Поделиться
Евр., 322 зач., IX, 24-28.
Глава 9.
24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении мы слышим слова апостола о жертве Христовой, которая была принесена ради очищения греха всего мира. Верующие люди давно привыкли к подобным фразам и им обычно кажется, что они вполне понимают, что именно имеется в виду. В свою очередь люди неверующие, на подобные выражения обычно не обращают внимания, они кажутся им сугубо богословскими, не имеющими какого-то практического смысла.
На самом деле этот текст совмещает в себе глубокий богословский смысл с практическими выводами.
Прежде всего надо понять, что автор обращается к людям еврейской, ветхозаветной культуры. Их отношения с Богом были, с одной стороны, очень личными и глубокими, из-за чего в пророческой литературе они часто сравнивались с браком. С другой стороны, необходимость исполнять закон и приносить жертвы вносили в их отношения оттенки юридического характера.
Грех как нарушение норм тварного мира ведёт за собой смерть. Однако были грехи, за которые можно было принести жертву, как бы перенеся вину на неё, искупив поступок кровью животного. Кроме того, были жертвы, предполагавшие искупление грехов всего народа. Так или иначе, нравственный смысл этих жертв был в том, что люди, которые не могли не совершать грехов, по крайней мере признавали себя виновными, обращались к Богу с просьбой о прощении и, видя смерть животного, должны были с большей решимостью отказываться от греховной жизни. Конечно, израильское общество постепенно очищалось, но, ни отдельный человек, ни тем более весь израильский народ не был способен очиститься от грехов и вернуться на путь послушания Богу. Обычным священникам приходилось постоянно совершать жертвы, потому что они хотя бы в какой-то мере поддерживали народ в должных отношениях с Творцом.
Однако Христос приходит не так, как приходят земные священники. В отличие от них, Он безгрешен. Как новый Адам, Спаситель не имеет в себе греховной болезни и призван проявить послушание, которого не проявил Адам. Его жизнь и самое главное — смерть на кресте — была жертвой, совершённой ради спасения людей. Он как истинный священник совершает космическую жертву, последствия которой сказываются не на одном человеке, но на всём мире. Суть же её в том, что, если к смерти приводит грех, значит, безгрешный не должен умирать. Если же Он умирает, логика греха и смерти оказывается нарушена, она сработала бы на человеке грешном, но Христос — Богочеловек и безгрешен. Таким образом грех как причина смерти оказывается посрамлён и уничтожен. Он продолжает существовать в жизни людей, но перестаёт быть законом для всего мира.
И всё же все эти вещи кажутся сугубо догматическими. Могут ли они быть важны в нашей личной жизни?
Конечно. Ведь в этой жертве торжествует правда Божия о человеке. Никто из людей не мог быть праведен и все были подчинены греху и смерти. Однако Христос живёт в послушании Отцу и указывает нам на возможность такой же жизни. Естественно, мы не можем жить так сами по себе, но только если входим в завет с Ним. Наша жизнь не становится совершенной, но всё же находясь в общении со Христом, мы призваны вести её по новым правилам, не как рабы греха, но как те, кто имеет возможность освободиться от него.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 9 зач., III, 19-26.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос Воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Слово «покаяние» сегодня знакомо всем, но знаем ли мы, что оно означает на практике? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 3-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
20 да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,
21 Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.
22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.
25 Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные.
26 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.
Помню, как однажды мы с родственником пошли по грибы. Заехали в один дачный посёлок, оставили машину и пошли в лес. Ходили мы очень долго, причём не столько из-за любви к грибам, а из-за того, что заблудились. Когда же мы вышли к машине, нас ждал неприятный сюрприз. Пока мы ходили, кто-то решил начать ремонтировать дорогу и прямо на нашем пути возникли четыре приличные кучи щебня, объехать которые было невозможно. Водитель признался, что не знает, как теперь быть. Нам же, со своей стороны, не оставалось ничего, как только небольшой лопатой, которую я возил с собой, начать разбрасывать щебёнку, чтобы хоть как-то вернуться домой. Получилось, что в одну сторону мы проехали без труда, а вот чтобы вернуться обратно, нам пришлось знатно потрудиться.
Прочитав первую фразу сегодняшнего отрывка, я вспомнил тот день и понял, что произошедшее с нами оказывается прекрасным образом греха и покаяния. Ведь совершая грех, мы порой совершенно незаметно для самих себя оказываемся довольно далеко от нормальной жизни. Иногда кажется, что, если осознал грех и покаялся, то всё в порядке. Но ведь на самом деле всё совсем не так просто. Когда ты идёшь по лесу и понимаешь, что заблудился, это не возвращает тебя на правильную дорогу, но только побуждает остановиться, осмотреться и начать поиски правильного пути. А уж сколько ты будешь выбираться из этой чащи, будет зависеть от очень многих факторов. Может быть, выберешься быстро, а можешь ещё больше заблудиться, если ошибёшься с ориентирами. Но даже если ты нашёл путь обратно к праведности, зачастую он совсем не так прост, как путь греха. Расслабиться довольно легко, а вот взять себя в руки и проявить силу воли потом очень сложно. Кажется, ты только проезжал эти места и всё было ровно, но вот на обратном пути выросла гора лени, за ней гордости, за ней тщеславия или зависти... Так не хочется признавать ошибки и отказываться от неверных решений.
Апостол Петр призывает: покайтесь! Но что это значит? Пересмотрите свою жизнь! Признайте себя неправыми и посмотрите на пройденный путь совершенно иначе! Дальше он говорит: обратитесь! Разверните вектор собственной жизни на 180 градусов. Не во всём, конечно, но в том, что вы опознали как грех, в чём признали себя неправыми. Но обратиться нужно не просто для того, чтобы идти обратно по ровной дороге. Это надо сделать, чтобы загладились грехи. При этом в греческом оригинале стоит слово, которое первоначально означало работу штукатура, который делал стену ровной, затирая все углубления и бугры. Любой, кто имеет опыт такой работы, знает, что это непросто, а уж загладить неровности жизни — это кажется чем-то несбыточным. Но апостол Петр и не имеет в виду, чтобы всю эту работу мы будем делать сами! Нам важно начать этот путь и потрудиться на нём, а Господь в Своей любви и Своём милосердии всегда будет рядом, помогая каждому отвратиться от злых дел и обратиться к добрым.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Автомобилестроение в Российской Империи». Александр Музафаров
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был старший преподаватель Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Александр Музафаров.
Разговор шел о том, как в Российской Империи появилось и развивалось автомобилестроение, кто стали первыми энтузиастами автомобильного дела и почему это было важно даже для императора Николая Второго.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
«Современная жизнь Московской духовной академии». Священник Павел Лизгунов
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был проректор по учебной работе Московской духовной академии священник Павел Лизгунов.
Мы говорили о современной жизни Академии в стенах Троице-Сергиевой Лавры. Отец Павел поделился воспоминаниями о периоде своей учебы в Академии и рассказал о том, как вернулся в нее уже в качестве педагога. Также разговор шел о традициях, которые соблюдаются в МДА, что при этом меняется и обновляется, о том, кто сейчас приходит сюда учиться, и как чувствуется поддержка и покровительство преподобного Сергия Радонежского.
Ведущие: Кира Лаврентьева, архимандрит Симеон Томачинский
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
