Поделиться
Преображенская церковь
Преображенская и Введенская церкви в Соликамске – как сестры-близнецы. Родились в одно время и судьбы их нераздельны.
Объединял их раньше Преображенский женский монастырь. История его возникновения достаточно стандартна для XVII века. Вдова одного богатого купца решила «отречься от мира и в монастырском уединении окончить жизнь свою». Муж ее, Федор Матвеевич Щепоткин, принадлежал к торговому сословию Москвы, занимался торговлей и солеварением в Соликамске, и по смерти своей оставил значительное состояние. Так, в 1683 году «на иждивение» вдовы Евдокии Никифоровны Щепоткиной, основан в Соликамске женский монастырь. Одновременно строились в нем и две церкви – Преображенская и Введенская.
Введенская церковь
Конечно же, были между ними и различия. Например, Введенская церковь. Когда Евдокия Щепоткина обратилась к архиепископу Вятскому и Великопермскому Ионе за благословением на строительство, то 22 марта 1683 года она получила благословенную грамоту, в которой среди прочего, было сказано следующее: «… и верх бы был на той церкви не шатровый, но плоской крестной, и все то церковное здание строити по пригожеству». Вот так и получилось, что верх на этой церкви, согласно смыслу грамоты архиепископа Ионы, сооружен плоский на четыре ската, что достаточно необычно. До сих пор неизвестно, почему строительство затянулось аж на 30 лет. Можно предположить, что не хватило вдовьих средств, поскольку одновременно и с размахом стали возводить каменную летнюю Преображенскую церковь.
Её строительство шло гораздо быстрее, но тоже не без проблем. Заложили церковь в 1684-м и уже через три года были возведены стены и сложены своды. Но из-за спешки допустили ошибку в кладке, и своды обрушились. При этом чудом никто не пострадал. Тем не менее, через 8 лет церковь была освящена.
Через 73 года, в 1765-м, по указу Екатерины II монастырь был упразднен и обе церкви стали приходскими. Но Евдокия Щепоткина, естественно, об этом уже не узнала. Она мирно скончалась, как ей и хотелось, в монастыре, в 1723 году и погребена за алтарем Преображенской церкви.
Уровняла судьбы обеих церквей, как обычно, советская власть. После их закрытия, в конце 20-х – начале 30-х годов, из Преображенской сделали гараж, а из Введенской – общежитие. В 1942 году в Соликамск прибыло Камышинское военное аэросанное училище. Тут уж обе церкви использовались одинаково. И одинаково в них были раскурочены стены. Так, чтобы могли проезжать аэросани.
В настоящее время, судьбы обеих церквей снова складываются сча́стливо. В начале 90-х обе они переданы верующим. Теперь это Спасо-Преображенский приход Соликамска. Улица Красноармейская, дом 40.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Рим., 120 зач., XVI, 1-16
Комментирует священник Антоний Борисов.
О человеке можно судить по тому, кого он считает своими друзьями. Это, правда, действенный способ понять, кем на самом деле является тот, кто встретился тебе на жизненном пути. Подобное, как известно, притягивает подобное. Вот и нас, повторюсь, можно понять по нашим друзьям. И в хорошем, и в печальном смыслах. Об этом, среди прочего, речь идёт в отрывке из 16-й главы послания апостола Павла к Римлянам, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 16.
1 Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.
2 Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.
3 Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе
4 (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.
5 Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.
6 Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.
7 Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.
8 Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.
9 Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.
10 Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.
11 Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.
12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.
13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.
14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.
15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.
16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.
Прозвучавший отрывок из послания к римлянам наполнен именами тех, кого апостол Павел считал своими друзьями и соработниками на ниве проповеди учения Христова. Мы сейчас более подробно поговорим об этих людях, а пока хотелось бы отметить такую важную деталь. Апостол Павел был по-настоящему благородным и благодарным человеком. Ведь, согласитесь, если у тебя что-то хорошее получается сделать, велико искушение приписать все заслуги себе. И только действительно честный, внутренне сильный и попросту порядочный человек признает — достижение, которым все восхищаются, не только моё. Это — результат совместных усилий. Моих и тех людей, которые согласились мне помочь.
Апостол Павел, один из наиболее известных проповедников христианства, человек, основавший многие общины, не стеснялся признавать, что успешной его миссия была благодаря помощи друзей и единомышленников. Мужчин и женщин, ревностно послуживших Господу Иисусу на ниве проповеди. Апостол пишет о них с искренней благодарностью и признательностью, благодаря Бога за то, что Он послал ему, Павлу, таких замечательных соработников.
Кто же эти люди? Первой Павел упоминает диакониссу Фиву, которая привезла текст послания к римлянам из Коринфа. Согласно преданию, Фива была жертвенной женщиной, собственными средствами помогавшая христианской церкви Коринфа. Упоминает Павел своих близких друзей — супругов Акилу и Прискиллу. Впервые Павел и супружеская пара познакомились в Коринфе осенью 50 года. Акила и Прискилла приютили странствующего апостола. Супруги разделили с Павлом не только кров, но и ремесло — вместе они зарабатывали на жизнь тем, что шили из плотной, грубой ткани палатки и тенты для торговцев и мореплавателей. Работа была тяжёлой. Как позже вспоминал апостол — им приходилось трудиться «днём и ночью». Однако ремесло не только кормило Акилу, Прискиллу и Павла, но и позволяло им заниматься проповедью Евангелия, никого финансово не обременяя и лишая недругов Церкви возможности обвинить апостола в какой-либо корысти.
В послании к римлянам Павел упоминает и других людей, ставших для него опорой и утешением во время служения в Коринфе. Интересно, что двух из них, Андроника и Юнию, Павел и вовсе приравнивает к себе и другим апостолам, говоря, что их проповеднические труды оказались ничуть не меньше его собственных. Прозвучавшее чтение открывает для нас самые светлые стороны личности апостола Павла. Мы видим в нём не только бесстрашного проповедника, красноречивого апостола, неутомимого труженика, но и просто благодарного человека. Благодарного тому, кто оказал ему помощь и поддержку. Иногда кажется, что говорить «спасибо» — мелочь. Но именно в мелочах раскрывается личность человека. Кто он на самом деле? Зацикленный на себе эгоист, нарцисс, влюблённый исключительно в себя? Или же обладающий истинным благородством рыцарь духа, способный любить других и быть благодарным им за ответную любовь и помощь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 133. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Думаю, что подавляющее большинство христиан на земле знает, что такое благословение, и обращается к священнику за тем, чтобы его получить. Порой можно встретить рассуждения о родительском благословении. Естественно, можно себе представить благословение, данное от Бога! Но вот вопрос, возможно ли говорить о благословении человеком самого Бога? Разве есть в мире хоть одно живое существо, которое могло бы благословить Господа? Ответить на этот вопрос помогает 133-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 133.
Песнь восхождения.
1 Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, [во дворах дома Бога нашего,] во время ночи.
2 Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.
3 Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
Слово «благословение» довольно простое и очевидное с точки зрения этимологии. Оно является калькой греческого «эвлогия» и переводится как «благое слово». Сегодня для большинства церковных людей понятие «благословение» оказывается неотъемлемой частью их религиозного быта. Например, епископ или священник могут благословлять в нескольких смыслах: поручая нечто или позволяя, если человек сам проявляет инициативу. В то же время, порой человека осеняют крестным знамением просто в знак приветствия. В этот момент пальцы благословляющего сложены в буквы ИС и ХС. Таким образом подразумевается, что человек получает благо от самого Господа Иисуса Христа. Слово «благословение», как и соответствующее действие для верующих людей оказываются настолько обыденны, за ним видится пожелание всего хорошего, поддержка, одобрение, что мы обычно совершенно не задумываемся о том, насколько важные вещи за этим стоят. А ведь с благословения началось само существование человека на земле. Сразу после сотворения людей по Своему образу и подобию Бог благословил людей и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». По сути, благословляя людей, Бог указывает им путь к самореализации. Он буквально говорит: благо для вас поступать вот так. И это означает очень важную истину: подлинный источник всякого благословения — Сам Бог! Он Творец Мира, и только Он знает на самом деле, что для человека хорошо. В грехопадении человек лишился подлинно благого слова и прислушался как к благому к злому и завистливому слову змея. Таким образом сама суть благословения в мире оказалась под вопросом, потому что люди не могут сами знать, что для них добро, а что зло. И именно поэтому благословляющее слово Божие направляло людей во все значимые моменты истории. Бог благословлял Ноя и его детей, Авраама и других патриархов и праведников. Но самое главное, что в своих благословениях они так же учились от Бога тому, что такое благо, и сами становились проводниками воли Господа. Они благословляли своих детей и указывали им в этих благословениях путь жизни.
Однако 133-й псалом, который мы услышали сегодня, начинается с призыва к рабам Господним, благословить Господа. Похожие призывы знакомы людям, читавшим Писание, но понимаем ли мы, что они значат? Бог — Творец мира, Он Сам есть Благо и Добро, Он не нуждается ни в пожеланиях добра, ни в указаниях на то, что такое добро. Он сотворил человека для жизни, для радости, для любви... И подлинная жизнь для человека — это жизнь с Богом, подлинная радость — радость о Нём, а настоящая любовь — это любовь к Нему и через Него ко всем людям. При этом Бог сотворил человека не как зеркало, но как разумное существо, обладающее свободной волей. Он сотворил мир ради человека и Ему важен свободный человеческий ответ в этом мире. Это значит, что благословение Бога человеком — это ответ на Его волю, на то, каков Он, на само Его существование. Благословить Бога — это сказать «да» всему Его замыслу и тому миру, который Он сотворил. Нередко человек воспринимал и воспринимает сегодня благословение как явление утилитарное, только в перспективе пользы, которую он может получить. Но тот, кто искренне благословляет Бога, оказывается способен не просто обратиться к Нему с просьбой, даже самой возвышенной, но радоваться о Нём Самом как о Своём Творце и Господе.
Псалом 133. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 133. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 133. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, [во дворах дома Бога нашего,] во время ночи.
2 Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.
3 Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
