Поделиться
В Библии мы довольно часто встречаем упоминания о пророческом служении, которое на практике далеко не всегда сводилось к предсказанию будущего. Библейский пророк — это, прежде всего, тот, кто возвещает людям правду Божию. И мы сможем в этом убедиться, обратившись к тексту псалма 49-го, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 49.
Псалом Асафа.
1 Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада.
2 С Сиона, который есть верх красоты, является Бог,
3 грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря.
4 Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой:
5 «соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве».
6 И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог.
7 «Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог.
8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною;
9 не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих,
10 ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор,
11 знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною.
12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.
13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,
15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
16 Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои,
17 а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?
18 когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;
19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;
20 сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;
21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои].
22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего.
23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие».
Псалом 49-й написал современник царя Давида — Асаф, который исполнял обязанности организатора богослужений в скинии. Скиния — переносной храм-шатёр, сооружённый в годы странствия народа Израиля по Синайской пустыне. Впоследствии царь Давид повелел принести скинию в Иерусалим. Здесь храм-шатёр стоял до тех пор, пока не был построен постоянный каменный храм. Но данное событие произошло уже при наследнике Давида — Соломоне.
Давид же, не имея возможности возвести храм, решил сделать богослужение в скинии как можно более красивым, торжественным. В этом ему и помогал Асаф, автор прозвучавшего псалма. Он сначала действовал с искренним энтузиазмом, а затем приуныл. И вот по какой причине. Асаф стал видеть, как многие иудеи, соблюдая все предписания закона, участвуя в богослужении, внутренне не только не меняются к лучшему, но становятся даже хуже. Потому что занимаются самым настоящим лицемерием.
Асаф, любивший правду Божию, не мог переносить подобной подмены и потому написал прозвучавший псалом, где, с одной стороны, подчёркивает всё великолепие и богоугодность богослужения, а с другой — указывает на следующее важное обстоятельство. Богослужение нужно, прежде всего, для человека. Если коллективная молитва совершается для проформы, не вызывая никакого отклика внутри, ничего хорошего из этого не выйдет.
Асаф в начале псалма именует Господа «Богом богов», что имеет двойное значение. Первое — просто смысловое усиление. Как, например, выражение «суета сует». Второе значение — истинный и живой Господь выше всех ложных и мёртвых богов. Тех, действительно, можно умилостивить жертвами, потому что, на самом деле, идолам всё равно. А демонам, которые за образами божков прячутся, очень даже выгодно, когда человек решает играться с магическими практиками.
Истинному Богу никакие игры не нужны. Он просит от человека чистоты и искренности намерений. И действует открыто — Асаф показывает это с помощью образа суда, на который Господь вызывает древний Израиль. И здесь Бог прямо говорит, что Ему лично не нужны жертвы, ведь Он и так обладает всей вселенной. Жертвы, богослужение, молитва, пост требуются для человека. Но не для того, чтобы Бога задобрить и от Него, в конечном счёте, откупиться. А для внутреннего перерождения, для покаяния — коренного изменения к лучшему.
К покаянию и призывает Господь людей, обличая их грехи: «что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Моё и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь». И далее мы слышим ещё более суровые слова: «ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]». Надо сказать, что во времена Давида древние евреи не стали дожидаться, когда Господь начнёт их вразумлять. Они исправили свою жизнь, перестали заниматься лицемерием и были помилованы. Вот и мы давайте не начинать играть с Богом в опасные игры, но будем жить в искреннем согласии с Его заповедями.
Псалом 49. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 49. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
10 июля. О значении духовного окормления воинов
Поделиться
Сегодня 10 июля — День воинской славы.
О значении духовного окормления воинов — Епископ Шуйский и Тейковский Иоанн.
Безусловно, без духовного окормления воинов невозможно себе представить их служение. Мы непосредственно общаемся с военачальниками, офицерами, командирами. Они точно совершенно связывают сейчас своё служение и воинские успехи с благодатным покровом Божиим, особенно покровом Пресвятой Богородицы.
У них всегда в воинском расположении образ Шуйско-Смоленской иконы Божией Матери. И они неоднократно уже считают, что именно Пресвятая Богородица их спасала. Потому что по внешним параметрам были такие атаки, когда прилетают, допустим, в одну точку 6 подряд ракет. И при этом буквально ранение получает только один человек, поражена одна установка, но никто из команды не получает ни царапины. По сути, воинская часть сохраняет боеспособность полностью. Иначе как чудом, с военной точки зрения они назвать не могут.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 июля. Об истоках тщеславия
Поделиться
Об истоках страсти тщеславия — проректор по научно-богословской работе Московской Духовной академии, настоятель храма Вознесения Господня на Большой Никитской протоиерей Александр Задорнов.
Если говорить об истоках тщеславия, то оно, как ни странно, как и многие наши грехи, лежит, может быть, даже в таком добром или нейтральном чувстве. Всем нам хочется признания. Всем нам хорошо, когда люди говорят о нас доброе, вопреки евангельским словам, которые говорят о горе нам, что о нас говорят хорошо. Если мы действительно делаем что-то замечательное, у нас всё получается, нас за это хвалят, естественно, у нас это чувство возникает.
Но в чём опасность тщеславия? В том, что мы свои таланты, которые мы получили от Бога, мы их начинаем приписывать себе. Мы вместо того, чтобы даже когда нас хвалят, сказать: «Господи, слава Тебе, что мне удалось сделать что-то доброе, хотя понимаем, что всё равно мы неключимые рабы, могли бы сделать в сто раз больше», — вот мы уже начинаем этим гордиться, и на этом наша духовная жизнь, можно сказать, заканчивается, потому что мы начинаем всё приписывать себе, и тщеславие очень этому помогает.
А когда человек ещё верит в то, что он всегда поступает правильно, всегда поступает хорошо, и когда окружающие его в этом убеждают, вот здесь действительно это может привести к очень большой и тяжёлой духовной болезни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 144. Богослужебные чтения
Поделиться
Почему в псалмах так часто встречается хвала Богу? Неужели таким образом человек пытается как-то воздействовать на Бога или что-то у Него заслужить? Сегодня в храмах читается 144-й псалом, который давайте послушаем и потом вернёмся к озвученному вопросу.
Псалом 144.
Хвала Давида.
1 Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки.
2 Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки.
3 Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо.
4 Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем.
5 А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.
6 Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоем.
7 Будут провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою.
8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.
10 Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои;
11 да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем,
12 чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего.
13 Царство Твое — царство всех веков, и владычество Твое во все роды. [Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих.]
14 Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных.
15 Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время;
16 открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.
17 Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.
18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.
19 Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.
20 Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.
21 Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки.
144-й псалом наполнен разными видами хвалы, адресованной Богу. Но разве Бог — как Совершенный — нуждается в том, чтобы Его хвалили? Разве потребность в похвале — не есть исключительно наш, человеческий недостаток, связанный с вполне определённой внутренней ущербностью?
Честертон писал, что самый трудный миг для атеиста наступает тогда, когда его переполняет благодарность, но ему некого благодарить. Человек смотрит на закат, на звёздное небо, на лицо любимого человека и чувствует: одного восхищения недостаточно — хочется сказать «спасибо». Но — если Бога нет — кому тогда возносить эту хвалу и благодарность? И радость тогда — застревает комом в горле. Псалом как раз и даёт этой благодарности имя и адрес: «Буду превозносить Тебя, Боже мой». Иными словами, мир перестаёт быть случайным зрелищем и становится даром, а хвала — ответом на дар. Ведь хвала не только отражает нашу радость, но и доводит её до полноты, «завершает» её. Так же, как любое музыкальное произведение без итогового аккорда, так и будет продолжать «висеть в воздухе», оставаться незавершённым — точно так же и любая радость, любое восхищение, любой восторг, если не будут превращены в славословие Творцу, Источнику всяческих благ — также «застрянут в воздухе». Хвала нужна не Богу, а нам, человекам — как исцеление, как способ перенастройки внутренней системы ценностей, как мощный инструмент возвращения Богу единственно подобающего Ему места в бытии — центрального.
Так что, дорогие друзья, сегодняшний псалом помогает нам понять очень важную практическую вещь: хочешь, чтобы радость твоя не оказалась мимолётной — направь её на славословие Бога — и её уже никто не отнимет!..
Псалом 144. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 144. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
