Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Жизнь царя, пророка и псалмопевца Давида не была простой, ему неоднократно приходилось сталкиваться со смертельной опасностью, с ситуациями, из которых попросту не было выхода. Свои переживания Давид облекал в молитву, одна из таких молитв царя — 27-й псалом — звучит сегодня во время богослужения в православных храмах.
Псалом 27.
Псалом Давида.
1 К тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоём я не уподобился нисходящим в могилу.
2 Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему.
3 Не погуби меня с нечестивыми и с делающими неправду, которые с ближними своими говорят о мире, а в сердце у них зло.
4 Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими.
5 За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их.
6 Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих.
7 Господь — крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце моё, и Он помог мне, и возрадовалось сердце моё; и я прославлю Его песнью моею.
8 Господь — крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего.
9 Спаси народ Твой и благослови наследие Твоё; паси их и возвышай их во веки!
Скорее всего, только что прозвучавший псалом был составлен Давидом во время гонений на него со стороны его сына Авессалома. В то время царь вынужден был бежать из своей столицы — из Иерусалима — и по этой причине он оказался удалён от святилища Единому Истинному Богу. Получается, что на Давида обрушились сразу несколько бед: предательство, фактическая потеря сына, угроза жизни, изгнание из столицы и отлучение от святыни. Сложно представить, что чувствовал Давид в те мрачные для него дни. Однако у нас есть составленные им псалмы, которые, конечно, не описывают всего спектра переживаний царя, но говорят о том, что он считал действительно важным, и если мы всмотримся в его молитвенные воззвания, то увидим нечто поразительное.
Можно было бы ожидать, что молитва Давида будет прямолинейной: есть проблема — гонения Авессалома — и нужно искать решение этой проблемы, то есть молиться о том, чтобы Бог вмешался и помог Давиду одержать победу над врагами.
Вместо этого мы видим нечто совершенно иное. Давид, начиная свою молитвенную песнь, говорит о том, что для абсолютного большинства людей выглядит чем-то крайне странным: он умоляет Бога не молчать, ведь молчание Бога для царя равно по своей сути смерти.
Может показаться, что это всего лишь поэтическое преувеличение, но нет: здесь мы находим то, что позднее выразила христианская богословская традиция, которая, опираясь на слова Самого Христа, видит жизнь человека не автономной, а находящейся в Боге. Спаситель мира выразил эту богословскую истину такими словами: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Молчание Бога для праведника, который живёт молитвой и заповедями Господними, — это самое страшное, что может произойти, такое молчание страшнее смерти.
Дальнейший текст прозвучавшего сегодня псалма показывает, что молитва праведника была услышана, ведь не может не быть услышана молитва того, кто не мыслит свою жизнь вне Бога.
Интересно и окончание псалма: в нём мы видим переход от личной молитвы к молитве за весь народ, что, конечно же, не удивительно: тот, кто живёт Богом, не мыслит себя отделённым от других людей, следовательно, для такого человека земным благом является то, что представляет собой благо для всего народа.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Флп., 241 зач., II, 12-16
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В бытовом смысле все мы ощущаем себя свободными людьми. Но свободны ли мы на самом деле? И если да, к чему свобода ведет нас в практическом смысле? Ответ на эти вопросы звучит в отрывке из 2-й главы послания апостола Павла к Филипийцам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 2.
12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,
13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
14 Всё делайте без ропота и сомнения,
15 чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,
16 содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.
Чего только не придумает изворотливый человеческий ум. Недавно в беседе с друзьями я услышал современную пословицу, которой люди пытаются оправдываться на исповеди: лукавый искусил, а Бог попустил. О как! Оказывается, у нас есть целых два виновника нашего плохого поступка и оба раза — это не мы. А если ещё послушать современных учёных, которые говорят о том, что мы — просто биомашины, появится третий виновник, которого в итоге и обвинять не в чем, ведь в таком случае всё в человеке происходит просто из-за биохимических реакций. Скоро адвокатам необходимо будет повышать квалификацию на курсах по нейробиологии, чтобы при случае ссылаться на гормоны и нейромедиаторы, объясняя, что мозг заставил преступника совершить содеянное. Конечно, если так рассуждать, применяемые меры придётся пересматривать. Впрочем, ни о каких наградах тоже речи не идёт, ведь и здесь тоже можно будет ссылаться биохимию. И всё же, учёные, философы и судьи не спешат перекладывать на неё всю ответственность. Ведь, если и говорить о биохимических реакциях, скорее стоит признать, что они располагают нас к тому или иному поведению, но до конца его не определяют...
В отрывке из послания к Филиппийцам, который мы сейчас услышали, христианскую точку зрения на вопрос свободы и ответственности выражает апостол Павел. Он пишет буквально следующее: «со страхом и трепетом совершайте своё спасение». И раз такой призыв к ученикам возможен, от человека явно зависит то, как он по этому пути идёт и своё спасение совершает: живёт дерзко и самонадеянно, как хочет, или со страхом и трепетом задумывается о том, как поступать правильно. Однако после процитированных выше слов апостол пишет фразу, которая, как кажется, первой совершенно противоречит. Он говорит следующее: «потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению». Как же так? Как можно призывать людей к нравственной жизни, а потом утверждать, что Бог производит в них и желание, и действие? Как будто бы что-то тут не так! Нельзя так явно себе противоречить. Но Павел и не противоречит. В других посланиях он многократно призывает учеников отвращаться от греха и исполнять заповеди. Так что о полной неспособности учеников действовать не может быть и речи. Но! Слова про страх и трепет могли быть и наверняка были не просто фигурой речи. Они передавали реальное ощущение бывших язычников, которые боялись поступить неправильно. И Павел говорит им: со страхом и трепетом совершайте своё спасение и не забывайте, что Бог производит в Вас и хотение, и действие. Доверяйте Ему! Кто же в этом процессе первый? Бог, естественно, не нарушает нашей свободы, но как только наша воля направляется к добру, тут же готов поддержать её и помочь нашей деятельной христианской жизни.
Христиане города Филиппы были очень искренними людьми и, когда Павел находился у них лично, в спокойствии сердца исполняли его советы, но когда он ушёл, смутились и пребывали в нерешительности... Апостол приободряет их и призывает не сомневаться. Ведь тот, кто стремится к праведной и чистой жизни, всегда будет поддержан Богом!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«М.И. Хилков и развитие железных дорог в Российской Империи». Алекандр Музафаров
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был старший преподаватель Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Александр Музафаров.
Разговор шел о судьбе русского государственного деятеля конца 18го века, министра путей сообщения Российской Империи Михаила Ивановича Хилкова, представителя древнего княжеского рода, энтузиаста паровозного дела, при котором сеть железных дорог в Российской Империи заметно расширилась.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «М.И. Хилков и развитие железных дорог в Российской Империи». Алекандр Музафаров
- «Б.В. Шергин — писатель, хранитель культуры Русского севера». Анастасия Чернова
- «Святой благоверный князь Дмитрий Донской». Сергей Алексеев
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Подмосковные ученики прп. Сергия Радонежского». Иеромонах Иоанн (Мерзляков)
Поделиться
У нас в студии был иеромонах Иоанн (Мерзляков), преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии.
Мы говорил об учениках преподобного Сергия Радонежского, которые несли свое монашеское служение рядом с Москвой, об их роли в духовном развитии подмосковных монастырей, а также о феномине святости в монашеской жизни.
Ведущие: Кира Лаврентьева, архимандрит Симеон Томачинский
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
