мы сходим с амвона и выходим в саму жизнь.

---

Все выпуски программы Актуальная тема

• 26 декабря. О проповеди и хранении благой вести
• 26 декабря. О восстании декабристов
• 25 декабря. О тайных грехах

Сегодня 26 декабря. В этот день в 1825 году на престол взошёл император Николай І. Во время присяги новому императору в Петербурге на Сенатской площади произошло восстание декабристов.

Об этих событиях российской истории — протоиерей Артемий Владимиров.

Во время присяги новому императору в Петербурге на Сенатской площади произошло восстание декабристов, подготовленное, конечно же, международным антихристианским сообществом и использовавшее честолюбие и, в какой-то степени, романтизм молодых русских офицеров среди которых так называемые декабристы, впоследствии претерпевшие казнь как посягнувшие на священные устои русской жизни.

Сегодня мне хотелось бы больше сказать не о декабристах, а о генерале Милорадовиче, застреленном во время Сенатского восстания, бесстрашном, жертвенном, жизнь которого чиста, светла и прекрасна. Остается сожалеть, что многие поколения советских школьников получали лишь сведения о самих декабристах, нарушителях религиозной присяги и бунтовщиках против устоев российской государственности по существу террористов, черпая о прошлом и былом России крайне искаженные карикатурные сведения. Но, признаемся, Рылеев перед казнью глубоко покаялся в своих заблуждениях, принес Богу покаяние о чем свидетельствует письмо, обращенное к жене, в котором Рылеев кается глубоко в своих заблуждениях.

Надеюсь, что мы доживем до того времени, когда это письмо попадет в учебники российской истории.

---

Все выпуски программы Актуальная тема

• 26 декабря. О проповеди и хранении благой вести
• 26 декабря. О восстании декабристов
• 25 декабря. О тайных грехах

Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел

1 Тим., 289 зач., VI, 17-21.

Комментирует священник Антоний Борисов.

Классовое расслоение в обществе возникло не сегодня и не вчера. Разделение людей на бедных и богатых существовало и в древних странах. Доказательством тому может послужить отрывок из шестой главы первого послания апостола Павла к Тимофею, что читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 6.

¹⁷ Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения;

¹⁸ чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,

¹⁹ собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

²⁰ О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания,

²¹ которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.

Святой Тимофей, к которому направил своё послание апостол Павел, нёс служение епископа, то есть главы, Эфесской церкви. Эфес в первом веке представлял собой богатый и многолюдный город, находящийся на пересечении нескольких торговых путей. На рынке Эфеса можно было купить и продать что угодно. Подчёркивая свою зажиточность, местные жители, ещё во времена язычества, избрали себе покровительницей богиню плодородия — Артемиду. Из-за её святилища апостол Павел и пострадал во время проповеди в Эфесе.

Поучения святого некоторых идолопоклонников привели к истинной вере. И со временем новых христиан становилось всё больше, так что капище постепенно обезлюдело, а статуэтки Артемиды перестали продаваться. В итоге, поклонники богини устроили бунт и выгнали Павла из города. Но посеянные апостолом семена веры принесли мощный урожай — христиан в Эфесе стало так много, что для их окормления понадобился епископ. Им и стал Тимофей — верный ученик Павла.

Молодому епископу в Эфесе было несладко. Ему то и дело приходилось тушить пожары конфликтов, призывать паству к мирному, гармоничному сосуществованию и совместному служению Богу. Головную боль Тимофею доставляли и богатые, и бедные христиане. Некоторые из бедных буквально требовали от Церкви покрытия всех своих нужд, считали, что им просто обязаны помогать. Некоторые богатые члены Церкви, наоборот, старались держаться в тени. Чтобы никто не просил их о помощи, не взывал к их совести.

В прозвучавшем отрывке речь идет именно о состоятельных членах Эфесской церкви. Апостол Павел призывает Тимофея увещевать их жертвовать средства для помощи неимущим. Павел пишет, что богатеть нужно не деньгами или каким-то материальным имуществом, а добрыми делами. Действительно, у гробов карманов нет. На тот свет ничего из земного богатства не возьмёшь. Отмечает Павел и другую важную деталь. Жертвовать можно по-разному. Например, свысока, с презрением. Такая благотворительность Богу не нужна. Поэтому Павел призывает богатых христиан быть щедрыми и общительными, то есть не превозноситься над бедными людьми, а самих себя не считать себя людьми первого сорта. Ведь всё в этой жизни меняется — быстро и решительно.

Сегодня ты богатый и здоровый, а завтра больной и бедный. И единственной незыблемой опорой может быть только вера в Бога и жизнь в соответствии с Его заповедями. Или как пишет апостол: «собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни». Апостол не призывает к революции, к насильственному уравниванию богатых и бедных. Он просит и тех, и других жить в мире, поддерживая друг друга. Богатые бедных — материально, а бедные богатых — молитвой. Что и позволит если не снять, то смягчить межклассовую рознь, а вместе с этим и смягчить сердца людей.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов