Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Рим., 92 зач., VI, 11-17.
Глава 6.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.
16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Сегодня апостол Павел разворачивает перед нами самую настоящую драму внутренней жизни любого человека. Драма в том, что в душе идёт бесконечная война между прямо противоположными устремлениями — между желаниями высшими и низшими, которые апостол обозначает как «духовные» и «плотские». Тело со всей своей «плотскостью» тянет вниз, в омут страстей и жизни вопреки закону Божию, в то время как дух мучительно рвётся ввысь, ему хотелось бы быть сильнее зова плоти — но, увы, это происходит крайне редко.
Есть ли выход из этого печального положения дел? Для апостола выход только один: Христос Иисус, Который и дал новый закон духа жизни, освобождающий от прежнего закона греха и смерти.
Слова-то конечно правильные и красивые — но только как их применить к конкретной жизни обычного человека? Что именно изменилось благодаря Иисусу Христу?
У преподобного Максима Исповедника есть такая мысль: Своим Крестом и Воскресением Христос Спаситель избавил человека от страха смерти и боли. Но разве люди перестали болеть? Перестали умирать? В чем же состояло это освобождение?
В таинстве преодоления безусловной верой Небесному Отцу кажущегося невыносимым, бессмысленным и несправедливым. Когда тебя убивают ни за что, только за то, что ты — такой, какой есть...
И это преодоление — не какое-то теоретизирование, философическое понимание проблемы на новом уровне. Христос преодолевает боль и смерть не в теории, а Собой — делая Самого Себя, Свою человеческую природу живой хранительницей этой победы. То, обо что всякий раз спотыкалось человечество, — страх боли и смерти — Христом было преодолено. Можно даже сказать, что только во Христе человечество получило своего рода бессрочный иммунитет к смертоносной заразе греха — и даже оказавшись в соприкосновении с грехом, причастность Христу не позволяет греху оказаться сильнее самого человека.
Вот каков плод таинства Крещения как вхождения в это бесценное наследие победы Христа над грехом и смертью! И как же надо быть внимательным, чтобы не расплескать этот дар в суетном беспокойстве, в стремлении всё контролировать, всем обладать, всё успевать! Хочется от сердца всем пожелать почаще ощущать в своем сердце сладость пребывания возлюбленным Сыном или Дочерью Небесного Отца — чтобы любые попытки снова вернуть нас в рабство греха отвергались нами немедленно!
24 июня. «Медузы»
Поделиться
Фото: TEDDY2 H/Unsplash
Как необычны и загадочны медузы, эти молчаливые полупрозрачные обитательницы моря, в такт волнам танцующие посреди синеватой влаги в своих роскошных нарядах! Но и как коварны — они тотчас обожгут незадачливого пловца, едва лишь он неосторожно прикоснётся к их токсичному оперенью. Таковы все мечтательные образы, всплывающие в нашем уме и наводняющие воображение, — от них должно всячески уклоняться, сопрягая ум единственно с молитвой.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Добро без награды. Алексей Шириков
Поделиться
Недавно, когда я ехал по авторстраде за рулём, пропустил перед собой обгоняющую машину, которая не могла перестроиться в плотном потоке. Она проехала — и всё. А я поймал себя на мысли: «Могли бы и поблагодарить».
Меня тогда зацепила не сама ситуация — мелочь же, — а то, насколько естественно внутри возникает ожидание ответа на добро. Причем не обязательно чего-то большого. Иногда достаточно простого «спасибо», включенной аварийки.
И, наверное, в этом нет ничего плохого. Человек вообще так устроен: мы живем в отношениях, во взаимности. Очень многое в нашей жизни держится именно на этом. Когда ты заботишься о человеке и чувствуешь заботу в ответ — это нормально.
Но мне кажется важным другое: не остановиться только на логике обмена.
Потому что, если всматриваться в христианство, то видно, как оно постепенно расширяет сердце человека. Сначала ты делаешь добро и ждешь чего-то в ответ — хотя бы человеческого тепла. Потом начинаешь понимать, что далеко не всегда его получишь. И тогда возникает следующий шаг: делать добро ради Бога, ради той самой «награды на небесах», о которой говорит Христос.
Это уже очень многое меняет. Человек перестает быть полностью зависимым от реакции окружающих. Добро больше не обесценивается от того, что его не заметили или не оценили.
Но и это, как кажется, не полнота возможного. Есть и еще более глубокая точка, в которой добро начинает восприниматься не как способ что-то получить — благодарность ли или Царство Небесное, а просто как естественное состояние души. Когда мы дышим, мы ничего не ждем взамен — вот так и с добром. Разве нужна еще какая-то награда?
Нет, конечно, нам-то пока нужна. Но и научиться дышать добром тоже хочется.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
24 июня. О воцерковлённости
Поделиться
О признаках воцерковления — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Что значит быть воцерковленным? Это прекрасное слово, которое многие знают, и, наверное, многие задумываются: а вот можно ли меня назвать воцерковленным человеком?
И конечно же, нет какого-то универсального критерия, нет такого списка: вот вам список, вот первое, вот пятое, десятое — критерии, которые сказали бы, что этот человек воцерковленный, а этот — нет. Но давайте попробуем сформулировать просто на основании опыта жизни Церкви.
Конечно же, в первую очередь воцерковленный человек — это тот, кто участвует в жизни Церкви, тот, кто причащается, тот, кто участвует в Таинствах, участвует в богослужении. Воцерковленный — это тот, кто читает Священное Писание.
И конечно же, в большом, в глобальном смысле этого слова, воцерковленный — это тот человек, который ставит церковный ориентир в центре своей жизни, для которого Бог — это центр его жизни, Церковь — это самое важное, что есть в его жизни. И вот такой человек может называть себя воцерковленным.
Все выпуски программы Актуальная тема:
