Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Флп., 240 зач., II, 5-11.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Безусловно, жизнь Церкви в апостольскую эпоху очень сильно отличалась от современной церковной жизни. Однако, это совсем не означает, что первые христиане не сталкивались с теми проблемами, с которыми сталкиваемся мы. Тот отрывок, который прозвучал, свидетельствует о том, что апостолам приходилось призывать людей к тому же, к чему их призывают современные проповедники и священники.
Павел обращается к христианам, которые жили в городе под названием Филиппы. В своем послании он умоляет филиппийцев забыть всякие разногласия, не тщеславиться, не гордиться, не превозноситься друг над другом, не добиваться разного рода почестей от окружающих. То есть, стараться отстраниться от того образа жизни, который проводят язычники. Христианин в своем поведении должен руководствоваться совсем иным идеалом. Мысль апостола принципиально важна для каждого последователя Спасителя. В ней сквозит одна важная идея: подлинная христианская жизнь есть не что иное, как подражание Христу. В чем же именно мы должны быть на Него похожи?
Речь, конечно, не о внешнем облике. В первую очередь, это внутреннее, душевное расположение. Именно поэтому апостол говорит: «в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе». О каких чувствах говорит Павел? Спаситель, по его выражению, «не почитал хищением быть равным Богу». Слово «хищение» в греческом языке является производным от глагола «хватать, ухватиться». То есть, это можно понимать, как то, что Христос не хватался за Свое равенство с Богом. Он добровольно отказался от Своей Божественной славы ради спасения людей: а именно, принял образ простого человека и даже унизился до позорнейшей и мучительной смерти на кресте. Иными словами, Его главными чувствами, которые нас призывает приобрести апостол, были кротость и смирение.
На воспитания в себе этих качеств и нацелена вся христианская традиция. Ведь тот, кто их в себе развил, максимально приближается к Богу, становится похожим на Него. Более того, он избавляется от той душевной тяжести, которые доставляет нам наша склонность к превозношению над другими людьми и желание во что бы то ни стало оказаться в числе первых, наше тщеславие и страсть к начальствованию. Мы часто не отдаем себе отчета в том, что именно эти чувства ложатся на наше сердце непосильным бременем, являются источником наших внутренних страданий, отравляют нашу жизнь и жизнь тех, кто нас окружает. Поэтому и Сам Господь в Евангелии призывает нас: «идите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».
О. Генри «Маятник» — «Что имеем, не храним»
Поделиться
Фото: PxHere
Древнегреческий философ и математик Пифагор утверждал, что планеты Солнечной системы, вращаясь, издают дивную музыку, которой мы не в силах расслышать по одной простой причине: мы слышим её с рождения. Суть этой метафоры проста: то, чем мы надёжно обладаем, порой трудно ценить или даже воспринимать. Иными словами: что имеем, не храним.
К этой же мысли пришёл и герой рассказа «Маятник жизни», написанного американским писателем О. Генри. Джон Перкинс, возвращаясь домой, обдумывает, как сбежать от супруги в клуб, чтобы поиграть в карты. Но, войдя в квартиру, обнаруживает, что Кэти дома нет, она уехала навестить больную мать. Джону становится не по себе. Он вдруг отчётливо понимает: Кэти, к которой он так привык, что едва ли замечал её, необходима для его счастья. Джон осознаёт, насколько эгоистичным было его отношение к жене.
— Все вечера напролёт я проводил в клубе, она, бедняжка, была совсем одна, — корит он себя. — Но, когда она вернётся, всё будет иначе.
Так герой переживает драгоценный момент прозрения, который порой способен перевернуть жизнь. О таких моментах размышлял митрополит Сурожский Антоний, проповедник двадцатого века. Он говорил так: «Нужно ценить те мгновения, когда нам хватает мужества заглянуть в свою душу и увидеть неправду перед собой, ближними, Богом».
В финале рассказа «Маятник жизни» Кэти неожиданно возвращается, и Джон по инерции, которой он пока не в силах преодолеть, всё-таки уходит в клуб. С одной стороны, концовка грустна, ведь всё вернулось на исходные позиции. Но с другой стороны — Джон всё-таки впервые задумался об одиночестве Кэти, о своём эгоизме. И, значит, у него есть шанс изменить свою жизнь!
Все выпуски программы: ПроЧтение
Николай Васильевич Гоголь «Мертвые души» — «О жизни настоящей и фальшивой»
Поделиться
Фото: PxHere
Чем настоящая жизнь отличается от фальшивой? Мёртвая душа от живой? Такие вопросы ставит Николай Васильевич Гоголь в поэме «Мёртвые души». Вкратце сюжет поэмы таков: мошенник Чичиков покупает у помещиков крепостных, которые скончались недавно и поэтому на бумаге всё ещё числятся живыми. Цель Чичикова — заложить несуществующих крестьян в банк и, получив деньги, скрыться.
За внешним авантюрным сюжетом произведения Гоголя кроется глубокий подтекст. «Впрочем, — говорит один из героев поэмы, помещик Собакевич, — что из этих людей, которые числятся теперь живущими? Что это за люди? Мухи, а не люди». Его слова — ключ к «Мёртвым душам». Не все живущие подлинно живы, и так можно сказать о многих персонажах поэмы: Маниловы проводят жизнь в иллюзиях и мечтах, Ноздрёв прожигает её, Плюшкин окаменел в скупости, а Коробочка — в глупости. Подлинной жизни в них не сыщешь, это понимает и сам Чичиков. Жизнь души, оторванной от Бога, фальшива и иллюзорна. Оживает душа только силой и благодатью Божией. Поэтому одна из молитв, переданных нам святым Серафимом Саровским, гласит: «Господи, премени меня от еже не быти, во еже быти». То есть измени меня, из мёртвого сделай живым.
Но что же с поэмой «Мёртвые души»? Есть ли в ней проблески света? Известно, что во втором томе поэмы Гоголь собирался привести Чичикова к покаянию и преображению души.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Мэри Додж «Серебряные коньки» — «Жизнь подлинная и мнимая»
Поделиться
Фото: PxHere
Грустно, оглядываясь, осознавать, что какое-то время было потрачено впустую, когда ты вроде бы живёшь, а вроде бы и нет. В таком состоянии мнимой, а не подлинной жизни, порой могут незаметно пройти годы.
Герою повести Мэри Додж «Серебряные коньки», голландскому строителю Раффу Бринкеру, выпало особенно тяжёлое испытание. Десять лет назад он упал с большой высоты и с тех пор не приходил в себя — эти годы прошли в полубессознательном, полубезумном состоянии. Но наконец больного, по просьбе его сына, берётся прооперировать знаменитый хирург. После сложной операции Рафф приходит в себя. Он оглядывается, ищет глазами грудную дочь и маленького сына, а вместо них видит юношу и девочку-подростка. Ему рассказывают, что произошло — из его жизни выпало десять лет. Ральфу тяжело: десять лет жизни, десять лет семейного счастья, о которых ещё вчера он думал, что они будут впереди, оказались в прошлом. На его глазах выступают слёзы.
А ведь Раффу не в чем себя винить, его потеря вызвана несчастным случаем и болезнью. Насколько тяжелее было бы осознать, что отрезок жизни прожит впустую, иллюзорно, и не в болезни дело, а в лени, унынии, равнодушии, зависимости, неразумии? Намного. «Душа моя, восстань, что ты спишь?» — эти слова ежегодно звучат Великим постом в православных храмах. Они напоминают: жить надо так, чтобы не пожалеть однажды о прожитых впустую, словно во сне они прошли, годах. О мнимой, а не подлинной, жизни.
Все выпуски программы: ПроЧтение
