Поделиться
Апостол Павел
Евр., 317 зач., VII, 18-25.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Строить новые автомобильные дороги и ремонтировать старые можно по-разному. Можно, например, соблюдать технологию, а можно её игнорировать, и довольно глупо будет выглядеть тот человек, который, нарушив технологию строительства дорог, будет винить эту самую технологию тогда, когда дорога начнёт чрезвычайно быстро разрушаться. Сегодня в православных храмах во время литургии звучит отрывок из 7-й главы Послания святого апостола Павла к Евреям. В этом отрывке мы ничего не услышим о дорогах и о технологии их строительства, но мы услышим о законе Ветхого Завета, к которому, как может показаться, апостол выдвигает весьма серьёзные претензии.
Глава 7.
18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20 И как сие было не без клятвы,
21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека,
22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Этот отрывок Послания к Евреям начинается с довольно странных слов: «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довёл до совершенства» (Евр. 7:18). С одной стороны, действительно, закон Ветхого Завета никого не сделал совершенным в том смысле, что он не был способен освободить человека от грехов и даровать ему всецелое прощение. Но точно ли он был немощен и бесполезен? Да и как вообще стоит понимать услышанные нами слова?
Для ответа на эти вопросы нам стоит вернуться к ранее упомянутому несоблюдению технологии строительства дорог, ведь с законом Ветхого Завета произошло нечто подобное: закон немощен и бесполезен не сам по себе, а по той причине, что люди оказались неспособны его должным образом исполнять. И это в самом деле так, здесь достаточно вспомнить многочисленные дискуссии Спасителя с исказившими понимание закона фарисеями, и вспомнить слова Спасителя по результатам этих дискуссий: «Всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23:3). Христос, как мы знаем из Евангелия, никого не призывал пренебрегать законом, и Сам Он тоже его исполнял. Конечно же, автор Послания к Евреям знал об этом не хуже нас, а потому его слова о законе стоит понимать не как уничижение закона Ветхого Завета, а как указание на новый, более совершенный закон, такой закон, который может даровать человеку оставление грехов и привести его в Царство Небесное: «Но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр. 7:19). Если же продолжить начатую аналогию слов Послания к Евреям с технологией строительства дорог, то можно сказать, что здесь речь идёт не о том, насколько плоха старая технология, а о том, что есть другая, более совершенная, та, которая основывается на не существовавших ранее материалах и методах ведения работ.
Странно выглядят те люди, которые, зная о новом и совершенном, продолжают держаться устаревшего и неэффективного лишь по той причине, что так делали предки. Конечно, нет никакого греха в том, чтобы использовать, скажем, традиционные методы земледелия, но если речь идёт не о временной жизни, а о вечности, то держаться того, что не способно привести к Царству Небесному не только странно, но и в высшей степени глупо. Эту мысль и пыталось донести Послание к Евреям до своих адресатов. В какой степени это удалось — вопрос дискуссионный, но так как отрывок из этого послания звучит в рождественские дни в православных храмах, то и воспринимать его стоит обращённым к нам, ведь верность закону Ветхого Завета можно понимать и как веру в спасение собственными силами, а такая вера иногда заражает и умы христиан. Дай Бог, чтобы с нами этого не произошло, и чтобы мы остались верны Господу нашему Иисусу Христу, Который «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
6 июля. О мероприятии «Парад семьи»
Поделиться
8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности. В этот день в Москве проходит Парад семьи.
О мероприятии рассказывает общественный деятель, лидер православного движения «Сорок сороков» Андрей Кормухин.
Парад семьи — это во многом ответ на вызовы сегодняшнего времени. У нас плохая демографическая ситуация. Отношение к семье складывалось на протяжении многих лет не таким, каким оно должно быть, потому что Господь нас создал как сообщество семей, а не индивидуумов. И поэтому нужно больше говорить о семьях, а тем более многодетных, многопоколенных, крепких семьях.
И Парад семьи — это как раз проявление вот этого правильного отношения к семье в обществе. То есть общество должно видеть наши семьи, оно должно радоваться вместе с ними, должно вместе с ними праздновать День семьи, любви и верности, потому что мы с вами, все, кто слушает программы и кто не слушает, мы родились только лишь потому, что у нас были папа и мама, мы родились в семье.
Все на Парад семьи! 8 июля на ВДНХ, в 18 часов формируем колонны, в 18:30 идём парадом к главной сцене на ВДНХ, где будет прекрасный концерт, в концерте примут участие знаменитые артисты, а самое главное — мы будем на сцене награждать вот этих героев. Героев парада семьи, многодетные семьи. 12 многодетных семей станут в Москве семьями 2026 года и получат подарки, и наши почётные гости будут их награждать.
Парад семьи, организатором его выступает Общероссийское общественное движение «Семья», а соорганизаторами его выступили Общероссийское общественное движение «Здоровое Отечество», Благотворительный фонд «Русский крест», Федерация бокса «Россия», национальная программа «В кругу семьи», ну и наше Общероссийское общественное движение «Сорок Сороков». Проводится при поддержке администрации Президента России и, что очень для нас важно, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 июля. Об отношениях с ближними
Поделиться
Об отношениях с ближними — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Одной из самых главных заповедей Евангелия является заповедь о любви к ближнему. Как мы можем полюбить ближнего? Если мы внимательно посмотрим на евангельский текст и внимательно в него вчитаемся, то увидим там очень интересные для нас слова: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». То есть человек, чтобы ближнего возлюбить, должен и себя полюбить.
А если ты себя не любишь, если у тебя нет опыта бережного, любовного отношения к самому себе, то и ближнего ты полюбить не сможешь. Потому что не имеешь в себе опыта такой любви. И это ничего общего не имеет с грехом самолюбия.
Мы созданы по образу и подобию Божию, и святитель Григорий Богослов об этом говорит очень трогательно и пронзительно: «Если ты будешь низко думать о себе, то я напомню тебе, что ты честная Христова часть, идущая через Его страдания в нетленную славу. Ты созданный Богом». И вот исходя из этого богоподобия, исходя из того, что мы созданы по образу и подобию Божию, мы должны и к себе бережно и внимательно относиться. Без крайностей. Самолюбие — это крайность. А уважение к самому себе, бережное отношение к самому себе — это норма.
И мы должны молиться Господу о том, чтобы Он подал нам мудрость всё это содержать в балансе, в гармонии. И себя любить, и о себе не забывать, и к себе внимательно относиться, и ближнего любить, и ближнего не забывать, и молиться о том, чтобы Господь дал сил в следовании путём христианской добродетельной жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 июля. О человекоугодничестве
ПоделитьсяО разнице между человеколюбием и человекоугодием — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Какая грань между человекоугодием и любовью к ближнему? Казалось бы, понятия близкие, и они обращены к человеку. Вместе с тем есть очень тонкая грань, которую нужно понимать и нужно чувствовать эту грань каждому православному человеку.
Любящий своего ближнего всегда предполагает благо этого ближнего, он хочет помочь ему, дать ему хорошее. А вот человекоугодник, как бы это ни было удивительно, но он думает о своём собственном благе. Человекоугодник во многом ведь угождает не другому человеку. Он не любит его, он любит самого себя, он показывает какие-то знаки внимания, казалось бы, какую-то заботу, а вместе с тем в основе всего этого корысть, его корыстное отношение. Ты всегда от этого человекоугодия хочешь нечто получить.
Ты хочешь что-то, чтобы оно было, и давайте вспомним прекрасные слова апостола Павла: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Вот такая очень тонкая грань: нужно любить человека и не быть при этом при всем человекоугодником.
Все выпуски программы Актуальная тема:
