Поделиться
Фото: Sebastian Tapia Huerta/Unsplash
Перу — одна из самых больших стран Южной Америки. Размерами она уступает только таким гигантам, как Бразилия и Аргентина. Главной религией в Перу является католичество, православие же появилось в стране относительно недавно. В 1950 году русские эмигранты построили в местной столице Лиме храм во имя Святой Троицы. Руководил сбором средств и строительством князь Алексей Николаевич Чегодаев. Процесс этот оказался крайне трудным, поскольку эмигранты были людьми небогатыми. Средства собирались через организацию благотворительных концертов, спектаклей и даже лотерей. К 90-м годам прошлого века первое поколение эмигрантов ушло в мир иной — состав прихожан Свято-Троицкого храма сильно изменился. Количество русских значительно уменьшилось. Основу прихода составили греки и арабы. В результате приходской совет принял решение передать храм со всем имуществом Константинопольскому Патриархату.
Приход стал именоваться «греческим». Такое положение длилось до 2010 года, когда группа русскоязычных прихожан решила возобновить на перуанской земле традицию русского Православия. Никто не хотел конфликтовать с Греческой Церковью, поэтому Свято-Троицкий храм остался в её подчинении. Русская же община приняла именование в честь святой Матроны Московской.
Важную роль в открытии прихода сыграл его настоятель — священник Игорь Терентьев, который был направлен в командировку сначала в Парагвай, а затем в Перу, где он и продолжает священническое служение. Приход святой Матроны открылся при участии отца Игоря, несмотря на многие препятствия. У прихода в Лиме до сих пор нет собственного помещения. Несколько лет богослужение проводилось только по субботам в арендованном англиканском храме. Затем на помощь русскоязычным православным пришли местные католики, которые выделили под нужды прихода помещения — одно для богослужения, второе — для приходских собраний. Теперь Литургия служится два раза в неделю — в субботу и в воскресенье.
Пока организованной проповеди среди перуанцев вести не получается. Однако каждый из прихожан вносит в миссионерскую деятельность свою посильную лепту, стараясь рассказывать о Православии окружающим — коллегам по работе, соседям, знакомым. Богослужение в приходе святой Матроны совершается на церковнославянском и испанском языках. Дело в том, что за относительно недолгое существование общины к ней успели присоединиться коренные перуанцы. В большинстве своём, они стали православными благодаря вступлению в брак с кем-то из эмигрантов. Ещё одним способом привлечения новых прихожан стала воскресная школа для взрослых и детей. Занятия проводит настоятель — отец Игорь, который считает, что живое и доброе общение со священником — лучшая форма миссии. В планах у русского прихода в Лиме построить собственное храмовое здание, а также просветительский центр, где бы каждый желающий мог узнать о Православной Церкви и стать её частью.
12 мая. О чистоте сердца
Поделиться
О чистоте сердца — Епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Для того чтобы видеть Бога, мы ни в чём столько не имеем нужды, как в этой добродетели. Среди многих народов слово «сердце» означало не только физиологический орган, но также душу, настроение, взгляд, мысль, ум, убеждение.
А в Священном Писании сердцу придаётся значение не только центрального органа чувств, но и важнейшего органа познания и восприятия духовного мира. Где сердце? На этот вопрос святитель Феофан Затворник отвечает: «Там, где отзываются и чувствуются печаль, радость, гнев и прочее, там сердце». Телесный же орган сердце служит только орудием, как мозг — орудием для ума.
Как же мы можем очистить своё сердце? Во-первых, борьбой со страстями, а во-вторых, стяжанием христианской добродетели. В православном человеке происходит непрерывная борьба с самим собой. Он должен противиться злу и принуждать себя на доброе. То есть его всегда должны сопровождать самопротивление и самопринуждение.
Очищение сердца от страстей и стяжание добродетели — длительный и многотрудный подвиг, требующий непрерывной бдительности, трезвения, мудрости, без всяких послаблений.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 мая. О душе и духе человека
Поделиться
О душе и духе человека по учению Святителя Феофана Затворника — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
У святителя Феофана есть пояснение в его творениях, что же представляют из себя силы души человеческой и каковы её — этой души — проявления? И что такое человеческий дух, входящий в состав человеческой личности, как одна из трёх её составляющих?
Так вот, силами души называет он три её свойства. Это разумность, ум, то есть некоторое осмысленное исчисление всего окружающего, происходящего в этом тварном мире. Второе — это чувства. Чувства не являются прямым продолжением физиологии человеческой. Может быть, телу всё удобно и приятно, а душе — весьма плохо и скорбно. Очевидно, она представляет из себя особую составляющую человеческой личности. И эти самые чувства её могут, конечно, быть и подчинены телу в том человеке, в котором всё перепуталось. Вместо всадника для тела душа, оказывается, сама подчинена полностью телесным расположениям, и это несчастное состояние души. И как раз чувства, их облагораживание, их воспитание, их сдержанность, организованность представляют душу боголюбивую и благоразумную. И наконец, воля, которая по преимуществу характеризует человека как образ и подобие Божие, как носителя той самой подлинной свободы, которой Господь поделился при сотворении с человеком.
А вот духу свойственны три вещи. Это жажда Бога — та самая ненасыщаемость человеческой личности в полноте ничем, кроме самого Создателя нашего. Страх Божий — это благоговейное сознание Его величия и хождение перед Ним в этом благоговении. И третье — это чувство совести, которое различает добро и зло и, свидетельствуя человеку о его собственных неисправностях, побуждает к покаянию и сердечному плачу пред Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 мая. Об исповеди
ПоделитьсяОб исповеди — настоятель храма равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.
Как часто на исповеди приходится слышать священнику: «Батюшка, я во всём каюсь». Спрашиваешь: «Ну в чём во всём? Может, ты лошадей крал?» «Ну, батюшка, Бог и так всё знает. Зачем называть грехи, если Господь всё ведает, а я только преклоняю свою главу и прошу прощения, простите меня, прочитайте надо мной разрешительную молитву».
Но тут нужно помнить, как сказано в Евангелии Иоанна Богослова: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Итак, апостолам, а через них епископам и священникам в Церкви передана власть прощать те грехи, которые человек озвучит сам.
Недаром священник на исповеди читает молитву и предупреждает человека: «Если ты что-то скроешь от меня, — по-славянски это звучит так, — то сугубый грех имаши, — то есть имеешь двойной грех, — поэтому внемли оба себе, — то есть внимательно послушай себя, — а иначе ты пришёл во врачебницу и уйдёшь неисцелённым».
Поэтому нельзя скрывать свои грехи на исповеди, Господь-то знает всё. Но когда родитель принимает кающегося своего ребенка, он всегда, будучи мудрым педагогом, спрашивает: «А в чём ты виноват? А в чём ты каешься? А вот ты говоришь, сейчас больше не буду, а что ты больше не будешь делать?» И это очень важно сказать. Если человек это говорит, то он как бы отсекает от себя грех и признаёт свою вину. Если же он говорит «каюсь во всём», то это не более чем лукавство.
Все выпуски программы Актуальная тема:
