Поделиться
В девятом веке до Рождества Христова на трон Израиля взошел царь Ахав, прозванный Нечестивым. Такую нелестную характеристику он получил за то, что установил в государстве языческий культ Ваала и отвратил большинство своих подданных от веры в Единого Бога. Возразить монарху-язычнику решился пророк Илия. Он предложил царю устроить своеобразное состязание – сложить на горе Кармил два жертвенника: один Ваалу, другой Саваофу. Принести на них жертвы, но не поджигать их. Чью жертву опалит огонь с неба – тот и есть Истинный Бог.
Четыреста пятьдесят жрецов полдня взывали к Ваалу. Они кричали, скакали вокруг жертвенника, кололи себя ножами, но все было тщетно. Тогда пророк Илия, возложив тельца на жертвенник, приказал обильно поливать его - так, чтобы и ров вокруг наполнился водой. Этим он хотел подчеркнуть невероятность грядущего чуда. Пророк произнес молитву: «Господи, Боже Авраама, Исаака и Иакова! Пошли с неба огонь на жертву, чтобы люди познали, что Ты единый Бог Израилев, и чтобы их сердца обратились к Тебе!». И мокрые дрова вспыхнули!
Далее в Третьей книге Царств сказано, что израильтяне схватили жрецов Ваала, и пророк Илья заколол каждого из них. Читая этот отрывок Священного писания, многие смущаются – а не слишком ли жестоко было казнить служителей Ваала? В чем заключалась тлетворность их религии?
В начале двадцатого столетия в ходе археологической экспедиции в Палестину ирландский ученый Роберт Макалистер нашел материальное подтверждение того, что культ Ваала не только отвращал человека от Создавшего его Творца, но и заставлял совершать чудовищные преступления.
Комментарий эксперта:
Во время раскопок древнего города Тель-Гезера было открыто несколько пещер, которые использовались как погребальные. В глиняных кувшинах здесь хранились останки новорожденных младенцев. Исследования показали, что детей живыми помещали в сосуды вниз головой, а затем хоронили в особом святилище. Служение Ваалу включало в себя принесение в жертву детей!
Позднее останки детей, принесенных в жертву Ваалу, были обнаружены археологами и на других территориях Палестины, где был распространен этот жестокий культ. Замурованные в стены кости младенцев нашли и на раскопках древнего города Мегиддо, в окрестностях которого произошло противостояние пророка Илии и четырехсот пятидесяти языческих жрецов. Эти открытия принадлежат группе американских археологов из Чикагского института Востоковедения под руководством Гордона Лауда, предпринявших экспедицию в Палестину в тридцатых годах двадцатого века.
Комментарий эксперта:
В древнейшей части Мегиддо было обнаружено языческое святилище с жертвенником, вокруг него были разбросаны многочисленные кости. Стена, окружавшая храмовый комплекс, содержала человеческие останки, в том числе и детские. В центре святилища уцелели остатки прямоугольного здания с двумя постаментами, на которых, по мнению исследователей, когда-то стояли изваяния языческих божеств Ваала и Астарты. Они были обращены в сторону горы Кармил, где, по всей видимости, также находились капища. На этом месте и состоялось описанное в Третьей книге царств состязание библейского праведника со жрецами. Чудо пророка Илии показало несостоятельность культа Ваала. Однако влияние жрецов Ваала было столь сильным, что Илия принимает решение расправиться с ними, как с источником растления.
Израильтяне, поселившиеся в Палестине после освобождения из египетского плена, оказались в тлетворной атмосфере суеверий и извращений населявших ее племен. Идолопоклонство на протяжении многих веков продолжало противостоять вере пришельцев. Информацию об этом противостоянии теперь можно почерпнуть не только в Библии, но и в отчетах археологических экспедиций.
7 октября. «Мария во святая святых»
ПоделитьсяПребывая в полном уединении под сводами иерусалимского Храма, Пречистая Дева Мария непрестанно беседовала с Создателем, не отвлекаясь ни на что внешнее. Созерцая Ковчег Завета, кадильный жертвенник, изображения золотых херувимов, Она восходила умом «во области заочны», и предстояние Богу Живому стало для Неё самой жизнью. И мы призваны не привязываться ни к чему земному, чтобы, по молитвам Пресвятой Богородицы, приобретать навык духовного поклонения Богу, чистым умом и мирным сердцем, со вниманием призывая целительное имя Господа Иисуса Христа.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
7 октября. О гордыне
Поделиться
О гордыне — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов.
Часто слово «гордость» употребляется в наше время в положительном смысле — как достоинство, как чувство удовлетворения или признания чьих-либо заслуг. Но гордыня была и остаётся грехом и страстью и одним из главных свидетельств повреждённости человеческой природы.
Святитель Феофан представляет таким образом палитру человеческой греховности. В центре её располагается самость. Вот это и есть та самая гордыня, тот самый самоцен, который присущ человеку, собственно, по его повреждённой природе, — начиная с младенчества разворачивается в нём вместе с его взрослением.
А подразделения этой коренной самости — славолюбие, сребролюбие и сластолюбие, которые на разных этапах жизни в разной степени интенсивно ко всякому приступают, во всяком проявляются. Так что дело преодоления этой самой гордыни состоит в покаянном труде и внимании к проявлению перечисленных страстей.
Преподобный Амвросий Оптинский советовал не суетиться, не торопиться, не надеяться быстро избавиться от этой страсти. В таком шутливом утешении — «гордыня — не дыня, быстро не съешь» — ежедневной молитвой самоукорения и помогает человеку в победе над этой страстью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 октября. О мученическом подвиге святых
Поделиться
Сегодня 7 октября — День памяти первомученицы Феклы.
О мученическом подвиге святых — клирик храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге протоиерей Максим Плетнёв.
Очень важно осознавать, что мученики — «мартирос» — по-гречески в дословном переводе значит «свидетели». В русской традиции идёт акцент на те страдания, которые мученики испытывали. Но смысл не в этих страданиях, а смысл в том свидетельстве, которое мученики через свои страдания и смерть являли этому миру. Поэтому вот значение — это свидетельство. Свидетельство о вере во Христа.
И был такой учитель Церкви Тертуллиан — он говорил, что мученики — это семя Церкви. Действительно, мученики, взойдя на вот этот крест исповедания, — они нас с вами, по сути, привели ко Христу.
Что ещё важно? Знаете, я подчеркнул бы, что очень интересны жития мучеников. Жития мучеников — они, в общем-то, основаны на твёрдом историческом материале. Как это происходило?
В Римской империи суды и делопроизводство были строго определены, формализованы, и у нас отсюда появляется вот то самое юридическое право — римское. И сейчас наше уголовное право и там гражданское право имеют основание тоже в римском праве. И все допросы протоколировались. И вот эти протоколы допросов мучеников, свидетельские показания и так далее потом люди Церкви выкупали у властей.
И на основании вот этих вот буквально документов юридических были составлены жития мучеников первых. Поэтому, друзья, это очень интересно даже с точки зрения исторической. Поэтому читаем жития святых и наших святых мучеников.
Все выпуски программы Актуальная тема:
