Поделиться
Св. апостол и евангелист Матфей (Инок Григорий Круг).
Апостол и евангелист Матфей был одним из двенадцати ближайших учеников Спасителя. Он служил мытарем - сборщиком податей. То есть силой и угрозами собирал со своих сограждан дань для Рима, поработившего Иудею. Естественно, остальные не любили и презирали мытарей, считая их предателями. Но Христос говорил, что пришел не к праведникам, а грешникам. И узнавший Спасителя Матфей безоговорочно последовал за ним. После Вознесения Господня апостол отправился на проповедь. Но перед тем как покинуть Иерусалим, Матфей откликнулся на просьбы иудеев и написал для них Евангелие. В нем есть описание того, как состоялось призвание Матфея. По преданию Христос проходил мимо и просто сказал ему: «Иди за Мной». И Матфей повиновался. В Евангелии от Матфея есть еще один эпизод, не вошедший в труды других апостолов. Он повествует о том, как Иисус повелел апостолу Петру идти к нему по воде. Но Петр испугался и стал тонуть. Христос же простер руку, поддержал его и сказал: «Зачем ты усомнился, маловерный!» Очевидно, Матфею было очень важно передать эту историю, как завещание - если зовет тебя Христос, бросай все и иди к Нему, и ничего не бойся.
Часть 2
Имя Матфей - означает «дар Божий». Апостол Матфей - один из двенадцати ближайших учеников Христа, был мытарем, то есть сборщиком налогов. Он служил на таможне в городе Капернаум, что на озере Кинерет, называвшемся также Галилейское море. Профессия мытаря была выгодной, но презираемой в обществе. По преданию, Спаситель призвал Матфея когда тот сидел за своим столом и собирал пошлину. Апостол незамедлительно последовал за Христом. По мнению исследователей уже тогда он начал делать записи о странствиях и проповеди Сына Господня. После Воскресения и Вознесения Спасителя Матфей написал Евангелие - первую книгу Нового Завета. Оно отличалось от трех других тем, что текст был на арамейском наречии еврейского языка. Оно писалось для христиан-иудеев, поэтому там много ссылок на ветхозаветные пророчества, исполнившиеся в Иисусе Христе. Двадцать шестая и двадцать седьмая главы Евангелия от Матфея описывают страдания Христа и распятие Спасителя. Этот текст получил название «Страсти по Матфею» и стал драматургической основой
для произведений многих композиторов. Среди самых известных авторов - Иоганн Себастьян Бах, митрополит Волоколамский Иларион Алфеев.
30 июня. О совершенной радости
Поделиться
О совершенной радости — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Незадолго до распятия своим смущённым ученикам-апостолам Господь сказал: «Когда Я воскресну, этой радости у вас уже никто не отнимет, и будете иметь совершенную радость». То есть Сам Господь называет совершенной радость о том, что Он воскрес, что Он — победитель смерти.
И вот действительно, если мы на это посмотрим под таким углом зрения: если Христос победил смерть, то, значит, всё, о чём Он учил, к чему Он призывал, что Он обещал, — всё это имеет подтверждение, доказательства. Это значит также, что все муки, страдания, несправедливость и несовершенство этого мира, которые выпали и на Его долю тоже, когда Он страдал в муках, всё это преодолимо, и всё это, главное, венчается победой Бога.
А значит, и мы, христиане, ученики Господа и Спасителя, знаем, что всё преодолимо, что если мы будем верными Господу даже в самые тревожные, сложные времена, даже под натиском любых скорбей, но, перенеся это вместе с Господом, мы будем победителями, потому что за Богом, по слову святого Паисия Святогорца, последнее слово.
Дай Бог нам быть вместе с победителем Господом Иисусом Христом, преодолевать все трудности нашего тяжёлого времени, и дай Бог нам оставаться Ему верными, чтобы также быть и причастниками Его победы и жизни вечной.
Все выпуски программы Актуальная тема:
30 июня. О злопамятности
ПоделитьсяО злопамятстве — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Злопамятность, или памятозлобие, святоотеческая традиция причисляет к числу тяжёлых духовных недугов. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Злопамятность есть дело не гнева или пылкого увлечения, но обдуманной злобы». Такое хранение чужих обид, причинённых нам, отравляет прежде всего нас самих. Храня злобную обиду на тех, кто, причинив нам несчастье, давно забыл о нас, мы добровольно усиливаем действие этого духовного яда, добавляя к нему гнев, мстительность, ненависть и множество других страстей.
Святитель Игнатий, епископ Кавказский, очень прямо и строго говорит о таких грехах: «Бог есть любовь. Следовательно, отвержение любви или злопамятство есть отречение от Бога». Страшно слышать о духовных последствиях этого греха. Как же с ним бороться? Святые отцы предлагают ежедневно прощать, помнить о собственной смерти, сравнивать нанесённые нам обиды со страстями Христовыми. Преподобный Паисий Святогорец рассказывает: «Я любое зло, которое мне делают, забываю, бросаю старые счёты в огонь любви, они и сгорают».
Жизнь коротка, стоит ли тратить её на отравление собственной души чужими грехами против нас? Пусть каждый из нас сам ответит перед Богом за прожитое. Не зря ведь Господь и Спаситель Христос прямо научил нас просить Небесного Отца об оставлении наших грехов в прямой зависимости от того, как мы прощаем наших ближних.
Все выпуски программы Актуальная тема:
