Поделиться
Среди всех псалмов есть один, который выделяется как обладающий исключительной силой защищать от всего дурного. Да, абсолютно верно — это 90-й псалом, который и читается сегодня в храмах за богослужением — давайте послушаем и потом поразмышляем, в чем же заключается эта особенность псалма.
Псалом 90.
Хвалебная песнь Давида.
1 Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
2 говорит Господу: «прибежище моё и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
4 перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днём,
6 язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
8 только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
9 Ибо ты сказал: «Господь — упование моё»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
10 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих:
12 на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею;
13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
14 «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Моё.
15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
16 долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Моё».
Ключ для понимания исключительной «силы» псалма — стих «С ним Я в скорби». Парадоксальным образом псалом обрёл славу почти что «заклинания», чтение которого оберегает и предохраняет от любых бед и напастей. Но на самом-то деле смысл псалма — прямо противоположен ожиданиям: он утверждает не то, что «молитва сохранит» от неприятностей, а то, что даже в самых лютых бедах Бог человека никогда не оставит!
90-й псалом — идущее из глубины души исповедание о таком единении человека с Богом, при котором опасность, болезнь и даже сама смерть — никуда не исчезают, остаются реальными, однако утрачивают свою власть над человеком. Если несколько усилить градус «психологичности» в рассмотрении псалма, то несложно будет заметить одну важную деталь. Псалом не говорит: закрой глаза, никуда не смотри и полностью доверься мне — и всё будет хорошо! Напротив, автор псалма подробнейшим образом проговаривает, выводит на поверхность сознания все самые скрытые, потаённые страхи! Псалом движется от человеческого исповедания — «Бог мой, на Которого я уповаю» — к прямой речи Самого Господа Бога. Вначале человек называет Бога своим прибежищем; в конце Бог Сам подтверждает эту веру: «услышу», «буду с ним», «избавлю», «прославлю», «явлю спасение». Между этими двумя голосами как раз и располагается весь круг человеческих страхов: ночь и день, тайная сеть и открытая стрела, болезнь и демон, многотысячные полчища врагов, камень под ногой, об который легко споткнуться, грозный лев и подлый змей. Псалом не отрицает этот мир пугающих угроз — но он помещает его внутрь Божественного присутствия — и через это «нейтрализует»: да, чего только не может случиться в нашей жизни — но и сквозь это мы с Божьей помощью пройдём — с большой пользой для себя! Главное — не утратить страх Божий внутри, не выпасть из «гнезда Божьих птенцов», не «захлопнуться» в испуге перед угрозами — а всё, абсолютно всё, что встречается на жизненном пути, обращать к Богу — а Он Сам со всем разберётся!..
Псалом 90. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 90. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 октября. «Введение во храм»
Поделиться
Фото: Tim Schnelzer/Unsplash
По завершении грудного вскармливания, во исполнение обета, святые Иоаким и Анна отдали Своё Дитя в иерусалимский Храм на воспитание. К удивлению провожающих, Богоотроковица Мария взошла по высоким ступеням храма без посторонней помощи, устремляясь к простёртым Ей объятиям праведного священника Захарии. Так и всякая христианская душа, пусть и руководимая наставлениями пастыря, призвана самостоятельно свершать своё неспешное восхождение по ступеням духовной жизни: смирения, кротости, молитвы и любви.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
5 октября. О врачебном служении
Поделиться
Сегодня 5 октября — Международный день врача.
О врачебном служении — руководитель отдела по вопросам семьи, защиты материнства и детства Воронежской епархии священник Александр Шишкин.
Мне очень нравится сама постановка вопроса служения. Мы не говорим о профессии, как в принципе логично подумать, а именно о служении. И я думаю, все врачи и медики прекрасно понимают, что невозможно быть доктором с восьми часов до пяти вечера.
Слово «служение» относится к ряду профессий, очень серьёзно раскрывая их значения. Священнослужение, воинская служба, педагогика. Военный не может сказать, что «мой рабочий день окончился, поэтому я ухожу из окопа отдыхать, потому что у меня есть свои заботы». И священник — он никогда не откажет христианину, сказав, что день к концу приблизился, я устал, и поэтому не буду выполнять свои обязанности.
То же самое касается и врачей. Служение — смирить своё сердце перед людьми. Более того — как в храм большей частью: так как доктору в большинстве случаев люди идут уже с конкретной проблемой, с конкретным переживанием. Редко христиане приходят в храм поблагодарить Бога. И редко приходят пациенты для того, чтобы в здоровом состоянии провести какое-то штатное обследование.
Как раз-таки доктор — он не просто выполняет свою профессию, проводя обследование, анализируя диагнозы, назначая лекарственные препараты. Именно его задача — ещё и поддержать пациента, который пришёл в скорби, в переживании, может быть, в гневе и раздражении. Это трудно, но это именно те моменты, из-за которых мы называем медицину именно служением. Тем призванием, через которое доктор, заботясь о пациенте, воздаёт хвалу Господу и тоже получает свою какую-то награду в вечности.
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 октября. О значении приобретения новых знаний
Поделиться
Сегодня 5 октября — Всемирный день учителя.
О значении приобретения новых знаний, в том числе, богословских — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов.
Господь Иисус Христос, посылая учеников Своих в мир, говорит: «Научите их тому, что услышали от Меня». Таким образом, всякий христианин должен быть и учеником. Святитель Филарет Московский замечает: «Если ты не хочешь учиться, то ты не христианин, ибо не исполняешь то повеление, которое Господь дал всем Своим ученикам».
Конечно же, наше утверждение в вере связано не только с покаянным трудом, с молитвенным трудом, но и с постижением тех основ нашей веры, которые открыты Господом, которые осмыслены и систематизированы учениками-апостолами, которые до нас донесены собраниями великих богоносных мужей, которые по определению греческого богослова Христоса Яннараса выполнили для Церкви службу, подобную Богородице: Та для Боговоплощения предоставила Своё Пречистое естество, а те для воплощения в определениях ясных, очевидных, доходчивых до каждого сердца, предоставили свой очищенный ум, и они, будучи боговедцами по самому опыту богообщения, сформулировали те правила жизни церковной, те определения богословские, которые помогают нам утвердиться в нашем исповедании, а ещё и послужить обращению к вере наших близких.
Все выпуски программы Актуальная тема:
