Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Евр., 328 зач., XI, 9-10, 17-23, 32-40.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Ветхий Завет принято ассоциировать с чем-то суровым и даже жестоким. Действительно, в эпоху до Рождества Христова нравы были, по сравнению с христианскими, значительно хуже, а представления о добродетелях — приземлённей. Но я бы не стал говорить о ветхозаветных временах как о примитивных. Нам, поверьте, есть чему поучиться у праведников дохристианской эпохи. О том и говорит в отрывке из 11-й главы своего послания к Евреям апостол Павел. Этот текст читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 11.
9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Критикуя историческую эпоху до Рождества Христова, будем честны к собственной. Так ли уж отличается окружающий нас мир от ветхозаветного? И даже не в лучших, а в худших его проявлениях. Разве можем мы констатировать, например, полный отказ от мести в нашей среде? И ладно бы отказ. Есть люди, которые даже соблюдение ветхозаветного ограничения — «око за око и зуб за зуб» — воспринимают чуть ли не как нравственный подвиг. Потому давайте признаемся честно — в духовном отношении мы не слишком отличаемся от евреев времён пророка Моисея.
В связи с этим можно и такую вещь признать — чтение книг Ветхого Завета не только не принесёт взрослому читателю вред, но, наоборот, поспособствует росту добродетелей. В частности, искренней надежде на Бога. Ведь ветхозаветные тексты часто говорят нам о том, что даже в эпицентре человеческой ненависти, злобы может проявить себя свет благодати Божией. Господь способен прийти на помощь тогда, когда уже не осталось никакой надежды. Читая ветхозаветные тексты, мы видим, как Господь не бросает тех, кто Ему верен, утешает их в дни горя, неудач, предательства. И праведники древности откликались с благодарностью на этот дар, опирались на него, чтобы сохранить себя, не утратить человеческий облик.
И апостол Павел в сегодняшнем отрывке из послания к христианам из евреев упоминает имена великих ветхозаветных праведников — Авраама, Исаака, Иакова, Моисея и других — упоминает не просто так. Все они стали живыми доказательствами живительного могущества Божия, которое посещает человека, не утратившего надежду, стремления быть с Господом, жить по Его заветам. Перечисленные святые стремились исполнять заповеди Господни как в благоприятные для себя времена, так и в дни гонений и преследований. За что и были прославлены в лике святых.
И верность Богу в ряде случаев выходила даже за пределы земной жизни. Например, в прозвучавшем чтении речь идёт о святом Иосифе. Этот ветхозаветный патриарх умер на чужбине — в Египте. И он завещал своим потомкам перенести его кости в землю обетованную, когда народ еврейский решит покинуть Египет. Это желание было обусловлено не какими-то национальными причинами. Иосифом двигало желание быть с Богом, Который проявил Себя в среде древних евреев. И праведник даже после смерти желал быть частью народа Божия. Так, собственно, и произошло.
Подвиг ветхозаветных святых не только укрепляет нас лично, он имеет отношение ко всей Церкви. Те испытания и мучения, которые выпали на долю святых, живших до Христа, указывали, каким окажется грядущее служение обещанного Богом Спасителя. Сын Божий, придя в наш мир, отказался от земной власти. Он смиренно исполнял завещанное Богом-Отцом: служил правде, сторонился суетной славы, находил счастье в служении. И Он тем самым на деле подтвердил, что жизнь Его предшественников — ветхозаветных святых — была прожита не зря. Их мучения — это и Его мучения, их испытания — Его испытания.
Да, праведники Ветхого Завета не видели Христа своими глазами, не могли опереться на Его нравственный пример. Но они всё же старались жить по правде Божией. Не без изъянов, ошибок, но всё же жить. Наше положение имеет, по сравнению с Ветхим Заветом, значительное преимущество. Мы знаем Христа, мы читаем Его Евангелие, нам дана благодать Духа Святого. Это великая радость, но и огромная ответственность. Поэтому, мы, осознавая себя духовными продолжателями праведников Ветхого Завета, призваны не критиковать, но продолжить их подвиг, явив окружающему нас миру настоящий пример веры и деятельной любви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Деяния святых апостолов
Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 17 зач., VI, 8 - VII, 5, 47-60.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что представляет собой серьёзную угрозу для живой веры? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 6-й и 7-й глав книги Деяний святых апостолов, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 6.
8 А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.
9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном;
10 но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.
11 Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.
12 И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.
13 И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон.
14 Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей.
15 И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела.
Глава 7.
1 Тогда сказал первосвященник: так ли это?
2 Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,
3 и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе.
4 Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете.
5 И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен.
47 Соломон же построил Ему дом.
48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
49 Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?
50 Не Моя ли рука сотворила всё сие?
51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы,-
53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,
58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,
59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.
60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
Иудеи, которые спорят со Стефанам, были иудеями диаспоры. Так либертинцы — это иудеи, которые при военачальнике Помпее были переселены в Рим в качестве военнопленных. После своего возвращения в Иерусалим они организовали собственную синагогу. Точно такие же собрания были в Иерусалиме у иудеев из других регионов древнего мира: из Александрии, Киринеи, Киликии, Асии. Вернувшись на родину, они чрезвычайно дорожили своим происхождением и религиозным статусом. Они-то и обвиняют Стефана в том, что он возводит хулу на Иерусалимский Храм и на Закон Моисеев.
В ответ Стефан просто начинает пересказывать историю Авраама. И акцент он делает на том, что Бог явился их праотцу в Месопотамии, ещё до того, когда евреи возникли как нация. Тогда они не владели Палестиной, тогда у них ещё не было Храма. Авраам слышит призыв Божий, не имея ничего. Так Стефан предъявляет своим обвинителям мощный богословский аргумент: слава Божия не привязана к месту, а Бог Авраама и всего еврейского народа может действовать за пределами привычных границ. Даже если эти границы освящены традицией и поддерживаются законом и храмовым богослужением.
Казалось бы, кто как не иудеи диаспоры должны были понять Стефана. В отличие от коренных жителей Иерусалима, распявших Христа, они имели богатый опыт жизни среди язычников и видели, как Господь действует в жизни человека и в других странах. Однако они продолжают упорствовать в своих убеждениях. И этому есть естественное объяснение. Именно благодаря этому упорству и твёрдости они сохранили свою национальную идентичность на чужбине. Не смешались с язычниками и сберегли нравственную чистоту и чистоту религиозных убеждений. Однако сейчас это сослужило им плохую службу. В какой-то момент их твёрдость в вере превращается в уродливую фанатичную одержимость. И вместо того, чтобы принять благую весть о Христе, они приходят от слов Стефана в бешенство и в итоге убивают его.
Согласитесь, эта история — прекрасный повод спросить самого себя: а бывают ли такие ситуации, когда я также перехожу незримую черту и, подобно персонажам из прозвучавшего отрывка, начинаю размахивать своими религиозными убеждения, словно дубиной над головой. Причём с таким остервенением, что могу нанести ущерб и причинить боль, как себе самому, так и окружающим? Не цепляюсь ли я за свои привычные представления о том, как и где действует Господь, с таким упрямством, что перестаю видеть и ощущать Бога, Который пытается войти в мою жизнь необычным образом, через непривычных людей, в непривычных местах?
Задавать себе эти вопросы очень важно. Ведь главная опасность для живой веры — это ложная уверенность, что я наконец-то поймал Бога и теперь можно успокоиться. Стефан разрушает эту иллюзию. Он напоминает: наш Бог — это Бог странствия. И чтобы быть с Ним рядом, необходимо искать Его волю и понуждать себя служить ради Его Евангелия окружающим непрестанно. В любой момент своей жизни. В любой ситуации. Такая работа требует огромной внутренней сосредоточенности и духовного напряжения. Она требует дерзновения. Ведь здесь много неопределённости. Здесь нет шаблонных решений. Здесь часто приходиться импровизировать, как именно исполнить Его заповедь о любви. И это настоящее творчество. Это и есть нерв подлинной религии. Это и есть путь Авраама, пройти которым нас и призывает первомученик Стефан.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 43. Богослужебные чтения
Поделиться
Как объяснить страдание человека, который ничем не согрешил перед Богом? И где такому человеку искать утешение? Ответ на этот вопрос находим в 43-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 43.
1 Начальнику хора. Учение. Сынов Кореевых.
2 Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их, во дни древние:
3 Ты рукою Твоею истребил народы, а их насадил; поразил племена и изгнал их;
4 Ибо они не мечом своим приобрели землю, и не их мышца спасла их, но Твоя десница и Твоя мышца и свет лица Твоего, ибо Ты благоволил к ним.
5 Боже, Царь мой! Ты — тот же; даруй спасение Иакову.
6 С Тобою избодаем рогами врагов наших; во имя Твоё попрём ногами восстающих на нас:
7 Ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасёт меня;
8 Но Ты спасёшь нас от врагов наших, и посрамишь ненавидящих нас.
9 О Боге похвалимся всякий день, и имя Твоё будем прославлять вовек.
10 Но ныне Ты отринул и посрамил нас, и не выходишь с войсками нашими;
11 Обратил нас в бегство от врага, и ненавидящие нас грабят нас;
12 Ты отдал нас, как овец, на съедение и рассеял нас между народами;
13 Без выгоды Ты продал народ Твой и не возвысил цены его;
14 Отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим вокруг нас;
15 Ты сделал нас притчею между народами, покиванием головы между иноплеменниками.
16 Всякий день посрамление моё предо мною, и стыд покрывает лицо моё
17 От голоса поносителя и клеветника, от взоров врага и мстителя:
18 Всё это пришло на нас, но мы не забыли Тебя и не нарушили завета Твоего.
19 Не отступило назад сердце наше, и стопы наши не уклонились от пути Твоего,
20 Когда Ты сокрушил нас в земле драконов и покрыл нас тенью смертною.
21 Если бы мы забыли имя Бога нашего и простёрли руки наши к богу чужому,
22 То не взыскал ли бы сего Бог? Ибо Он знает тайны сердца.
23 Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание.
24 Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда.
25 Для чего скрываешь лицо Твоё, забываешь скорбь нашу и угнетение наше?
26 Ибо душа наша унижена до праха, утроба наша прильнула к земле.
27 Восстань на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей.
Автор псалма начинает с того, что вспоминает «дни древние». Эти те эпизоды из истории израильского народа, когда Бог явным образом проявлял себя в судьбе евреев. Ярким признаком такого заступничества были их громкие победы над врагами: избавление из египетского рабства и завоевание Земли Обетованной.
Однако в тот исторический момент, когда живёт псалмопевец, всё изменилось. Враг хозяйничает в Палестине, земли разграблены, народ рассеян, а соседние племена злорадствуют, видя унижение евреев. Ключевая деталь — фраза «Ты сокрушил нас в земле драконов». Это выражение с древнееврейского на русский можно перевести ещё как «земля шакалов». Возникает образ бесплодной пустыни, места изгнания, где нет ни Божьего присутствия, ни надежды.
Но гложет псалмопевца другое. По его убеждению, беды обрушились на Израиль незаслуженно. Богоизбранный народ не совершил явного греха. Люди не отступали от Творца. Исследователи предполагают, что речь может идти о том моменте правления царя Давида, когда в пределы иудейского царства вероломно вторглись идумеи. Они пришли с юга, воспользовавшись тем, что Давид вместе со своей армией воевал на северо-восточной границе государства. По этому поводу автор псалма и восклицает: «всё это пришло на нас, но мы не забыли Тебя». Осознание этого факта угнетает больше, чем всякие страдания. Псалмопевец чувствует себя преданным. Об этом красноречиво свидетельствует яркая метафора, которую он использует по отношению к Богу: «без выгоды Ты продал народ Твой и не возвысил цены его». То есть отдал, словно бракованный товар на базаре, по цене даже ниже стоимости раба.
Такой вот парадокс мы видим в прозвучавшем псалме. Верные страдают, как отступники. Преданность Творцу не всегда является гарантией защиты от бед. Однако псалмопевец находит в себе силы не провалиться в обиду. Он не отступает от Бога. Он справляется со своими претензиями. Как же ему это удаётся? Ответ очевиден: он не застревает в поиске ответа на вопрос «за что?». Он не ищет виноватых. Он не пытается рационализировать страдание или найти в нём высший смысл. Вместо этого всю боль и энергию своего возмущения он перенаправляет в дерзновенный вопль: «Восстань, что спишь, Господи!» Перед нами высшая форма доверия. Псалмопевец словно говорит: «Я не понимаю Тебя, но только на Твою милость я уповаю и только за Тебя продолжаю держаться. Я Твой даже тогда, когда Ты скрываешь лицо Твоё и забываешь скорбь нашу. Потому что Ты мой Бог». Это крик веры. Веры, которая основывается не на логике и не на выгоде. Только этот крик привлекает к нашей душе благодать Творца, наполняет её Божьей милостью и утешением.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Реабилитация для Софьи поможет девушке стать самостоятельнее и увереннее в себе
Поделиться
Софье Макеенко 20 лет. Вместе с мамой она живёт в городе Пермь. У девушки церебральный паралич. Софья появилась на свет раньше положенного срока и первые месяцы провела в больнице из-за множественных проблем со здоровьем.
Мама Софьи регулярно занималась реабилитацией дочери. Благодаря этому сегодня девушка может стоять и ходить в ходунках, а также передвигаться по квартире на активной коляске.
У Сони много увлечений. В школе она занималась вокалом и выступала на городских мероприятиях. Девушка любит читать, интересуется компьютерными технологиями и программированием. После одиннадцатого класса Софья исполнила свою мечту и поступила в Уральский федеральный университет, выбрав направление информатики.
Учёба занимает всё свободное время девушки. Учится Софья удалённо, поскольку выйти на улицу ей сложно. Вместе с мамой они живут на пятом этаже в доме без лифта. Спускаться по лестнице без посторонней помощи Софья не в состоянии, но ещё один курс реабилитации поможет ей освоить новые двигательные навыки и лучше управлять своим телом.
Оплатить занятия у специалистов Софья с мамой не могут. Денег семьи хватает только на самые простые нужды. Поэтому девушка обратилась за помощью в благотворительный фонд «Мои друзья». На его сайте вы можете найти историю Софьи и поддержать её, сделав любое посильное пожертвование.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
