ПроСтранствия

24.07.2026

Поделиться

1 Кор., 148 зач., XI, 8-22

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Приходя в храм, верующие люди стараются быть внимательными к текстам, которые читаются и поются на службе. Но достаточно ли этого для того, чтобы по-настоящему участвовать в богослужении? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте его послушаем.

Глава 11.

⁸ Ибо не муж от жены, но жена от мужа; 

⁹ и не муж создан для жены, но жена для мужа.

¹⁰ Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.

¹¹ Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.

¹² Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.

¹³ Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? 

¹⁴ Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, 

¹⁵ но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?

¹⁶ А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.

¹⁷ Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.

¹⁸ Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.

¹⁹ Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

²⁰ Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; 

²¹ ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.

²² Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что́ сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.

Помню, когда я в детстве ходил на службу, бабушки, которых тогда среди прихожан было большинство, периодически подсказывали мне, как и что делать. Естественно, мне мог бы подсказать и подсказывал мой отец-священник, который как раз эту службу совершал. Но их советы были особенными, потому что они были проявлением простого народного благочестия. Например, во время чтения Священного Писания нужно было обязательно склонить голову и стоять так пока чтение не кончится. Действие это представлялось им чем-то очень важным и, если я по забывчивости и рассеянности забывал о нём, они тут же мне напоминали. Сейчас я думаю, как удивительно, что акцент ими делался тогда на вещи совершенно внешние и не делался на внутренние. Ведь ни разу никто из них не сказал мне: «Прислушайся к словам Евангелия и попробуй исполнить». Нет. Главное было голову склонить. На самом деле я совершенно далёк от того, чтобы считать это их грехом. Они были искренни в своей простой вере и большего посоветовать не могли. Однако в наши дни мы уже никак не должны обходиться только внешними вещами, мы призваны вслушиваться в богослужение и стараться ему соответствовать.

Вот, например, сегодняшний отрывок из послания апостола Павла к Коринфянам прямо говорит, что, собираясь на богослужение, можно собраться «не на лучшее, а на худшее», то есть собраться так, что лучше бы и не собираться вовсе. Но что же так расстроило апостола? Две вещи. Во-первых, между учениками были споры и расколы. Он понимал, что истина оттачивается в обсуждении вопросов христианской жизни и разномыслие возможно... Но, когда дискуссии становятся распрями, толку от них мало. Во-вторых, же собираясь на вечери, ученики вели себя очень пренебрежительно по отношению к бедным членам общины. Они пренебрегали ими, не проявляли любви и такое поведение, очевидно, было ещё менее похвальным. Что же выходит? Что влияло на качество их собрания? Качество текстов, которые они читали и произносили? Нет, тексты были, насколько можно судить, вполне правильными. Неправильным было их отношение друг к другу, которое мешало их молитве и делало Евхаристию недостойной. И это означает, что кем бы мы ни были, клириками или мирянами, мы можем читать самые правильные тексты, креститься и кланяться вовремя и кстати, однако если в нашем сердце не будет уважения, снисхождения и любви к людям, особенно к тем, кто слабее нас и от нас зависит, вреда от наших собраний будет больше, чем пользы. Понимая это, будем стараться относиться внимательно не только к внешним проявлениям благочестия, но и к живым людям, которые нас окружают.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

24.07.2026

Поделиться

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Среди псалмов есть те, которые звучат в православных храмах почти каждый день. Такие псалмы — неотъемлемая часть богослужения, и если их выучить наизусть, то если нет возможности оказаться в храме, можно совершать богослужения суточного круга на ходу или же сидя в машине, и таким образом освящать молитвой весь свой день. Один из самых ярких, красивых и возвышенных псалмов такого рода — это псалом 148-й. Сегодня он звучит в наших храмах два раза — в начале и в конце богослужения утрени. Давайте его послушаем.

11 цари земные и все народы, князья и все судьи земные,

12 юноши и девицы, старцы и отроки

13 да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесенно, слава Его на земле и на небесах.

14 Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия.

Для современного светского сознания только что прозвучавший псалом выглядит, пожалуй, как красивый, но бессмысленный текст: псалом призывает хвалить Господа, и далее он обращается к тем, кто должен это сделать, в этом перечислении он упоминает и небесные тела, и растения, и животных, и даже огонь со снегом, туманом и бурным ветром. Как понимать эти призывы псалма? Как поэзию или как утраченный современным миром взгляд на окружающую нас реальность?

Ответ на эти вопросы заложен в самом псалме. Так, упоминая «огонь и град, снег и туман, бурный ветер», псалом говорит, что эти явления природы исполняют «слово Его», «Его» — то есть Бога. Чуть ранее, обращаясь к небесным телам, псалом констатирует, что они сотворены Богом, следовательно, они подчиняются установленному Богом закону.

Всматриваясь в окружающий нас мир, мы не можем не заметить его гармонии. Да, случаются природные катаклизмы, но после них природа довольно быстро приходит к состоянию равновесия. Если, конечно, в неё не вмешивается человек.

Совершенно очевидно, что псалом обращён не к бездушной природе и не к неразумным тварям, он обращён к людям, ведь только нам приходит идея о собственной самодостаточности, только мы решаем, что у нас есть сила, возможность и знания, чтобы вторгаться со своими улучшениями и модернизациями в природу в надежде извлечь из неё как можно больше выгоды. Только мы постоянно пытаемся доказать Богу, что Он нам и вовсе не нужен, что мы можем обходиться без Него.

И в самом деле можем. Правда, последствия отступления от Бога таковы, что созданная Богом гармония разрушается на многие десятилетия. Потому-то псалом и призывает нас обратить внимание на материальный мир как на пример должного отношения к установленному Богом закону.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Поделиться

Ведущие: Алексей Пичугин, Михаил Хрущёв

Все выпуски программы Поездки по Подмосковью

• Томилино
• Бородинский Памятник
• Черниговский Скит