Поделиться
Евр., 334 зач., XIII, 7-16.
7 Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
10 Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
11 Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана,- 12 то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
13 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; 14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
То, что было сделано Христом Спасителем, было сделано однажды и, по человеческим меркам, довольно давно. Мы веруем и исповедуем, что любой человек может и должен стать участником Христовой Победы. Кто-то полагает, что для этого достаточно лишь веры во Христа, что вера сама по себе делает человека христианином и наследником Христова Царства. Полагает, что вера способна уберечь от греха и заблуждений, что она способна освободить от диктата живущего в нас греха. Мы можем согласиться, но лишь частично: вера — это необходимое условие для всего того, о чем было сказано чуть ранее. Ну а все прочее необходимо стяжать на том же самом пути, по которому прошел Христос. Именно к этому призывает апостол Павел словами сегодняшнего отрывка. Он пишет: «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание». «К Нему», то есть ко Христу, Который, как было сказано апостолом чуть ранее, «пострадал вне стана». Эти слова кажутся немного странными и на первый взгляд непонятными, но у нас есть замечательное объяснение, которое дал святитель Иоанн Златоуст: «Потому и мы должны подражать Пострадавшему за нас, и быть вне миpa, или, лучше, вне дел мирских. То есть претерпевая то же самое, участвуя в Его страданиях. Как Он, будучи осуждён, распят за вратами, так и мы не будем стыдиться удаляться от мира; это внушает (апостол) словами: „вне стана“, и „вне врат“». Иными словами, жизнь христианина не по внешности, но по своему внутреннему наполнению неизбежно должна отличаться от жизни вне веры во Христа. Другая группа толкований этих слов апостола смотрит на вопрос с несколько иной стороны, и говорит о том, что христианин должен отказаться от всего ветхозаветного, в-первую очередь, от ветхозаветного богопоклонения, от ветхозаветных воззрений на Бога с его механистичным отношениям к заповедям. «Выйти за стан» довольно просто: достаточно начать, к примеру, реагировать на обиды не так, как это принято в обществе — не отстаивать свои права, а уступать и прощать, то есть поступать так, как поступал Господь Иисус Христос. Это довольно нехитрое действие само по себе выводит человека в совершенно иной мир, который есть Христов.
Элизабет Прентисс «Шагая к небесам» — «Цена маленького подвига»
Поделиться
Фото: PxHere
Нам по плечу лишь самые обыденные дела, только маленькие подвиги. Но ведь так хочется совершить что-то достойное Бога! Так размышляет шестнадцатилетняя Кейти, героиня повести Элизабет Прэнтисс «Шагая к небесам».
— Едва ли у меня хватит сил на великий подвиг, — признаётся она священнику, надеясь услышать от него мудрый совет. Совет она получает. Священник предлагает девочке ежедневно убирать свою комнату ради послушания маме.
— И всё? Как же так? — поражается Кейти. Неужели Бог замечает такие пустяки?
— Да, — отвечает священник, — Христос принимает самый скромный поступок, самое малозаметное деяние, самое несовершенное стремление к добру.
«А ведь можно же, — замечал святитель Феофан Затворник, известный духовный писатель девятнадцатого столетия, — всякий шаг, всякое слово, даже движение и взгляд — всё можно обратить в средство ходить в воле Божией». «Делайте малое, а Господь и малое оценит дорогой ценой», — подытоживал святитель.
Кейти, героиня повести «Шагая к небесам», решает действовать именно так. Она стала учиться ежедневно, усердно и самоотверженно исполнять заповеди Евангелия. А началось всё с малого подвига — неукоснительной уборки комнаты.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Элионор Портер «Просто Дэвид» — «Гармония жизни»
Поделиться
Фото: PxHere
«Воспою Господу во все дни жизни моей», — так сказал в сто третьем псалме царь и пророк Давид. Речь здесь идёт не только о воспевании Бога через музыку или пение. Жизнь, устроенная в гармонии с Божественной волей, превращается в песнь Богу. Дэвид, маленький герой повести Элинор Портер «Просто Дэвид», носящий имя псалмопевца, буквально выполняет его слова.
Дэвида после смерти матери растил в уединённом горном домике отец. Внезапно заболев, он отправляется с сыном в долину, но умирает, не добравшись до города. Мальчика забирают фермеры, супруги Саймон и Эллен. И сразу же понимают, что перед ними необычный ребёнок. В девять лет Дэвид виртуозно играет на скрипке, но при этом музыка для мальчика — больше, чем игра на инструменте. Он воспринимает всё мироздание как великий оркестр жизни, в котором ему тоже отведена своя роль.
Однажды Саймон отчитал Дэвида за небрежно прополотую грядку, и мальчик огорчённо спрашивает:
— Значит, я взял неверную ноту? — видя недоумение фермера, мальчик поясняет: — Папа говорил, что нельзя играть фальшиво, так разрушается гармония, которую создал Бог.
Отец Дэвида сумел его научить тому, о чём писал своим духовным детям подвижник начала двадцатого века, преподобный Никон Оптинский. «Надо терпеливо понуждать себя на всякую добродетель ради Господа, и когда наконец настроятся струны души в благочестии, тогда раздастся чудное пение и польются прекрасные живые звуки духовной жизни».
Герой повести «Просто Дэвид» поступает именно так, и под его влиянием начинают меняться и Саймон с Эллен, и их работник, и соседи. В их жизни появляется гармония, и всё благодаря маленькому мальчику, который очень старался брать верные ноты.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Федор Достоевский «Идиот» — «Пять минут — великое сокровище»
Поделиться
Фото: PxHere
Время — невосполнимый ресурс. Невозможно дважды увидеть один и тот же день. Да что день, каждый час, каждая минута — великое сокровище, которое мало кто умеет ценить. Фёдор Достоевский в романе «Идиот» рассказывает о человеке, который смог, пусть ненадолго, ощутить колоссальную ценность времени. Этот человек был приговорён к смертной казни. С другими осуждёнными его вывели на площадь. Его очередь должна была наступить через пять минут. И эти пять минут показались ему бесконечным сроком, огромным богатством. Одна мысль терзала его неотступно:
— Что, если бы воротить жизнь, — какая бесконечность! И всё это было бы моё! Я бы тогда ничего не потерял, каждую бы минуту счётом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил! — с горечью думает герой Достоевского.
А что, если бы и правда научиться так ценить время? Святые умели. Праведный Алексий Мечёв говорил, что и час, и минута, которые мы провели чисто, должны быть нам дороги. Важно сознание, что хоть час мы жили, как должно, и можем принести его Господу.
Герой Достоевского в полной мере осознал, каким великим сокровищем могут стать пять минут. А ведь это лишь малая частичка вручённого нам Богом дара — дара времени.
Все выпуски программы: ПроЧтение
