Поделиться
Гал., 214 зач., VI, 2-10.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
4 Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, 5 ибо каждый понесет свое бремя.
6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: 8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Завершая послание к Галатам апостол начинает со слов, которые многим могут не понравиться: «Носите бремена друг друга и так исполните закон Христов». Под бременами стоит понимать нечто отягчающее жизнь, делающее ее трудной. При том, что закон Христов — это закон любви, получится, что христианская любовь начинается с того, что мы правильно переносим те тяготы, которые возникают в нашей жизни из-за других людей...
То, что люди обычно сегодня называют любовью — скорее правильно называть влюбленностью. Пылкие чувства, желание постоянно быть вместе, страсть... все это так или иначе со временен проходит. Именно про такую любовь говорят, что о нее до ненависти один шаг.
Христианская любовь не отрицает чувств, она их в себя включает, но ими не ограничивается. Чувства от нас не зависят, мы их только ощущаем. Так, человек не контролирует влюбленность, она с ним просто случается. Он может дать ей ход, может с ней бороться, но он ее не порождает.
В отличие от влюбленности — христианская любовь — это состояние воли, за которое человек в ответе. Такая любовь не случается с человеком — он сам становится ее источником. Когда мы любим как христиане — мы желаем человеку блага, желаем ему подлинного счастья и все готовы для этого сделать.
Но как соотносятся с такой любовью несение тягот ближнего? Не будет ли это потаканием? О чем же речь?
Любовь к ближнему действительно начинается с умения терпеть, с того, что мы оказываемся способны отставить в сторону свой комфорт, свой эгоизм и дать место ближнему в нашем сердце. Желать ему блага и счастья не только тогда, когда он нам приятен, но и тогда, когда нам с ним непросто.
Речь в первую очередь о тех вещах, которые человек не способен изменить, о том, что не является его виной. Иначе Христиан можно было бы обвинить в попустительстве. Однако понимание того, что другой может находиться не только в плену болезни, но и в плену греха, позволяет нам идти несколько дальше и нести сложности характера ближних, их привычки и многое другое, что уже изменяемо, особенно те, которые являются вариантом нормы. Ведь нечто может восприниматься как тягота только нами.На этом пути есть одна опасность. Начать требовать обязательной взаимности и похвалы. Сделать свою любовь зависимой от внешней оценки и поведения других. Обращаясь к таким людям, апостол говорит: «Каждый смотри на себя и тогда будешь иметь похвалу в себе, а не в другом». Речь идет конечно, что если мы не будем считать и стремиться к равенству в любви, но будем считать себя на этом пути старшими, мы получим одобрение в совести, а не похвалу внешнюю. Почему же важно не считаться, кто больше любит? Потому что по слову апостола «каждый несет свое бремя», и как мы знаем каждому кажется, что его подвиг больше. Не зная на самом деле подвигов тех, кто с нами рядом, не зная их сил и всех обстоятельств, которые сделали их такими, "будем, по призыву апостола, делать добро всем, и особенно самым близким.
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
