Послание к Галатам святого апостола Павла

Поделиться

Апостол Павел

Гал., 200 зач., I, 11-19.

¹¹ Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ¹² ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

¹³ Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, ¹⁴ и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

¹⁵ Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил ¹⁶ открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, ¹⁷ и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

¹⁸ Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

¹⁹ Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Автор только что прозвучавших слов, апостол Павел, был по своему происхождению еврей. Родился он за пределами Палестины в городе Тарс, который располагался на территории современной Турции. Семья Павла была очень зажиточная, его родители, как он сам, имели римское гражданство. Своему сыну они дали прекрасное по тем временам образование. Учился Павел в одной из крупнейших раввинистических школ того времени, в Иерусалиме у Гамалиила Старшего. Здесь он постиг все тонкости толкования Священного Писания, а также во всех тонкостях изучил всю предшествующую традицию веры в Единого Бога. В результате Павел стал представителем фарисейской партии, одной из самых влиятельных религиозных группировок внутри иудейской традиции. Фарисеи делали особый акцент на том, что сохранить и предать будущим поколениям те предания благочестия, которые достались им от отцов. Поэтому, когда возникло христианство, Павел стал его ярым противником и преследователем. Он видел в новом течении угрозу для родной веры. Во время очередной командировки в город Дамаск, цель которой заключалось в том, чтобы выявить и уничтожить христиан в этом городе, ему лично явился Сам Христос. Эта встреча изменила все. Из фанатичного гонителя, Павел стал самым ревностным проповедником нового учения.

С высоты этого опыта, в только что прозвучавшем отрывке, апостол сравнивает свой опыт веры, когда он был фарисеем, с тем, который он приобрел, когда стал христианином. Существенную разницу он видит в том, что глубокую веру в истины Евангелия он приобрел, лично повстречав Спасителя. В то время как его верность иудейской традиции была основана на знакомстве с отеческими преданиями. Причем он был, по его же словам, «неумеренным ревнителем» этих преданий.

Выводы, которые мы можем сделать для себя, напрашиваются сами. Подлинная вера должна иметь в своей основе нечто большее, чем просто следование традиции. Подлинная вера не просто механическое воспроизведение форм благочестия, которых придерживались наши отцы и деды. Такое христианство — христианство по инерции, христианство в силу культурных обстоятельств. Оно очень шаткое и легко выветривается из человеческого сердца, когда меняются внешние декорации. Такой «культурный христианин» очень легко снимает крест, когда жизнь ставит его в определенную ситуацию. Например, ему необходимо переехать в другую страну, где вера во Христа нежелательна, и для благополучной жизни лучше сменить крестик на символ другой религии. Подлинная же вера начинается с личной встречи со Христом и усиливается благодаря постоянному общению с Ним. Наши богослужебные тексты, песнопения, богословские трактаты, наш устав благочестия, то есть все, что мы называнием церковная традиция или церковное предание — этого всего лишь рукотворная оболочка, в которую выдающиеся люди веры облекали опыт этой встречи с Богом, опыт личного живого разговора с Творцом. Постараемся не забывать об этом, чтобы наше христианство было таким же живым и действенным, как христианство апостола Павла.