Поделиться
Рим., 113 зач., XIV, 6-9.
6 Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; 8 а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем,- всегда Господни.
9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Слова апостола Павла — это своеобразный гимн свободе в религиозном благочестии. Сегодня нам очень сложно прочувствовать, насколько пёстрым, разнообразным, непривычным для нашего взгляда был ранний христианский мир. Ещё не было соборных постановлений, ещё не формализовался свод церковных канонов — и каждая община жила достаточно автономно. Да, в главном все были едины — в вере в Иисуса, умершего за людей и воскресшего — но вот каким образом выражать свою любовь к Нему, каким путём следовать по Его заповедям — отличалось очень сильно.
В Римской общине для одних употребление мяса и вина воспринималось как непозволительная вольность. Другие же, напротив, ничего греховного в этих продуктах — Богом благословлённых в пищу — не видели. Одни выделяли определенные дни недели для поста — другим эта идея ограничения свободы в питании решительно не нравилась. По-человечески, здесь была уже готова почва для столкновения интересов и разжигания конфликтов. Каждая из сторон обращалась к авторитету апостола, чтобы заручиться его поддержкой и тем самым посрамить другую сторону. Но что же делает Павел? Он отказывается играть в человеческие, греховные игры и поднимается над этим надуманным противостоянием. Для него мир совести каждого конкретного человека гораздо важнее любых, даже самых благочестивых, предписаний. Тебя смущает есть мясо? Пожалуйста, не ешь! Только, пожалуйста, не думай, что это тебя делает каким-то исключительным! А для другого употребление мяса в пищу — повод поблагодарить Бога за вкусный ароматный кусок — прекрасно, хвала Всевышнему! Только, пожалуйста, не смотри с презрением и жалостью на того, кто ест одни сырые овощи! Нет никакой разницы, что есть — или не есть, когда есть — или не есть! Главное — в другом: кто адресат наших помыслов, наших чувств, наших устремлений? Ты — сам, единственный любимый — или же Господь? Апостол утверждает важнейший христианский принцип: нет никакой «идеальной формы» благочестия, которая способна сама по себе, вне зависимости от внутренних мотивов человека, сделать его близким к Богу. Но он утверждает и нечто ещё более невероятное: нет в этом мире никаких «форм», в которых служение Богу было бы невозможным! И за станком, и за дирижёрским пультом, и с шваброй и половой тряпкой в квартире можно служить Богу — и делать это вдохновенно, сонастроенно Божественному течению жизни — а не вынужденно, проклиная свою горькую долю! Потому что в любом деле — где есть живой человек — там же рядом присутствует и ради него Умерший и Воскресший Господь!
