Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Кол., 258 зач., III, 12-16.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Как известно, на жизнь человека во многом влияет его самоосознание. Из этого факта вытекает существование таких понятий, как, к примеру, «рабская психология». Когда мы слышим это словосочетание, мы сразу понимаем, о чём идёт речь: о человеке, который не способен жить так, как призван жить свободный человек, о том, кто не обладает навыками принятия решений и не умеет нести за них ответственность. Подобных примеров — масса, и все они говорят об одном: во многом мы те, кем сами себя считаем. Этот принцип работает и в отношении к христианам, правда, далеко не все христиане в полной мере осознают, что же такое быть христианином. Здесь нам на помощь приходит святой апостол Павел, который в 3-й главе Послания к Колоссянам сумел прекрасно раскрыть затронутую нами тему. Давайте послушаем тот отрывок из этой главы, который сегодня звучит во время богослужения в православных храмах.
Глава 3.
12 Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
13 снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
14 Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
15 И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
16 Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
Апостол Павел прямо называл христиан «избранными Божиими, святыми и возлюбленными». Именно так он осознавал самого себя, так он осознавал и всех других верующих во Христа людей. Конечно, такое определение довольно сложно соотнести с нашей обыденной жизнью, в которой, как правило, мы ничем не отличаемся от всех прочих людей. Мы не чувствуем себя ни избранными, ни возлюбленными, ну а думать о себе как о святом и вовсе считается чем-то почти что неприличным.
Но давайте поразмышляем, что подразумевал под этими определениями святой апостол.
Прежде всего, нам необходимо вспомнить обстоятельства призвания ко Христу самого апостола Павла: он был гонителем христиан, но Господь Сам явился ему и открыл Себя, после чего Павел не смог оставаться тем, кем он был, ведь в противном случае ему пришлось бы идти против Бога, ну а сознательным богоборцем апостол никогда не был и быть им не хотел. Очевидно, что такое отношение апостола Павла к Богу и Бога к апостолу Павлу, а также вся его жизнь после призвания явно свидетельствуют, что апостол был избран Богом для определённой миссии, венцом которой стало Небесное Царство.
Мало кто из христиан пережил столь же яркое призвание от Бога, как апостол Павел, но в той или иной форме Бог всех нас призвал к Себе, чаще же всего, наше призвание довольно протяжённое во времени: мы очень не спеша открываем для себя Христа, Его Евангелие и Церковь. Однако динамика отклика на призывающий голос Бога особого значения не имеет, имеет значение лишь сам факт призвания, который самим своим наличием выделяет нас из среды людей, и если мы, как и апостол Павел, не хотим оказаться в числе богоборцев, то мы вынуждены признать своё призвание и делать то, что повелевает Бог. Собственно, в этом и состоит избранничество, оно не может быть поводом для гордости и превозношения, оно — величайшая ответственность, оно означает, что Бог по Одному Ему ведомым причинам решил, что мы способны нести ту миссию, которую Он нам поручает, то есть мы способны, каждый в свою меру, быть Его руками и через нас Он намерен оказывать благодеяния людям.
Вполне естественно, что тот, кто найдёт в себе мужество не уклониться от призвания, станет отделённым от общества, именно на это и указывает использованное апостолом Павлом слово «святые». Святые — это те, кто отделён, кто предназначен Богом для служения Ему, тот, кто не отказывается от этого служения.
13 апреля. О Пасхальной радости
Поделиться
Сегодня 13 апреля. Светлый Понедельник. О Воскресении Христовом — благочинный Херсонесского церковного округа города Севастополя протоиерей Стефан Сломчинский.
«Христос Воскресе». И в этом пасхальном приветствии мы видим самое главное, потому что мы утверждённо говорим всему миру, что Христос воскрес.
Можно рассуждать о воскресении Христовом много, говорить, когда это происходило, с кем это происходило, при каких обстоятельствах это происходило. Но главное, что мы должны услышать для себя, что из поколения в поколение, из года в год христианин говорил только главное слово — «Христос Воскрес». И это наполняло его жизнь жизнью, силой, славой, победой, которую совершил Христос над смертью.
Принять эту истину нужно только через своё собственное сердце. И когда это сердце принимает её, тогда не нужны какие-то другие аргументации. Когда же сердце суетное находится в каком-то другом осмыслении, каких-то своих представлениях и понимании, оно ищет ещё аргументацию. Оно ищет какие-то вопросы, потому что оно не напитывается той радостью или тем событием, которое происходит сегодня.
Говорить сегодня много — значит говорить много, но не выразить того, что может выразить самое простое, самое понятное и самое доходчивое, в котором мы сегодня говорим — «Христос Воскресе».
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 апреля. О спокойствии духа
ПоделитьсяО мирном состоянии духа — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Что такое спокойствие духа? К этому спокойствию, к духовному умиротворению нас призывает диакон на Божественной литургии, когда начинает мирную ектению со слов «Миром Господу помолимся». Вот что это означает? Это можно понимать и как «всем миром помолимся», но в то же время самое, наверное, главное — это в молитвенном состоянии, в тишине духа, в спокойствии духа мирно возвысить свой голос к небу.
И в связи с этим в День памяти святителя Иннокентия Иркутского в его рассуждениях есть строчки о мирном состоянии духа: «Всякий раз, когда ты принимаешься за дело, приводи себя в спокойствие и полное присутствие духа, иначе ты не сможешь высказать и того, что знаешь, твердо и основательно». И в этом действительно заключается это уникальное состояние, когда человек духовно сосредоточен на Боге, когда он видит своей целью Бога, то все остальное, его сознание в кругу его внимания становится на свои места.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 апреля. О значении Воскресения Христова
Поделиться
Сегодня 13 апреля. Светлый Понедельник. О значении Воскресения Христова для каждого человека — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Это праздник для каждого из нас. И мы все вместе собираемся в храме, чтобы воскликнуть апостольское воззвание: «Христос Воскресе! — Воистину Воскресе!». Это праздник для каждого, потому что неминуемо всех людей ждёт окончание этой земной жизни, окончание здесь. Начинается вечная жизнь, и наш переход от временной жизни к вечной как раз тесно связан с надеждой на прощение, надеждой на искупление. С надеждой на вход туда, где Господь, где все святые, ни больше, ни меньше.
«Со святыми упокой» — мы говорим, когда молимся о наших умерших, ни больше, ни меньше. А со святыми — то есть там, где и преподобный Сергий Радонежский, где святитель Николай Угодник, где все святые Православной Церкви. И святой апостол Иоанн Богослов говорит, что «воскреснут все, но сотворившие злое — воскресение суда, а сотворившие доброе дело — воскреснут в воскресение жизни».
Так что воскресение это — общее наше. Вот только каким будет наше личное воскресение? Во многом это зависит от того, как мы проживём эту земную жизнь. Самое главное — это положиться на волю Божию, уповать на Его милосердие, потому что Он говорит: «Придите ко Мне все, Я — за упокой вас». Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Все выпуски программы Актуальная тема:
