Поделиться
Еф., 223 зач., III, 8-21.
8 Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово 9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, 10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, 11 по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, 12 в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.
13 Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.
14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, 15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, 16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17 верою вселиться Христу в сердца ваши, 18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что́ широта и долгота, и глубина и высота, 19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, 21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Когда копают колодец — главное, найти водоносный горизонт. Вода может появиться быстро, один-два метра — и какие-то ручейки могут начать просачиваться. Но если на этом остановить работу, от такого колодца толка будет мало. А вот если докопаться до надёжной жилы — из этого колодца воду будут пить многие поколения.
Апостол Павел арестован и сидит в тюрьме за свою горячую проповедь. Ему, конечно, не привыкать быть гонимым — но, кто знает, может, уже и конец близок. Из заточения он направляет окружное послание малоазийским церквам — в котором по-отечески делится самым главным. Он просит христиан «докопаться» в своей душе — во внутреннем человеке — до такой глубины, где светит Божественный свет. И, докопавшись, позволить наполниться «колодцу души» живительной влагой — любовью — или, как говорит апостол, «верой вселиться Христу в сердца ваши». Если это произойдёт — тогда апостолу, как любящему отцу, нечего опасаться в отношение своих духовных детей. Тогда и умирать не страшно. Дети без «воды живой» уже не останутся.
Каким же образом «копается» этот «колодец» души в поисках «живой воды»? Вместе с духовником? или, может, с психотерапевтом? По-всякому, конечно, бывает — но дело несколько в ином. Бог настолько щедр, что повсюду разбросал указания на эти «колодцы». Вышел художник на природу, взял кисточку — этюд пишется, а колодец души углубляется, вот уже и водичка пробивается, сердце радуется. Зашла учительница в класс — посмотрела в чистые и доверчивые детские глаза — и сама не поняла, как на крыльях урок прошел. Колодец души — наполнен. Хотя физически — конечно же, притомилась. Поставил слесарь болванку в патрон, прижал бабкой — смотрит, как уверенно вьётся стружка из-под резца переливающимися кудрями — и удивляется, как Бог всё премудро устроил в этом мире! Нет такого дела или занятия, в котором невозможно было бы разглядеть Бога — стоит только копнуть чуть глубже! Но мы, увы, чаще всего поступаем как ленивые дети — для которых родители закопали сюрприз — а им неохота лопатой даже немного поработать — они-то уверены, что там всё равно ничего нет. А ты копал уже? Нет? Значит, пора докапываться!
6 июля. О вере сотника
Поделиться
В 8-й главе Евангелия от Матфея есть слова сотника, обращённые ко Христу: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой».
О вере сотника — священник Захарий Савельев.
Сотник не говорит Спасителю, чтобы Он пришёл и совершил чудо. Он не требует физического приближения чудотворца к своему слуге. Настолько вера в нём велика и крепка, что он, не оставляя своей веры, сам приходит ко Спасителю, уделяет этому время, силы, но при этом не требует, чтобы Бог пришёл к нему.
Он настолько уверен, что достаточно только одного божественного желания и слова для того, чтобы человек исцелился. Вот эту веру Господь ставит нам всем в пример.
Подобные евангельские эпизоды периодически встречаются, когда мы видим, что Господь только одним Своим словом или божественным действием исцеляет и совершает чудеса.
И мы обязательно должны своей верой подражать примеру этого сотника, примеру этой веры.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 июля. О почитании и иконографии святого праведного Артемия Веркольского
Поделиться
Сегодня 6 июля. День памяти праведного отрока Артемия Веркольского.
О почитании и иконографии святого — протоиерей Артемий Владимиров.
Ангел послушания — так иногда у нас на Руси называют праведного Артемия Веркольского, святого отрока Архангельского края.
Многие знают, что в Москве, где ныне стоит вестибюль метро «Новокузнецкая», был храм святой Параскевы Пятницы с приделом во имя отрока и чудотворным источником, вода которого до сих пор сочится и просачивается на мраморных стенах станции метро «Новокузнецкая».
Интересны иконы святого Артемия с боковыми клеймами по контуру большой иконы, но не менее интересны и те иконы, где на одном поле изображены разные планы земного бытия отрока. Вот он молится в тиши, а вот он бездыханным падает на пашню во время внезапно разразившейся грозы, а вот ангелы его светлую, чистую душу возносят на небо, поставляют пред лицом Божьим.
Эта разноплановость говорит о том, что времени нет у Всевышнего, и наш бессмертный дух, покуда находится в теле, вместе с тем открыт взору Божьему, а благодать, крещение, сообщённое нам в таинстве, делает дух причастным к вечности.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 июля. О грехе и возможности его преодоления
ПоделитьсяВ 6-й главе Послания апостола Павла к римлянам есть слова: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
О грехе и возможности его преодоления — игумен Лука (Степанов).
О каком грехе говорит апостол? Конечно, о первородном, о том грехопадении, которое сделало необходимым Господу ограничить жизнь человеческую в устроенном Им мире.
Человек избрал худшее и был удалён от возможности вкушения древа вечной жизни, поскольку он мог уподобиться самим бесам в расположении ко злу, поскольку повреждение, которое человек приобрёл после грехопадения, необходимо было врачевать уже новыми, радикальными средствами, главное из которых — это будущее Боговоплощение, явление нового Адама.
А для человека потребовалась узда смерти, которая неизбежно вела его к смирению, к исповеданию Господню, к покаянию.
И такими необходимыми мерами Господь ограничивает нас, но при этом и обнадёживает нас, ибо Его дар, Его воплощение, как нового Адама, сообщить всякому, приобщающемуся к Его жизни, к Его бытию, к Его святости, и ту вечную жизнь, которая при грехопадении была человечеством потеряна.
Все выпуски программы Актуальная тема
