Поделиться
Благотворительный фонд «Жизнь как чудо» уже 17 лет помогает детям и молодым взрослым с тяжёлыми заболеваниями печени. Организация оплачивает диагностику, лекарства, лечебное питание, а также дорогу до федеральных медицинских центров и проживание рядом с ними для подопечных, которые готовятся к пересадке печени. Кроме этого, фонд «Жизнь как чудо» поддерживает работу больниц, оплачивает обучение для врачей, закупает оборудование для диагностики заболеваний печени, открывает детские игровые комнаты и помогает оснащать ординаторские в медицинских учреждениях.
4 сентября сотрудники и волонтёры фонда отправятся в пеший паломнический поход «Дорога в Лавру». За три дня более двадцати человек преодолеют маршрут в 125 километров. Добровольцы будут транслировать поход в Интернете, а средства, собранные во время паломничества, пойдут на поддержку врачей из Ульяновской больницы.
«Наша цель — обустроить современную ординаторскую, где медики после тяжёлых смен смогут перевести дух в комфортных условиях. Ведь жизнь пациента зависит не только от навыков врача, но и от его физического и эмоционального состояния», — рассказывает директор по фандрайзингу фонда «Жизнь как чудо» Павел Раковский.
Организация проводит подобный поход уже в третий раз. Его участники отмечают, что «Дорога в Лавру» — это невероятно красивый путь от Москвы до Сергиева Посада, который проходит через древние храмы и живописные леса. Для многих паломников это возможность побыть наедине с собой, помолиться, пообщаться с близкими по духу людьми и пройти путь ради благой миссии.
Паломничество в поддержку врачей Ульяновской больницы завершится 6 сентября. Поддержать проект и помочь собрать средства на современную ординаторскую можно на сайте проекта.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Гал., 201 зач., II, 6-10
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Желание единства с окружающими — это естественное желание человека. Однако нередко, когда мы пытаемся его достичь, возникает напряжение. Мы либо пытаемся переделать других под себя, либо чувствуем себя чужими, потому что не вписываемся в общую схему. Каким же путем к единству предлагает идти христианская традиция? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы послания апостола Павла к Галатам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных
8 (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников),
9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,
10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
Чтобы понять смысл только что прозвучавшего отрывка, необходимо вспомнить ситуацию, которая сложилась в Церкви во времена проповеди апостола Павла. Один из важных вопросов, который волновал тогда верующих, — нужно ли язычникам, принявшим христианское Крещение, соблюдать ко всему прочему постановления закона Моисеева? Именно этот вопрос был на повестке первого церковного собора, который состоялся в Иерусалиме около 50 года по Рождеству Христову. Апостолы собрались все вместе, чтобы обсудить эту важную проблему.
Об этой встрече и упоминает сегодня Павел. Сам он был противником соблюдения иудейского закона. И вот он говорит, что встречался с Иаковом, Кифой, то есть, Петром, и Иоанном. Он называет их столпами, то есть, опорами всей Церкви. А также знаменитыми, то есть, особо почитаемыми, церковными лидерами. Иаков, Петр и Иоанн проповедовали иудеям. А потому они лояльно относились к закону Моисея. Более того, они могли потребовать у Павла, чтобы и он в своей проповеди о Христе призывал людей обрезываться и соблюдать другие постановления ветхозаветных писаний. Однако, как говорит Павел, эти знаменитые апостолы «не возложили на меня ничего более». То есть, вникнув в ситуацию миссионерской работы Павла, они приняли его способ проповеди Евангелия.
Писание подчеркивает важный момент: они пришли к такому выводу, узнав о благодати, которая сопровождала проповедь Павла. Духовный опыт позволил им увидеть, что через Павла действует тот же самый Дух, что и через них самих. Поэтому, как читаем сегодня, они подают Павлу и его соратнику Варнаве «руку общения». То есть, признают полное равенство в служении. Хотя внешне, по форме, их проповедническая работа отличается друг от друга. Павел обращается к необрезанным язычникам и говорит с ними на их языке, а Иаков, Пётр и Иоанн обращаются к обрезанным иудеям и говорят с ними на их языке.
Так Писание указывает на то, что истинное единство в Церкви не требует одинаковости. Истинное единство основывается на признании того факта, что нас всех объединяет благодать Божия. Но в каждом она действует уникальным образом. В зависимости от его уникальной ситуации. Это похоже на оркестр. Каждый инструмент звучит в нём по-своему. Вот так и в Церкви есть разные призвания, разные пути, разные ситуации, но один Дирижер, Бог, который наполняет церковный организм — Своё Тело — Духом Святым.
Попробуем применить эти слова к своей ситуации. Нам почему-то часто кажется — то, что подходит для меня, должно обязательно работать и для окружающих. Мой образ мысли и чувств, мой способ вступать в общение с другими людьми, с самим собой, с Богом, мои привычки выражать свою веру, мой уклад духовной жизни. А потому нам порой весьма мучительно признавать инаковость тех, кто рядом. Особенно если эти люди зависят от нас. Если мы для них «знаменитые», как Иаков, Петр и Иоанн для Павла. Нередко пользуясь таким авторитетом, мы пытаемся навязать человеку свое видение. Мы искренне считаем, что так ему будет лучше. Возможно, иногда, это действительно так. Но, тем не менее, не следует забывать, что и первоверховные апостолы не требовали от Павла, чтобы он стал их копией в таком важном деле как дело проповеди. Благодать Божия подсказала им уступить. Не давить. Дать Павлу свободу действий. В результате Церковь открыла свои двери всему миру. Вот так и нам порой следует признать, что в рамках единой истинной веры во Христа существуют разные пути. И хорошо бы нам учиться уважать путь другого человека. Даже если он нам не очень понятен. Искать общее не во внешнем, а в той благодатной силе, которая влечет всех нас искать Бога и совершать спасение собственной души.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 119. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Многих людей мучает вопрос: что делать, если обстоятельства, в которых тебе приходится жить, совсем не удовлетворяют и не радуют? Ответ не может быть односложным, так как обстоятельства бывают разными. Однако кое-что очень важное для ответа проговаривает псалмопевец, когда обращается к Богу в 119-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 119.
1 К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня.
2 Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого.
3 Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый?
4 Изощрённые стрелы сильного, с горящими углями дроковыми.
5 Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских.
6 Долго жила душа моя с ненавидящими мир.
7 Я мирен: но только заговорю, они — к войне.
Недавно я беседовал с двумя молодыми женщинами. Одна из них всё время проявляла беспокойство по самым разным поводам. Её тревожили события, происходящие сейчас, и те, что только будут происходить... При этом они были разного масштаба: сытость её детей, их личное здоровье, здоровье и судьба близких, состояние общества, страны, мира и только что не космоса. Она всё время говорила: а вдруг с ними или с нами что-нибудь произойдёт. Разумом она понимала, что никак не может всего в своей жизни проконтролировать, но внутренне к этому стремилась и это доставляло ей неимоверное беспокойство. Вторая моя собеседница, смотря на переживания первой, сказала: «Конечно, не стоит заниматься самолечением и лучше обратиться к специалисту, но, мне кажется, что тебе, моя дорогая, пора пить антидепрессанты, по-другому ты не успокоишься». Это казалось ей лёгким и своевременным решением. Я не сомневаюсь, что существуют реальные ситуации, в которых без лекарств и в том числе антидепрессантов не обойтись, но в тот раз случай был явно другой, и я спросил их: «Если вы верующие люди, а они были людьми верующими, почему же вы не полагаетесь на Бога, почему не хотите Ему довериться?». И услышал в ответ недоверчивое: «А разве это помогает?» "Конечно, помогает, — ведь на первоначальных стадиях, пока тревожность не стала реальным расстройством, она рождается из неправильного мировоззрения, из забвения того, что есть Небесный Отец, Который участвует в жизни мира и Своим промыслом ведёт тебя к спасению.
Псалом, который мы сейчас услышали, начинается с рассказа псалмопевца о том, что в скорби он воззвал к Господу. Конечно, можно было бы сказать, что у него просто не было лекарств. Но дело, очевидно, не в этом. И в древности люди находили ложное успокоение, например, в спиртном, стараясь уйти от забот. Нет. Дело не в отсутствии лекарств, но в сознательной позиции, которую занимает автор как верующий человек. Он обращается к Богу в скорби не потому, что больше не к кому, а потому что понимает: единственный, кто может помочь по-настоящему, — это Творец. Да, помощь может прийти в разных формах, она может быть от людей или даже от обстоятельств, но за всем этим будет Тот, кто может не только услышать, но и действительно избавить от уст клеветников и от их коварных речей.
С тем, к кому обращаться, понятно, но что же псалмопевцу, собственно, делать? Невозможно же обойтись просто воззваниями! В коротеньком тексте 119-го псалма есть ответ и на этот вопрос. Псалмопевец живёт среди враждебных ему народов. Более того, он не просто живёт, но живёт долго среди воинственных людей. То есть он, во-первых, терпелив, а, во-вторых, стремится сохранить добрый настрой. Общеизвестно, что в жизни библейских героев было немало войн, которые люди были вынуждены вести ради самосохранения, но внутренне они стремились не ожесточиться и помнить о Господе. Тем более, что эта готовность стремиться к Богу и доверять Ему важна не только в контексте проблем мирового масштаба, но в каждый момент нашей жизни, будь он печальным или радостным.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
