Поделиться
О чём следует просить Бога в своих молитвах в первую очередь? Важную рекомендацию на этот счёт находим в псалме 146-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 146.
[Аллилуия.]
1 Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая.
2 Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля.
3 Он исцеляет сокрушённых сердцем и врачует скорби их;
4 исчисляет количество звезд; всех их называет именами их.
5 Велик Господь наш и велика́ крепость Его, и разум Его неизмерим.
6 Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли.
7 Пойте поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях.
8 Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву и злак на пользу человеку;
9 даёт скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему.
10 Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит,
11 благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его.
Глубокая истина скрыта в прозвучавших словах. Задумаемся, зачем мы обращаемся в своих молитвах к Богу? Нередко затем, чтобы Он дал нам что-то, без чего мы испытываем нехватку. И это не обязательно какие-то материальные блага. Это не обязательно имущество, деньги и физическое здоровье. Наши просьбы могут быть вполне себе альтруистическими и даже духовными. Дай мне, Господи, умение любить, понимать, прощать, миловать, служить. Но во всех этих случаях я молюсь, чтобы получить. Мне чего-то не хватает. И молитва становится средством воздействовать на Творца. Он Тот, кто может дать мне то, чего у меня нет.
Псалмопевец предлагает нечто иное. «Бла́го петь Бо́гу на́шему, и́бо э́то сла́достно», — говорит он. Из его слов следует, что молитва может совершаться не ради просьбы. Ценность молитвы в самой молитве. Ценность беседы с Богом в самой беседе. Иногда мы так разговариваем с любимыми людьми. Разговариваем просто, чтобы поговорить. Нам просто хорошо быть с ними в контакте. Вот так и здесь. Молитва — это состояние, когда внутри себя я ощущаю связь, контакт с той Великой Силой, которая любит меня безусловно и принимает, несмотря на моё несовершенство. Я направляю на Бога всё своё внимание. Для моей израненной и тревожной души — это величайшее благо на свете. Эта беседа даёт мне огромное утешение и сердечный покой. Самого по себе этого ощущения достаточно для того, чтобы перестать метаться по этой жизни, чего-то страстно желать, что-то искать и о чём-то просить. Ведь в этот момент у меня уже и так всё есть. Это состояние духовной сытости и наполненности.
От такой молитвы в душе рождается славословие. И мы видим это в 146-м псалме. Автор благодарит Бога за жизнь, за Вселенную и то, что её наполняет, за все Его благодеяния в этом мире. Как он пишет: Господь «покрыва́ет не́бо облака́ми, приготовля́ет для земли́ дождь, произраща́ет на гора́х траву́; даёт скоту́ пи́щу его́ и птенца́м во́рона, взыва́ющим к Нему́». Именно к такой молитве нас призывают стремиться все христианские подвижники. Да и Сам Христос говорит в Евангелии: «не говори́те ли́шнего, как язы́чники, и́бо они́ ду́мают, что в многосло́вии своём бу́дут услы́шаны... зна́ет Оте́ц ваш, в чём вы име́ете нужду́, пре́жде ва́шего проше́ния у Него́».
И Господь, и псалмопевец дают эти рекомендации не потому, что просить нельзя. В христианской традиции многих просительных молитв на разные случаи жизни. Просто им хорошо известен духовный закон: если постоянно думать о нужде, она никогда не уйдёт. Если постоянно просить, аппетиты будут увеличиваться, и тогда где остановишься в своих просьбах? Человеку всегда всего бывает мало. Поэтому и предостерегает Господь злоупотреблять чрезмерными и суетными просьбами к Богу.
Каждый из нас призван к тому, чтобы почувствовать вкус самой беседы с Творцом. Ощутить тихую радость безмолвного предстояния Богу. Познать, что это такое — быть в Его присутствии. И учиться этому можно начать с практики благодарности. Благодарить Его за любые мелочи, которые нас окружают и которые с нами происходят на протяжении дня. И за хорошее, и, что наиболее полезно, за то, что нам кажется нехорошим. Если будем усердны в этой духовной работе, то однажды отчётливо увидим, как изменились наши внутренние ощущения. В душе словно сместились акценты. И даже то, в чём мы недавно объективно нуждались, перестало быть для нас критичным. Нас это не беспокоит так остро, как раньше. Ведь самое главное мы уже имеем в себе. И этого достаточно для того, чтобы жить наполненной, полноценной жизнью.
Псалом 146. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 146. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 81. Богослужебные чтения
Поделиться
Как отличить власть, данную от Бога, от демонического самоуправства? Ответ на этот вопрос находим в 81-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 81.
Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд:
2 Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость;
4 Избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7 Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Боги, о которых сегодня упоминает псалмопевец, это не бессмертные существа. Так Священное Писание иногда называет людей, которые занимают в своём народе особый, высокий статус. Боги — это князья, вельможи, руководители, чиновники. Одним словом те, кто в отличие от простых людей, имеет административную власть. Кто должен быть представителем Бога на земле. Поэтому они и называются богами. Именно к таким начальникам обращается Господь в псалме.
И обращается Он к ним во гневе. Он их судит. Судит за то, что они забыли своё предназначение поддерживать социальную справедливость, быть проводниками правды Божией в этом мире. Главный вопрос Бога «доколе?», то есть до каких пор, он указывает на то, что речь идёт не о однократном преступлении, но о систематическом извращении самой сущности правосудия. «Не знают, не разумеют, во тьме ходят», — пишет псалмопевец. Правители народа утратили духовное зрение. В результате «все основания земли колеблются». То есть несправедливость судей не просто обижает отдельных людей, она расшатывает Богом установленный космический порядок.
Важную мысль передаёт нам Священное Писание. Справедливость начальника, его внимание к тем, кто находится в его подчинении, особенно к бедным, сиротам, угнетённым — это не просто социальная программа. Это важные критерии богоподобия. Власть руководителя, который делает своё дело искренне, честно, самоотверженно и, что главное, с отеческой заботой, это власть божественная. Она от Бога. И сам этот человек становится малым богом, то есть представителем Творца на земле. Однако продажность, своекорыстие, сребролюбие делает власть человека демонической. То есть, с точки зрения Священного Писания, любое злоупотребление своим статусом — это не просто этическая проблема, это онтологическая катастрофа, колеблющая основания земли.
Поэтому приговор Бога суров. «Вы умрёте, как человеки», — говорит он князьям и начальникам. То есть вы сами добровольно отказались от своего богоподобия, когда начали жить по своей воле и угнетать тех, о ком должны были заботиться. Вы выбрали быть не «сынами Всевышнего», а обычными смертными, зацикленными на себе и использующими власть для своей выгоды.
Большой соблазн отнести всё сказанное исключительно к высоким начальникам, топ-менеджерам разных мастей. Однако псалом обращён ко всякому из нас. Ведь всякий из нас носит в себе образ Божий, а потому всякий обладает властью. Даже вокруг самого простого и не особо приметного с точки зрения социального статуса человека есть люди, которые от него зависят. Как малые дети. Продавец на кассе имеет власть над покупателем. Медсестра в регистратуре имеет власть над пациентом. Уборщик, гардеробщик, билетёр в фойе театра, кинотеатра, музея имеет власть над посетителем. Сотрудник ГИБДД на дороге имеет власть над водителем. Учитель имеет власть над учеником. Солдат над пленным. Судья над подсудимым. Правый над неправым. Родитель имеет власть над ребёнком. Все мы с вами имеем власть над теми, кто по отношению к нам находится в уязвимом положении. На кого мы можем вылить свои отрицательные эмоции, поступить жёстко и даже жестоко, пренебрежительно, бессердечно, невнимательно, и нам за это особо ничего и не будет. С кем можем поступить так, будто он просто статист и помеха. Во всех этих случаях мы используем Богом данный дар не по назначению. Мы теряем богоподобие и становимся лжебогами, демонами. Просто масштабы нашей одержимости не так заметны, как в случае больших начальников, которые постоянно на виду.
А потому вне зависимости от того, управляем мы государством или работаем охранником в местном супермаркете, не будем забывать о своём призвании. Мы служебные существа. И наше богоподобие зависит от того, насколько мы на протяжении каждого дня во все свои дела вносим идею Божьей воли. А воля Его в том, чтобы мы постоянно держали в уме Его заповеди, постоянно сверяли с ними свои мысли, чувства, слова и поступки. И стремились по-отечески послужить и принести пользу тем людям, которые от нас зависят.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Подарить радость Масленицы тем, кто остался один
Поделиться
В самом разгаре Масленица или как называют это время в православной традиции — Сырная седмица. Многие в эти дни собираются семьями за круглым столом с чаем и блинами. Но есть и те, кто лишён такой радости в силу сложной жизненной ситуации и нужды.
К примеру, одинокие пожилые люди, которым трудно справляться с тяготами в одиночку, а скромной пенсии хватает лишь на базовые траты и на столе не остаётся места даже для простых угощений.
Благотворительный фонд «Банк еды «Русь» открывает сбор на доставку продуктовых наборов для одиноких пенсионеров и других людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Много лет организация помогает тем, кому нужна помощь самым необходимым — едой. Проект позволит нуждающимся сэкономить на покупке продуктов и направить освободившиеся средства на решение других важных проблем.
Стать частью доброго дела просто. Достаточно перейти по ссылке и сделать любое посильное пожертвование.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Люди Русского севера». Протоиерей Алексей Яковлев
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был руководитель волонтерского проекта по возрождению храмов Севера «Общее дело», настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев.
Разговор шел о людях Русского севера и о том, как благодаря их участию сохраняются старинные деревянные храмы. Отец Алексей рассказал об Александре Порфирьевиче Слепинином, который в 2006 году в 75 лет на свои средства стал перекрывать крышу колокольни в родной поморской деревне Ворзогоры, с чего и начался проект «Общее дело», об удивительной жизни Александра Порфирьевича, а также о других жителях Русского севера и их вкладе в сохранение деревянных храмов.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
