«Путь к священству». Священник Вячеслав Харк

(27.08.2019)

Скачать

В нашей студии был настоятель Троицкой церкви села Болтино Московской области священник Вячеслав Харк.

Отец Вячеслав рассказал о своем приходе к Богу и о непростом пути к священническому служению.

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие друзья. В студии Кира Лаврентьева —

К. Лаврентьева

— Добрый вечер.

К. Мацан

— И я, Константин Мацан. И приветствуем нашего гостя, в этом часе с нами и с вами в студии светлого радио священник Вячеслав Харк, настоятель Троицкой церкви села Болтино Московской области. Добрый вечер.

Свящ. Вячеслав Харк

— Добрый вечер.

К. Мацан

— В этих беседах мы говорим со священниками об их пути к вере, в вере. И о пути к священству, как некой вершине пути к вере и в вере для мужчины. А может быть, и не к вершине, может быть, вы во время передачи этот тезис опровергнете. Но вот священников обычно спрашивают о каких-то жизненных проблемах, коллизиях, просят давать духовные советы. Я думаю, что всё это в нашей программе в той или иной степени будет, но все-таки сегодня хотелось бы с вами поговорить о личном, как со священником, человеком и христианином.

К. Лаврентьева

— Отец Вячеслав, желание стать священником когда возникло впервые? Прямо сразу начну с главного вопроса.

Свящ. Вячеслав Харк

— Я никогда об этом даже не думал. То есть моя жизнь как-то так строилась, что в поле зрения профессии священника не было никогда. Были определенные обстоятельства в жизни, когда путь, которым я шел, резко оборвался. Это были 90-е годы. И тогда начался некий хаос в моей жизни. Я уже был женат, уже был ребенок. Но как только вот те события произошли, когда я, не вдаваясь в подробности, оказался на обочине жизни, я, будучи человеком абсолютно неверующим, никогда понятия не имеющим о церкви, сразу понял, что происходит нечто очень важное, чего понять я пока не могу. Но то, что мне будет открыто, если я буду делать правильные шаги, а не метаться из стороны в сторону, пытаясь решить сиюминутные вопросы. Ну, и обязательно скажу, что в тот момент я подумал об умершей за два года до этого бабушке. Я четко совершенно, уже сейчас, будучи священником, а тогда это была просто интуиция, понимал, что лишь ее молитвы, наверное, я почти в этом убежден, так резко изменили мою жизнь.

К. Мацан

— Вера появилась резко?

Свящ. Вячеслав Харк

— Нет. Появилось чувствование Бога — понимание того, что мы живем не только ради того, чтобы заработать денег, что-то себе купить поесть и быть довольным именно сиюминутным житейским.

К. Мацан

— Но правильно я вас понимаю, что у вас был какой-то бизнес, работа, которая оборвалась в силу тяжелых обстоятельств, которые разные люди по-разному переживали в 90-е. Вот вы рассказываете историю, которая укладывается в достаточно такое архетипическое представление неверующих о верующих: вот у человека всё было хорошо, потом проблема. И он, бедный, не знает, куда податься. И за последним утешением идет в церковь. И там с человеком случается какой-то психологический кризис. Он теперь уверовал в Бога — от боли, от проблем, от безысходности. И всё — пропал, в эту секту безвозвратно углубился, стал религиозным. Теперь всё упование у него только на невидимое потустороннее. И вот так человек дальше всё больше и больше — от некой, повторюсь, безысходности, уходит в эту религиозность. Так вот видят неверующие.

Свящ. Вячеслав Харк

— Нет. У меня было немножко иначе, потому что вот так удивительно Бог меня вел. Сейчас, оглядываясь назад, я вижу столько ситуаций, когда чисто по-человечески, по-житейски — по принципу, где глубже, там лучше, я бы выбрал другой путь. Но Господь так меня направлял аккуратно, абсолютно не нарушая мою свободу, Он мне предлагал некие обстоятельства...

К. Мацан

— А, например, что это было? Какие обстоятельства?

Свящ. Вячеслав Харк

— В основном, встречи с людьми. Когда случился этот крах всего бизнеса, который был очень успешным, было всё настолько радужно, что не предвещало никаких коллапсов. Когда всё это рухнуло, то продав всё, мы с напарником оказались должны какие-то колоссальные деньги. Учитывая, что в 90-е годы с этим разбирались очень быстро — те, кто хотел вернуть своё, — ситуация была очень патовая. И у меня есть товарищ, он и сейчас работает на телевидении и тогда работал. Он говорит: «Слушай, мы тут снимали один сюжет в Красном Селе, там такой священник есть. Может быть, поедем?»

К. Лаврентьева

— Отец Артемий?

К. Мацан

— Владимиров? Кто еще может быть в Красном Селе в те годы?

Свящ. Вячеслав Харк

— А у меня мысль такая сразу... Я вот четко помню всё, в мельчайших подробностях тот период. Я думал: попы они богатые, наверное, поможет деньгами.

К. Мацан

— Серьезно?

Свящ. Вячеслав Харк

— И вот мы приезжаем к отцу Артемию. И всё — мир перевернулся. Я не помню, о чем мы с ним разговаривали. Но когда я ушел — вот я выхожу из храма, по-прежнему: весна, птички поют, снег тает, по-прежнему у меня проблемы. Но я четко понимаю, что уже всё двигается совсем в другом русле. Это должно было случиться. Это лишь перекресток, где я должен выбрать новый путь. И не от страха, не от какой-то, допустим, безысходности...

К. Мацан

— Не за последним утешением в церковь человек идет...

Свящ. Вячеслав Харк

— Это смысл. Это точка, в которую все должны прийти, иначе... Опять же, я, уже будучи священником, вижу людей, которые умирают, не встретив Бога. Я не думаю, что они не встречали Бога, я не думаю, что Он не давал им какой-то шанс, откровение или ситуацию, где они могли бы себя увидеть, как в зеркале. Но люди часто отворачиваются от этих ситуаций. Я тоже мог в тот момент, когда всё это происходило, найти поддержку у более сильных, так сказать, людей — продавить ситуацию, разрулить все проблемы и пойти бы дальше. Это было всё легко. У меня всё для этого было. Но я понял, что всё — дальше уже нельзя так жить. Но с того момента прошло много времени — я поступил в семинарию в 2004-м, а эти события происходили в 1992-м. Я 12 лет отдавал долги, работая керамистом, перегонщиком... Кем я только ни работал. Но я уже понимал, что назад дороги нет — нельзя возвращаться назад. И я понимал, что мне что-то более интересное предлагается.

К. Мацан

— То есть вы 12 лет, скажем так, предполагали свое будущее священство?

Свящ. Вячеслав Харк

— Ни в коем случае.

К. Мацан

— Или просто шли этим путем воцерковления?

Свящ. Вячеслав Харк

— Для меня священник был какой-то инопланетянин. Я общался со многими священниками, ездил даже на требы. Потому что я прилепился к Владимирскому храму, наш духовник тогда был священник отец Владимир Агриков.

К. Лаврентьева

— Который в Мытищах. Владимирский храм?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да. И уже начали ходить на службы, но понятно, что это было такое очень всё... Стали молиться дома потихоньку. И я видел, как священники живут — бедно живут. То есть меня эта сторона жизни абсолютно не искушала. Видел, что по-разному: кто-то имеет какой-то недуг, кто-то немощь и так далее. Но при этом вот за всё это время, зная очень многих священников, я не знаю среди них негодяев, о которых говорят по телевизору, по радио. Ни одного из них я не назвал бы таким.

К. Лаврентьева

— А если вернуться к вашей встрече с отцом Артемием Владимировым — что тогда с вами произошло? Вы сказали, что вы вышли и жизнь пошла совершенно в другом русле. Что это было за русло? Понятно, что денег для решения ваших проблем он не дал, конечно...

Свящ. Вячеслав Харк

— Но это была какая-то магия.

К. Мацан

— В хорошем смысле слова, как сейчас говорят.

Свящ. Вячеслав Харк

— Конечно. Я говорю для людей, которые адекватно меня услышат. Это было какое-то чудо. То есть Господь меня, наверное, наградил за это терпение, за это послушание которое я проявил, придя к священнику — наградил вот этим переживанием, которое описать невозможно. А потом уже, когда я очень долго жил в Польше, машины мы оттуда привозили, это не уходило. Мы там ходили в православный приход во Вроцлаве. Не уходило, но все равно находилось в каком-то очень зачаточном состоянии. Нужен был какой-то еще толчок. Но я понимаю, что тогда мне этого было достаточно. Нужно было просто потерпеть, пожить такой жизнью. Укрепиться.

К. Мацан

— Но толчок нужен был к тому, чтобы более серьезно воцерковиться, более глубоко?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да.

К. Мацан

— И что произошло?

Свящ. Вячеслав Харк

— Произошло то, что я съездил к отцу Иоанну (Крестьянкину). Он тогда уже не принимал, уже лежал. И его...

К. Мацан

— В монастыре Псково-Печерском по-прежнему?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да. И его алтарница принесла мне тетрадку. Говорит: «Пиши. Пиши, чего ты хочешь от батюшки». Ну, и я, как мог, написал. Я понимал, что всю тетрадку исписывать не стоит — как-то вкратце нужно было свою проблему описать. Как мог, описал.

К. Мацан

— А проблема в чем была тогда?

Свящ. Вячеслав Харк

— Проблема в том, что делать?

К. Мацан

— То есть: каким путем по жизни дальше идти?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да, это извечная проблема русского человека. И спустя какое-то время она мне приносит конверт, так меня этим конвертом... И говорит: «Приезжают всякие, а потом батюшку откачивать приходится». И в этом конверте были вырезки из святых отцов. Тогда не были так распространены ксероксы, какие-то копиры — всё было перефотографировано и вырезано. Там было несколько таких бумажечек, в которых четко совершенно я увидел ответы на все свои вопросы. Всю обратную дорогу я читал его проповеди, всё это впечатлило.

К. Мацан

— А какие-то конкретные высказывания вы помните из этих вырезок?

Свящ. Вячеслав Харк

— Нет. Этот конверт у меня до сих пор есть, я давно в него не заглядывал. Но я помню, что это было вот прямо настолько удивительно точно отражено, что вопросов больше не было.

К. Лаврентьева

— А почему вы поехали к отцу Иоанну?

Свящ. Вячеслав Харк

— А тоже, наверное, это было так промыслительно. У нас в храме Владимирском служил диакон, которого потом уже не было. То есть это тоже Промысл. Этот диакон служил очень короткое время, но именно на это время попало вот это мое мытарство. И именно он, по-видимому, очень близко зная отца Иоанна, он мне сказал: «Съезди». Просто сказал: «Съезди». И я как-то вот абсолютно доверился, и в эту же ночь поехал — Господь очень ценит в нас простоту, когда мы сильно не задумываемся.

К. Лаврентьева

— Священник Вячеслав Харк, настоятель храма Живоначальной Троицы села Болтино Мытищинского района проводит сегодня с нами этот «Светлый вечер». Отец Вячеслав, а после встречи с отцом Иоанном (Крестьянкиным), такой заочной встречи, как я понимаю, что вы делали дальше? Как складывалась ваша жизнь и как вы в итоге стали священнослужителем?

Свящ. Вячеслав Харк

— Ну, дальше она так и складывалась — я тоже работал, где мог, потому что семью надо было кормить. Хотя из тех денег, которые я зарабатывал, семья ничего не получала. То есть жена кормила ребенка только тем, что приносила из детского сада, она в нем работала. А всё, что я зарабатывал, фактически уходило на погашение налогов. Причем отец Иоанн сказал удивительную вещь, которую я сначала не понял, но я хочу, чтобы это услышали все. Он сказал: «В первую очередь расплатись с бандитами». Как это так? Это люди, которые никогда мне ничем не помогли в материальном смысле. Это вот те, кто паразиты, собственно говоря, они только питались нашим делом. И вдруг я должен с ними расплатиться. Ну, я послушался. Я так и сделал. Когда я вернулся, как-то так сложилось, что я фактически всю сумму, о которой мы договаривались, я отдал. И в течение следующих двух недель вся группировка погибла.

К. Лаврентьева

— Их?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да.

К. Мацан

— А что это для вас значило?

Свящ. Вячеслав Харк

— Это значит очень простую вещь, которую я и сейчас очень хорошо понимаю и при случае людям пытаюсь объяснить. Если мы вступили во взаимодействие с кем бы то ни было: женились, пришли на работу, договорились о встрече или что-то, любое взаимодействие — это уже долженствование. И если мы договорились и не исполнили, то этот долг на нас висит. И он нас не просто гнетет, он нас разрушает. Это тоже какая-то тайна. Но я очень много раз в этом убеждался и поэтому пытаюсь с людьми поделиться этим переживанием. Обязательно, если вы что-то обещали, вы должны это выполнить.

К. Мацан

— Даже бандитам, даже по отношению к бандитам...

Свящ. Вячеслав Харк

— А это отношения, которые завязались не односторонне — то есть я на них согласился. Значит, извините — должен.

К. Мацан

— А вот как вам кажется, этот совет... Мне очень показательной кажется эта история про советы отца Иоанна, потому что очень часто, по моим наблюдениям, опытные духовники, от которых, казалось бы, ждешь какого-то глубокомысленного богословского анализа, дают очень простые конкретные советы — как будто бы даже житейские. Как будто бы проистекающие из просто бытовой мудрости, а не из какого-то большого духовного источника. Но на самом деле, на поверку оказывается, что в этом есть и гигантская духовная глубина. Вот, например, совет отца Иоанна расплатиться сначала с бандитами. Казалось бы, это можно воспринять, как просто то, что от кого больше опасность, от того скорее откупись. Вот вы сейчас отрицательно мотаете головой. То есть это что-то другое?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да, другое.

К. Мацан

— То есть это, как я понимаю, тоже момент какого-то смирения? Или чего? Другого отношения к людям? Или расплатись с теми, кого больше всего не любишь и презираешь? Вот надо именно с ними расплатиться.

Свящ. Вячеслав Харк

— Я думаю, что он имел в виду как раз именно вот этот долг, о котором я говорю. Потому что тогда, в 90-е... Вы моложе меня, вы не помните это время. Тогда очень много было смертей. Тогда и группировки между собой воевали и отдельные люди погибали. И я думаю, что он предвидел в некотором смысле...

К. Лаврентьева

— Их смерть?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да. И чтобы уже не остаться как бы в вечности с этим долгом, наверное... Я так рассудил.

К. Лаврентьева

— А после этого, как было дальше?

Свящ. Вячеслав Харк

— Ну, я всё больше воцерковлялся что ли... Но, опять же, не сказать, что это воцерковление было каким-то качественным — жил, старался жить по совести. Как все, работал.

К. Лаврентьева

— А семья воцерковлялась вместе с вами?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да. Слава Богу, жена как-то... Но, опять же, это закон совершенно простой — если мужчина, несмотря на то, что все его осмеивают в семье, все-таки идет к Богу, в конце концов, он и является паровозом.

К. Мацан

— А вас осмеивали в какой-то степени?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да, у нас столько было на этот счет юмора... То есть, вот представляете, я читаю Молитвослов, она заглядывает мне в лицо, говорит: «Что, молишься, да?» (Смеется.) То есть столько было этой иронии — да, теперь крылья у тебя попёрли, тебе рубашка мала стала. Много таких моментов.

К. Мацан

— А как вы это тогда воспринимали?

Свящ. Вячеслав Харк

— Ну, нормально. Ничего страшного. В общем, ничего особенного.

К. Мацан

— А как это начало меняться?

Свящ. Вячеслав Харк

— Опять же, она тоже ходила в храм, причащали ребенка, сами причащались, как могли, исповедовались. Но самое главное — рядом с нами был все время наш духовник, отец Владимир Агриков. Его главная заслуга в том, что...

К. Лаврентьева

— Ныне здравствующий.

Свящ. Вячеслав Харк

— Да, слава Богу. Он очень болящий, но Господь его хранит пока. Ради нас.

К. Мацан

— Была такая история у одного из наших гостей, будущего священника. Он пережил обращение, встречу со Христом и очень вдохновился. И действительно очень сильно и резко начал меняться. А его супруга, будущая матушка, все еще оставалась если не совсем уж неверующей, то, скажем так, скептиком во многом. И в какой-то момент, она, даже будучи человеком еще сомневающимся, тем не менее очень прямо и в чем-то даже дерзновенно обратилась к Богу: мужу моему Ты открылся, что Ты с ним сделал, с моим мужем? Если Ты есть, то откройся и мне тоже, в конце концов, сколько я буду страдать?

К. Лаврентьева

— Про отца Андрея Юревича и матушку Ольгу.

К. Мацан

— Да, это история, которую они рассказывали. Но я своими бездарными лапидарными категориями это рассказываю, как я это запомнил. И через какое-то время и вправду и матушка тоже очень интенсивное такое пережила обращение. И религиозный опыт глубочайший, который стал путеводной звездой на всю оставшуюся жизнь. У вас что-то было похожее у вашей матушки? Или всё как-то так шаг за шагом, постепенно?

Свящ. Вячеслав Харк

— К сожалению, тот период, когда я почти больше десяти лет мотался и постоянно где-то отсутствовал, этот период очень сильно отразился на наших взаимоотношениях. И она в некотором смысле по отношению ко мне стала таким интровертом, мало было такого контакта, о котором бы хотелось говорить. Но тем не менее, когда уже в 2007-м году дело до ставленнической исповеди, когда отец Валериан Кречетов исповедовал меня, а потом ее — ведь священника не будет, если матушка против. Меня бы не рукоположили, если бы она какое-то сомнение выразила. Но она меня тогда меня поддержала. Но при этом все равно ей очень было тяжело все годы моего священства. Ей очень было тяжело, она не смогла. И, в принципе, это достаточно ситуация распространенная, как я вижу. Особенно в молодых семьях. Я-то уже имел ребенка, позади была армия, какой-то жизненный опыт. А молодые мальчишки, когда оканчивают семинарию, вынуждены принимать решение жениться или принимать монашество, среди тех, кто женится, очень много проблем, очень много. Мне кажется, что было бы, наверное, целесообразнее какой-то более долгий период давать на...

К. Лаврентьева

— На совместную жизнь супругов?

Свящ. Вячеслав Харк

— Да, до рукоположения. Потому что это катастрофа.

К. Мацан

— Священник Вячеслав Харк, настоятель Троицкой церкви села Болтино Московской области сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». В студии Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. Мы прервемся и вернемся к вам буквально через минуту.

К. Лаврентьева

— Еще раз здравствуйте, уважаемые радиослушатели. «Светлый вечер» на светлом радио продолжается. У нас в гостях священник Вячеслав Харк, настоятель храма Живоначальной Троицы села Болтино Мытищинского района. С вами мой коллега Константин Мацан и я, Кира Лаврентьева. Мы продолжаем наш разговор. Отец Вячеслав, а если на время отложить разговор о трудностях, с которыми сталкивается священник. Какие радости вы нашли для себя в пастырском служении?

Свящ. Вячеслав Харк

— Озвучить это невозможно. Ну, как вот можно озвучить то...

К. Лаврентьева

— Но можно поделиться с теми, кто сейчас жаждет это услышать.

Свящ. Вячеслав Харк

— Когда приходят люди впервые, допустим, молодые или даже пожилые, наш духовник так делал, и я понимаю, почему он так делал. Я дерзаю тоже, может быть, иногда попадая под перекрестный огонь критики моих собратьев, я дерзаю людей благословлять причащаться без всякой подготовки — ну, такой, о которой мы обычно говорим.

К. Лаврентьева

— Три дня поста...

Свящ. Вячеслав Харк

— Три дня поста, вычитать все каноны и так далее. Потому что очевидно, что человек, никогда не живущий жизнью церковной, воспримет и пост и молитву в некотором смысле формально. И первично здесь в процессе воцерковления как раз то состояние, в котором находятся младенцы. Мы же не заставляем их поститься, мы не заставляем их вычитывать правила. Мы их приносим к Богу. И Господь уже участвует в их росте духовном. И если есть вот этот порыв доверия к Богу, Господь всё устроит — Он научит и молиться и поститься.

К. Лаврентьева

— Но тут ведь очень важная грань — человек ведь должен немножко потрудиться перед причастием. Или нет? Или вы не считаете так?

Свящ. Вячеслав Харк

— Это придет.

К. Лаврентьева

— То есть это вы с новоначальными так выстраиваете отношения?

Свящ. Вячеслав Харк

— Конечно. А потом по-другому быть не может — потом уже, когда человек немножко окрепнет, когда он переживает вот этот восторг, ему уже не надо напоминать о посте, о молитве — всё естественно.

К. Лаврентьева

— Отец Вячеслав, о переживаниях хочется спросить. Насколько уместно и насколько можно углубляться во внутренние переживания и чувства в отношении духовной жизни? Чтобы не впасть в прелесть, например, или чтобы не обольститься как-то внутренне?

Свящ. Вячеслав Харк

— Вы имеете в виду с людьми, которые приходят к священнику?

К. Лаврентьева

— Вообще с людьми, вообще для нас этот совет, насколько он актуален сейчас? Углубляться в чувства, обращать внимание на то, что ты переживаешь, соприкосновение с таинством? Вы говорите о восторге, поэтому я и спросила.

Свящ. Вячеслав Харк

— Ну да, тут очень тонкая грань. Очень тонкая грань. Я понимаю, про что вы спрашиваете.

К. Лаврентьева

— Ведь восторг бывает не всегда после причастия.

Свящ. Вячеслав Харк

— Конечно.

К. Лаврентьева

— Ведь бывают очень разные чувства.

Свящ. Вячеслав Харк

— Безусловно.

К. Лаврентьева

— На что нужно опираться?

Свящ. Вячеслав Харк

— Я понимаю. Не знаю, откуда это состояние? Оно было с самого начала, как только эти первые переживания Бога в моей жизни произошли, я понимал, что, во-первых, невозможно ими поделиться. Во-вторых, невозможно себе представить, что всё — я спасен, что вот оно, счастье — я теперь в лодке. Я действительно в лодке, но впереди столько пахоты, столько вот этой гребли веслами, что обольщаться ни в коем случае нельзя. Но здесь надо смотреть на человека — когда общаешься с людьми, всегда Господь дает священнику, обязательно дает возможность почувствовать, что можно человеку сказать, на что обратить внимание, а в некоторых случаях остается просто молчать. Экзальтацию в себе возгревать или каким-то образом как бы искать ни в коем случае нельзя. Это путь в бездну. И всякое переживание Бога оно должно быть очень тихим и очень личным.

К. Мацан

— А все-таки, если вернуться к вашему пути к священству — само решение о том, что вы все-таки хотите быть священником, чувствуете в себе призвание к священству, как это родилось, не было ли сомнений? Как вы к этому пришли?

Свящ. Вячеслав Харк

— Ну, я за простоту. В моей жизни, слава Богу, как-то всё выстраивалось очень промыслительно. Я никогда не считал себя вообще близко достойным священства. И сейчас считаю, что я этого не достоин. Но вот как-то так понимаю, что Господь это управил. Значит, это нужно нести. Для меня это честь невероятная. И другой жизни я себе не хотел бы. Случилось всё это очень опять же просто. Был выходной день, я был на даче. Вдруг звонит духовник и спрашивает: «А как вы думаете, не пора ли вам поступать в семинарию?» (Смеется.) Я говорю: «Батюшка, ну, как благословите». — «Вы не против?» — «Конечно, нет. Я — за». Он говорит: «Тогда езжайте к благочинному». Вот, собственно говоря, тот первый разговор, который, собственно, всё и решил.

К. Мацан

— А был потом разговор с духовником — с чего вдруг или не вдруг человеку приходит такая решимость взять, позвонить духовному чаду и так как-то мягко, но настойчиво предложить поступать в семинарию.

Свящ. Вячеслав Харк

— Нет, не настойчиво. Он никогда ни на чем не настаивает. Именно... Я тоже думаю, что это тоже какой-то Промысл. Батюшка никогда слов не бросает. Наверное, ему было открыто что-то. Не знаю, ему виднее в этом смысле. Но спрашивать его об этом как-то неловко, дерзко как-то.

К. Лаврентьева

— Ваш духовник — отец Владимир Агриков. Если я не ошибаюсь, внук отца Тихона, архимандрита Тихона (Агрикова), известного духовника.

Свящ. Вячеслав Харк

— Троице-Сергиевой Лавры.

К. Лаврентьева

— Да.

Свящ. Вячеслав Харк

— И отец Тихон похоронен у нас в Тайнинском, за алтарем храма. Он умирал уже в Мытищах, на квартире у племянников.

К. Лаврентьева

— Отец Вячеслав, в течение этих священнических лет не было ли у вас каких-то кризисов, связанных с внутренним вопросом: а надо было ли, а правильно ли, что я стал пастырем?

Свящ. Вячеслав Харк

— Нет. Я много слышал и слышу и читал у владыки Антонии Сурожского. У него есть очень хорошая книга о священстве. И у других авторов о разных стадиях, переживаемых священником в процессе служения, в процессе жизни.

К. Мацан

— Какие это стадии?

Свящ. Вячеслав Харк

— Там много. Много ситуаций, и одна из них, о которой часто говорят — это такое перегорание. Когда вроде как берешь быка за рога, пашешь, такой весь успешный, сам себе нравишься, а потом вдруг ощущается внутри опустошенность и непонимание, зачем всё это нужно. Я очень боюсь, что со мной такое может произойти. Предпосылок никаких не вижу — я слишком как бы «маленький» священник. В том смысле, что у меня нет таких дарований ораторских, учительских каких-то. Я не молитвенник особенный. Чтобы вот чем-то возгордиться. Я думаю, что опять-таки всё это промыслительно — Господь видит немощи каждого человека и дает ему переживать нечто. А об этих всех кризисах, я думаю, может говорить человек, который действительно высок. Высок.

К. Мацан

— Вот интересно — вы говорите «я не оратор, не молитвенник». Наверное, было бы, конечно, странно, если бы человек сам о себе говорил, что «я великий молитвенник и великий оратор». Но если вы говорите, что я не тот, не тот и не тот, то наверняка все-таки возникает к себе самому вопрос: ну хорошо, а если я не таков, не таков, не таков, то каков все-таки я? Вот от одного священника в интервью я такие слова слышал, он сказал про себя, что «я такой транзистор, передатчик благодати кому надо от Бога. Я довольствуюсь этой ролью передатчика и в этом небывалое наслаждение такое, смысл жизни нахожу». А вы как себе на этот вопрос отвечаете?

Свящ. Вячеслав Харк

— Я думаю, что я инструмент в руках Бога. По какой-то причине ведь Господь меня, а не вас на это место поставил. Почему? Тайна. И искать ответ на этот вопрос просто дерзко. Можно найти ответы какие-то совсем неправильные. И если так случилось, если Господь все-таки это благословил, то надо со смирением нести как можно больше — как можно больше отдавая в своем служении тем, кто приходит в храм. Потому что реально такие судьбы встречаются, такие переживания у людей, что думаешь: Господи, я и десятой доли даже в этой жизни не пережил. А вот эти люди... И как люди каются, как люди молятся, как переживают встречу с Богом. Иной раз исповедуешь человека и понимаешь: какой же я нечистый по сравнению с этим простым крановщиком.

К. Мацан

— Я от многих священников слышал такую мысль, что когда человек приходит на исповедь и искренне кается, его хочется обнять, к себе прижать — вот от того, каким великим человеком он предстает, когда, казалось бы, здесь и сейчас перед Богом признает свои грехи, подчас очень серьезные. А вам никогда не приходилось размышлять, а почему так происходит? В чем психологическая причина такого отношения к человеку, что когда он кается по-настоящему, себя осуждает, кажется, что он такой прекрасный, такой великий, такой замечательный, что его даже хочется обнять и расцеловать? Если вам понятна эта эмоция.

Свящ. Вячеслав Харк

— Понятна. Я вот как раз об этом и говорю — иной раз приходят люди с таким переживанием, с такой открытостью. Но меня немножко другой ракурс в этом зацепил, можно так сказать. Когда искренне человек — несмотря на священника, несмотря ни на что — ни на стыд на свой, когда искренне и очень открыто исповедуется, даже не то что исповедуется — кается. Это немножко разные вещи, да? Исповедь — это какой-то процесс. А покаяние — это вот именно греческое слово «метанойя». Переплавление.

К. Лаврентьева

— Изменение.

К. Мацан

— Перемена ума.

Свящ. Вячеслав Харк

— Да. И в эти моменты в ответ на эту искренность Господь через священника — меня вот такого — открывает какие-то вещи, которые конкретно для него очень важны. Может быть, два слова, может быть, какая-то мысль. Но это чудо.

К. Мацан

— Священник Вячеслав Харк, настоятельТроицкой церкви села Болтино Московской области сегодня проводит с нами этот «Светлый вечер». Наша программа выходит накануне праздника Успения, поэтому я не могу вас не спросить и об этом сейчас. Праздник Успения, как про это мы часто читаем в разных духовных книгах, предваряется постом, как и, например, Пасха и Рождество, потому что праздник связан с очень важным переходом из одного состояния человека в другое. В данном случае мы говорим о Успении Пресвятой Богородицы и вспоминаем о том, что успение значит засыпание. А тот, кто заснул, тот должен проснуться потом для новой жизни. Это очень важная, едва ли не самая фундаментальная часть христианской в частности и вообще в целом религиозной веры о том, что этим земным путем жизнь не заканчивается. Помните, как у Высоцкого в одной из песен потрясающе точно, как мне кажется, про успение спето: «Ах, как нам хочется, как всем нам хочется не умереть, а именно уснуть». Вот об этом в том числе, наверное, в таком общечеловеческом плане говорит праздник Успения. А недавно в беседе с одним священником прозвучала такая мысль, которая меня очень зацепила. Священник поставил риторический вопрос: а насколько мы, христиане, реально верим в то, что земной жизнью всё не заканчивается? Насколько мы воспринимаем это не как часть учения, не как какую-то-то, может быть, самую высокую, но все-таки мифологему нашей жизни, не как некое философское понятие о том, что есть бесконечная жизнь личности души, а вот конкретно — здесь и сейчас в моей жизни подлинно является ли вера в бессмертие моей личности частью моего мировоззрения, моей христианской жизни? Вот вы сталкиваетесь с этим вопросом с вашими прихожанами, с такой проблемой?

Свящ. Вячеслав Харк

— Это не проблема, это...

К. Мацан

— Проблема в философском смысле. Область вопросов, скажем так.

Свящ. Вячеслав Харк

— Это часть веры. И если, допустим, человек считает себя верующим, то он должен с этим вопросом тоже разобраться внутри себя. Тут, мне кажется, достаточно всё логично. Если ... Как сказать?.. На крестинах это проще как-то выразить. Когда крестим, я пытаюсь донести людям такую мысль, что человек — любой — рожденный на планете Земля: крещеный, некрещеный, верующий, неверующий, хочет он этого или не хочет, он одинаково принадлежит и физическому миру и духовному. Для верующего человека это очевидно. Но только когда мы это внутри себя осознаем, наша жизнь наполняется смыслом, иначе она — какой-то постоянный дестрой. Для чего живем? Для чего все эти сверхусилия? Учимся, учимся, потом бесконечно работаем — пахоты, дети, машина сломалась, соседи затопили, зима, лето... Для чего всё это? Где цель? И только понимая, что мы — духовные существа, и не только наше тело требует питания и ухода за собой, но и душа наша через церковные таинства, через обряд, можно так сказать, через переживание Бога, только тогда человек себя осознает гармоничным, полноценным. Тогда видим смысл.

К. Мацан

— Но, по опыту моего общения с неверующими, очень часто в этой связи звучит возражение, что «я вижу продолжение моей жизни в моих детях. Вот я оставляю после себя на земле плоды своего труда и своих детей, которые дальше продолжат этот род».

Свящ. Вячеслав Харк

— Конечно, рождая ребенка, такому человеку неверующему, скажем так, задать вопрос: «Ну, вот родился у вас ребенок. И вы уже знаете, что однажды его закопают в землю, однажды он станет пищей для червей».

К. Мацан

— Это жестко.

К. Лаврентьева

— Очень жестко.

Свящ. Вячеслав Харк

— Так, а в чем смысл? В чем тогда смысл, если только дети, дети... Ну, а радость-то деторождения в том, чтобы дети с тобой пришли к Богу, чтобы они эту радость познали, чтобы они вкусили плоды веры. А иначе — зачем?

К. Мацан

— Ну, у человека неверующего в данном случае логика в том, что будут еще дети, дети детей, и будет некое бесконечное развитие...

Свящ. Вячеслав Харк

— А зачем?

К. Мацан

— Для человека неверующего, как мне кажется, этот вопрос, он просто теряется где-то дальше в неком абстрактном бесконечном будущем. Но человек часто способен этим удовлетвориться.

Свящ. Вячеслав Харк

— Нет. Я вас уверяю, что ни один так называемый атеист не может удовлетвориться этим маразмом, который иногда озвучивает. Нет людей нерелигиозных. Нет. Вот господин Познер во всех своих передачах говорит: «Я неверующий. Я — неверующий». Но опять же смотришь его интервью, когда он беседует, ну...

К. Мацан

— Вы имеете в виду, говоря, что нет людей нерелигиозных, что вопрос о смерти и, как следствие, вопрос о смысле жизни: зачем я жил, если все равно она закончится, стоит перед каждым. А это вопрос религиозный. И в этом смысле перед каждым человеком стоит вопрос, просто по природе, стоит вопрос религиозного осмысления себя в вечности. Вы это имеете в виду? Нам сейчас скажут: я вот нерелигиозен, вообще не верю ни во что, мне это не надо, я совершенно спокойно живу. Видимо, важно в этот момент разбираться в понятиях. Но когда я говорил об Успении, я имел в виду еще одну грань. У кого-то из современных священников была книжка с названием «Мы вечные?».

К. Лаврентьева

— «Даже если этого не хотим». Отца Дмитрия Ткачева.

К. Мацан

— Да. Даже если мы об этом не знаем. Вот и вправду, в каком-то смысле, может быть, проще не задумываться о том, что мы вечны. Как один священник в нашей беседе сказал: если вечной жизни души нет, то всё очень просто: двойка на экзамене, пошел, харакири совершил и всё. А так, понимаешь, что нет — если совершишь харакири, то будет ответственность потом. Потому что жизнь души не заканчивается. Вообще, жизнь личности не заканчивается этим. Это же в каком-то смысле перспектива и пугающая и задающая именно проблему: а как мне жить тогда?

Свящ. Вячеслав Харк

— Знаете, я столкнулся с тем, что пугающей эта перспектива является все-таки для нехристиан — людей, может быть, религиозных, но нехристиан. Для которых Бог — это такой карающий меч, бесконечно карающий меч. То есть ни шагу в сторону. А Христос — это любовь. Без всяких кавычек, без всяких исключений, без всяких...

К. Мацан

— Дополнительных определений.

Свящ. Вячеслав Харк

— Да. Силуан Афонский же говорил: «Господи, Ты ведь только ищешь, как нас спасти. Только ждешь любого повода. А мы что-то рефлексируем о том, что как там, чего... Мне кажется, что чем проще с Богом — вот в сердечном смысле, — тем честнее.

К. Мацан

— Меня в свое время очень сильно согрели слова кого-то из святых, что, вставая на молитву, предстанем Богу в простоте сердца — забыв обо всем, что знаем, обо всех философских рефлексиях, догматических категориях. Это иногда очень отрезвляет. И не только отрезвляет, но и вдохновляет на самом деле — делает жизнь простой и прозрачной. Спасибо огромное за эту беседу. Мы вас и всех радиослушателей поздравляем, пользуясь случаем, с наступающим праздником Успения Пресвятой Богородицы. Напоминаем, что сегодня в «Светлом вечере» с нами и с вами был священник Вячеслав Харк, настоятель Троицкой церкви села Болтино Московской области. В студии была Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. До свидания.

К. Лаврентьева

— Всего хорошего.

Другие программы

Духовные этюды

21 сентября. «Погреб с заготовками»

Скачать

Фото: TIVASEE . / Pexels

Какое разнообразие солений и маринадов рачительная хозяйка показывает любопытствующим родственникам или друзьям, дозволив им спуститься в её «епархию» — деревенский погреб, или зайти в холодную кладовую с полками, где стоят бесчисленные «трофеи» — банки различного калибра с заготовками!

Щедро делится своим богатством добрая женщина, хотя только она и знает, каких трудов стоило приготовить разнообразные снеди, чтобы они появились в этом убежище. Счастлив же тот христианин, который вошёл в меру «полного возраста Христова» и, повинуясь велению просвещающей его благодати, делится духовными сокровищами с братьями и сёстрами по вере, не боясь оскудения, ибо «не мерою даёт Отец Духа Святого» всем любящим Единородного Сына Божия.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 21 сентября (вечер 20 сентября) 2026г.

Понеде́льник седми́цы 17-й по Пятидеся́тнице.

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 6:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 6, самогласны:

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Днесь И́же на разу́мных Престо́лех почива́яй Бог/ Престо́л свят на земли́ Себе́ предугото́ва:/ утверди́вый му́дростию Небеса́/ Не́бо одушевле́нное человеколю́бием соде́ла,/ от непло́днаго бо ко́рене/ сад живоно́сен израсти́ нам, Ма́терь Свою́,/ И́же чуде́с Бог/ и ненаде́ющихся наде́жда,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Сей день Госпо́день,/ ра́дуйтеся, лю́дие:/ се бо Све́та черто́г/ и кни́га Сло́ва Живо́тнаго/ из утро́бы произы́де,/ и Я́же к восто́ком дверь, ро́ждшися,/ ожида́ет вхо́да Святи́теля вели́каго,/ еди́на и Еди́наго вводя́щи Христа́ во вселе́нную,// во спасе́ние душ на́ших.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: А́ще и Боже́ственным хоте́нием/ све́тлыя непло́дны жены́ прозябо́ша,/ но всех Мари́я рожде́нных боголе́пно превозсия́:/ я́ко, от непло́дныя пресла́вно ро́ждшися ма́тере,/ породи́ пло́тию всех Бо́га,/ па́че естества́ от безсе́менныя утро́бы;/ еди́на дверь Единоро́днаго Сы́на Бо́жия,/ Ю́же проше́д, заключе́нну сохрани́/ и, вся му́дре устро́ив, я́ко весть Сам,// всем челове́ком спасе́ние соде́ла.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Днесь непло́дная врата́ отверза́ются,/ и дверь деви́ческая Боже́ственная предгряде́т,/ днесь плод ражда́ти благода́ть начина́ет,/ явля́ющи ми́ру Бо́жию Ма́терь,/ Е́юже земна́я с Небе́сными совокупля́ются,// во спасе́ние душ на́ших.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Днесь всеми́рныя ра́дости провозвеще́ние,/ днесь возве́яша ве́три,/ спасе́ния провозве́стницы,/ естества́ на́шего разреша́ется непло́дство:/ непло́ды бо ма́ти показу́ется/ де́вствующия и по рождестве́ Зижди́телеве,/ из Нея́же чу́ждее присвоя́ет И́же естество́м Бог/ и заблу́ждшим Пло́тию спасе́ние содева́ет,/ Христо́с Человеколю́бец,// и Изба́витель душ на́ших.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Днесь непло́дная А́нна ражда́ет Богоотрокови́цу,/ от всех родо́в произбра́нную/ в жили́ще всех Царя́ и Зижди́теля, Христа́ Бо́га,/ во исполне́ние Боже́ственнаго смотре́ния,/ и́мже назда́хомся, земноро́днии,// и обнови́хомся от тли к жи́зни неконе́чней.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Вече́рний проки́мен дня (в воскресе́нье ве́чера), глас 8:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас осмы́й: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Хор: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Диакон: Стоя́щии во хра́ме Госпо́дни, во дво́рех до́му Бо́га на́шего.

Хор: Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Диакон: Се ны́не благослови́те Го́спода

Хор: Вси раби́ Госпо́дни.

Парими́и Рождества́ Пресвято́й Богоро́дицы:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 28)

Чтец: Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго/ и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо,/ за́йде бо со́лнце,/ и взят от ка́мения ме́ста того́, и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де./ И се ле́ствица, утвержде́на на земли́,/ ея́же глава́ досяза́ше до Небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́,/ и Бог Исаа́ков, не бо́йся./ Земля́, иде́же ты спи́ши на ней,/ тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши,/ и возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити,/ до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́, и рече́:/ я́ко есть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ несть сие́, но дом Бо́жий,// и сия́ врата́ Небе́сная.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 43,44)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на путь врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки,/ и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь Бог Изра́илев про́йдет и́ми,/ и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ Ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х,/ су́щих к се́веру пря́мо хра́му,// и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем

(Из главы 9:)

Чтец: Прему́дрость созда́ Себе́ дом и утверди́ столпо́в седмь./ Закла́ Своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши Свое́й вино́,/ и угото́ва Свою́ трапе́зу./ Посла́ Своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же есть безу́мен, да уклони́тся ко Мне,/ и тре́бующим ума́ рече́:/ прииди́те, яди́те Мой хлеб/ и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам,/ оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете,/ и взыщи́те ра́зума, да поживете́,/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я, прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго, опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому, ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́,/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя,/ даждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет;/ сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х — ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н, по́мысла есть блага́го,/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,// и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 1, самогласна:

Стихира: Нача́ло на́шего спасе́ния, лю́дие, днесь бысть:/ се бо пронарече́нная от родо́в дре́вних/ Ма́ти и Де́ва и прия́телище Бо́жие/ от непло́дове роди́тися происхо́дит,/ цвет от Иессе́я и от ко́рене его́ жезл прозябе́./ Да ра́дуется Ада́м пра́отец,/ и Е́ва да весели́тся ра́достию,/ се бо созда́нная от ребра́ Ада́мова дщерь и Вну́ку блажи́т я́вственне:/ роди́ся бо мне, рече́, избавле́ние,/ его́же ра́ди от уз а́довых свобожду́ся./ Да ра́дуется Дави́д, бия́ в гу́сли,/ и да благослови́т Бо́га,/ се бо Де́ва происхо́дит от утро́бы непло́дныя,// ко спасе́нию душ на́ших.

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 2, самогласна:

Стихира: Прииди́те, любоде́вственнии вси/ и чистоты́ рачи́телие,/ прииди́те, подыми́те любо́вию де́вства похвалу́,/ от ка́мене тве́рдаго теку́щий исто́чник жи́зни/ и от безча́дствующия купину́ невеще́ственнаго Огня́,// очища́ющаго и просвеща́ющаго ду́ши на́ша.

Стихира: Что шум пра́зднующих быва́ет?/ Иоаки́м и А́нна торжеству́ют та́йно:/ ра́дуйтеся с на́ми, глаго́люще, Ада́ме и Е́во, днесь,/ я́ко и́мже дре́вле преступле́нием затвори́ша рай,/ плод благосла́вен нам даде́ся,/ Богоотрокови́ца Мари́я,// отверза́ющи его́ всем вход.

Стихира: Пронарече́нная всех Цари́ца,/ Бо́жие оби́телище,/ от непло́дныя днесь утро́бы про́йде А́нны сла́вныя,/ Присносу́щнаго Существа́ Боже́ственное пребыва́лище,/ Е́юже безсту́дный ад попра́ся/ и всеро́дная Е́ва в тве́рдую жизнь вво́дится./ Той досто́йно возопии́м:// блаже́нна Ты в жена́х, и Плод чре́ва Твоего́ благослове́н.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: В благознамени́тый день пра́здника на́шего/ востру́бим духо́вною цевни́цею:/ Я́же бо от се́мене Дави́дова, днесь ражда́ется Ма́ти Живота́,/ тьму разреша́ющи,/ Ада́мово обновле́ние, и Е́вино воззва́ние,/ и нетле́ния исто́чник, тли премене́ние,/ Ея́же ра́ди мы обожи́хомся/ и от сме́рти изба́влени бы́хом,/ и возопии́м Той с Гаврии́лом, ве́рнии:/ ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю,// Тебе́ ра́ди да́руя нам ве́лию ми́лость.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Рождества Пресвятой Богородицы, глас 4, самогласны:

Стихира: Всеми́рная ра́дость от пра́ведных возсия́ нам,/ от Иоаки́ма и А́нны, Всепе́тая Де́ва,/ Я́же премно́гия ра́ди чистоты́/ храм Бо́жий одушевле́нный быва́ет/ и еди́на вои́стинну Богоро́дица познава́ется./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,/ мир ми́ру низпосли́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь,// и приклони́ у́хо Твое́.

Стихира: А́нгеловым прорече́нием/ плод пречи́ст от Иоаки́ма и А́нны, пра́ведников,/ днесь произы́де Де́ва,/ не́бо и престо́л Бо́жий,/ и прия́телище Чистоты́,/ ра́дость провозвеща́ющи всему́ ми́ру,/ живота́ на́шего Хода́таица,/ кля́твы отъя́тие, благослове́ния пода́ние./ Тем в рождестве́ Твое́м, Де́во Богозва́нная,/ ми́ру мир испроси́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся// бога́тии лю́дстии.

Стихира: Непло́ды безча́дная А́нна/ днесь рука́ми да воспле́щет све́тло,/ да светлоно́сят земна́я, ца́рие да игра́ют,/ святи́телие во благослове́ниих да веселя́тся,/ да пра́зднует весь мир:/ се бо Цари́ца и непоро́чная Неве́ста О́тча/ от ко́рене Иессе́ева прозябе́./ Ктому́ жены́ в печа́лех не родя́т чад:/ Ра́дость бо процвете́, и Живо́т всем челове́ком в ми́ре жи́тельствует./ И ктому́ да́ры Иоаки́мовы не возвраща́ются,/ рыда́ние бо А́нны в ра́дость преложи́ся:/ сра́дуйтеся мне, глаго́лющи, весь избра́нный Изра́иль,/ се бо даде́ ми Госпо́дь одушевле́нную пала́ту/ Боже́ственныя сла́вы Его́,/ во о́бщее весе́лие и ра́дость// и спасе́ние душ на́ших.

Стихира Рождества Пресвятой Богородицы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Прииди́те, вси ве́рнии, к Де́ве теце́м:/ се бо ражда́ется Я́же пре́жде чре́ва предви́денная Бо́га на́шего Ма́ти,/ де́вства сосу́д, Ааро́нов прозя́бший жезл от ко́рене Иессе́ева,/ проро́ческое пропове́дание/ и пра́ведных Иоаки́ма и А́нны прозябе́ние./ Ражда́ется у́бо, и мир с Не́ю обновля́ется./ Ражда́ется, и Це́рковь во свое́ благоле́пие украша́ется./ Храм святы́й, Божества́ прия́телище,/ де́вственный сосу́д, ца́рский черто́г,/ в не́мже пресла́вное неизрече́ннаго соедине́ния, соше́дшихся во Христе́ есте́ств,/ соверше́нное соде́яся та́инство./ Ему́же покланя́ющеся,// воспева́ем Де́вы Всенепоро́чныя рождество́.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Рождества́ Пресвято́й Богоро́дицы, глас 4:

Хор: Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во,/ ра́дость возвести́ всей вселе́нней:/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/ и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние,// и, упраздни́в смерть, дарова́ нам живо́т ве́чный. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия