Поделиться
Сто двадцать два острова, четыреста мостов, узкие каналы вместо улиц, водные трамвайчики и гондолы вместо автомобилей – конечно же, это Венеция! Город, который, кажется, специально создан для того, чтобы удивлять своих гостей. Удивительно и то, что здесь, в сердце католической Италии, есть православная община.
И даже не одна! Греческий храм великомученика Георгия еще в девятнадцатом веке принимал русских аристократов, которые имели обыкновение проводить в Венеции зиму. В этот храм до недавнего времени ходили все выходцы из России, Украины, Молдавии. Ходили, но лелеяли надежду, что когда-нибудь удастся организовать свой приход, где служба будет идти не на греческом, а на церковнославянском языке, а на исповеди можно выплакаться по-русски.
И чаяния сбылись! В 2002 году верующие направили прошение священноначалию Русской православной церкви, и в Венецию командировали священника из Москвы. Католическая епархия позволила новой православной общине, созданной во имя Жен-Мироносиц, совершать богослужения в старинном соборе Иоанна Предтечи.
Соседствовали с католиками – вечером хозяева служат мессу, утром гости – литургию. В таком положении прожили почти десяток лет. А недавно храм полностью передали на попечение русской общины, и у православных появилась возможность служить Всенощные бдения и другие вечерние службы. Так, всего два года назад здесь впервые был прочитан покаянный канон Андрея Критского.
Православные Венеции и ее окрестностей дорожат своей общиной. Это дома, на Родине, храмов много, они открыты каждый день и всегда есть возможность помолиться под церковным сводом. А на чужбине даже те, кто прежде не задумывался о вере в Бога, начинают осознавать всю ценность совместных богослужений. И в воскресный день в венецианский собор Иоанна Претечи стекаются православные верующие не только со всех концов города, но и из близлежащих поселков и горных деревушек. Чтобы отстоять литургию, они каждый раз совершают небольшое паломничество.
А уж на Пасху храм и вовсе бывает полон. Сюда приезжают верующие из Вероны и Виченцы, Падуи и Тревизо. Белорусы, молдаване, сербы, грузины, украинцы и русские – все православные, коих судьба занесла на север Италии, встречают вместе светлый праздник Воскресения Христова. Многонацинальная дружная община обходит крестным ходом вокруг храма, который за десять лет стал для каждого родным. И летит в высокое венецианское небо весть о Воскресшем Христе, возглашаемая на самых разных языках!
14 мая. О Суде Божием и суде человеческом
Поделиться
В 7-й главе Евангелия от Иоанна есть слова: «Не судите по наружности, но судите судом праведным».
О Суде Божием и суде человеческом — протоиерей Михаил Самохин.
В Новом Завете Сам Господь и Апостолы уделяют много времени теме суда. Мы легко можем вспомнить слова Спасителя, его призыв к тому, чтобы не судить и не оказаться осужденным, слова у святого апостола Павла «В чем, кто судит другого, себя самого осуждает». Понятно, что произносить суд над ближним нужно очень осторожно. В сегодняшнем же Евангелии Господь призывает к праведному суду. Из контекста его спора с фарисеями становится понятно, о чем идет речь. Спасителя осуждают за исцеление в субботу, а он привел в пример Моисея, который в субботу разрешил обрезание. Оправдывая Моисея и осуждая Христа, фарисеи согрешают лицеприятием. Поэтому праведный суд, к которому призывает Господь, это суд, не смотрящий на лица. Думаю, что человеку в принципе такой суд практически не под силу. Мы всегда смотрим на лица, легко осуждая других, и в этом же поступке оправдывая себя самих. Поэтому человеческий суд несовершенен всегда. И лишь Господь, знающий начало и концы, причины и следствия, может быть праведным или нелицеприятным судьей. Давайте почаще оставлять суд над ближним Господу и Спасителю Христу помня, что Он же будет судить и нас самих.
Все выпуски программы Актуальная тема
14 мая. О пророчествах Пророка Иеремии
Поделиться
Сегодня 14 мая. День памяти ветхозаветного Пророка Иеремии, жившего в седьмом-шестом веках до Рождества Христова.
О его пророчествах — священник Николай Конюхов.
Сегодня мы вспоминаем одного из четырех великих пророков, Иеремию, который был таким трагическим, конечно, персонажем, поскольку ему от Бога было открыто, что такая развращенная жизнь людей, отпадение от религиозных норм и несоблюдение закона Божия приведет к разрушению великого города Иерусалима. Это центр был религиозных чаяний иудеев, это был святой город, где находился храм Бога Всевышнего. И тем не менее, из-за того, что состояние народа было плачевным, было открыто пророку о скорбной участи Святого Града. И он всеми силами пытался образумить людей. Он приходил и говорил им — будет трагедия. Если мы продолжим вести образ жизни такой, как сейчас, этот город не устоит. И ему пришлось спорить с царями, с вельможами, со священниками храмовыми. И пытаться убедить людей, и у него не получилось. Его свидетельство было истинным, слова его были горячими, но люди не откликнулись на это, потому что их все устраивало. И только когда пришла беда, и действительно случилось падение города Иерусалима, и вавилонский плен, сам Иеремия остался в этом городе и написал то произведение, во всяком случае, которое приписывают его авторству, это «Плач Иеремии», плач посланника Божия о сбывшемся пророчестве. То есть многие пророки не хотели бы, чтобы их пророчества сбывались, потому что они были трагическими. И тут он увидел исполнение своего собственного пророчества, что правдивы слава Божии.
Все выпуски программы Актуальная тема
14 мая. О важности учреждения Вифанской духовной семинарии для Церкви
ПоделитьсяСегодня 14 мая. В 1797 году основана Вифанская духовная семинария.
О важности её учреждения для Церкви — священник Стахий Колотвин.
Сложно представить, что когда-то рядом с главной Московской духовной семинарией, расположенной в Троице-Сергиевой Лавре, была еще одна — Вифанская семинария, которая находится в скиту, который совсем неподалеку. Буквально пешком за несколько минут можно дойти. И вот в этом тихом уголке, сейчас уже восстановленном, благообразном, тоже учились студенты. Кажется, какая в этом необходимость? Неужели всех нельзя было собрать в стенах одного монастыря? Но как раз мы посмотрим на ее основателя, митрополита московского Платона, который сам учился в провинции. Почему? Потому что как раз не хватало мест в Троице-Сергиевой Лавре, чтобы вместить всех обучающихся и еще дать возможность монахам вести спокойную жизнь. Ведь как появился Вифанский скит? Как раз потому, что монахи хотели где-то укрыться от множества паломников, чтобы спокойно помолиться. И точно так же и для спокойного обучения порой важно быть не в эпицентре всеобщего внимания, а чуть-чуть в стороне. Поэтому Вифанская духовная семинария существовала успешно вплоть до самой революции и никого не смущало, что два учебных заведения находятся на таком близком расстоянии друг от друга. И она помогала обеспечить священниками каждый из пятидесяти тысяч русских дореволюционных храмов. Поэтому и мы, если видим, что где-то чего-то не хватает, надо не уменьшить усилия, и так сойдет. А трудится больше, и Господь наши усилия вознаградит.
Все выпуски программы Актуальная тема
