Поделиться
о. Георге Калчу-Думитреаса
В ноябре 2013 года вся Румыния была потрясена новостью. В монастыре Петру-Водэ были обретены нетленные мощи священника Георге Калчу-Думитреаса — человека, который много пострадал от коммунистической власти и даже вынужден был покинуть свою родину.
Георге был очень смелым человеком и никогда не скрывал свою веру в Бога. А потому уже в возрасте 23 лет был арестован и отправлен в тюремное заточение, которое продлилось в общей сложности 16 лет! Будущего отца Георге держали в самых зловещих тюрьмах Румынии. Во время своего заключения он дал Богу обещание, что если останется живых, посвятит себя служению Церкви.
Когда будущего отца Георге освободили, он начал учиться богословию и в 1973 году был рукоположен в cан священника. Отец Георге продолжал активную миссионерскую деятельность и за это вновь был арестован. Впоследствии тюремное заключение для него сменили на вынужденное изгнание из страны. В 1985 отец Георге уехал в США, где и прожил до конца своих дней. Там он стал настоятелем румынского прихода на американской земле. После падения коммунистического режима в Румынии отец Георге стал часто приезжать на родину, но продолжал жить в США.
В США и Румынии, да и во всем православном мире отца Георге считали великим старцем, духоносным священником. Книги, которые он публиковал, для многих людей обладают несомненным богословским авторитетом. Скончался отец Георге в 2006 г. в Вашингтоне, но согласно своей предсмертной просьбе был похоронен в Румынии — в мужском монастыре Петру-Водэ.
В Румынии существует традиция — могилы тех людей, которые были погребены на территории монастыря, должны быть открыты через семь лет с момента захоронения. Не стала исключением и могила отца Георге. Более того, как заявил накануне открытия могилы один из монахов, ему было видение, что останки отца Георге необходимо найти.
Когда гроб отца Георге был поднят из могилы и открыт, оказалось, что его останки пребывают в абсолютно нетронутом тлением состоянии. Для большей части монахов этот факт стал подтверждением святости отца Георге. Другие монахи вспомнили предсмертные слова отца Георге. Он незадолго до своей кончины категорически отказывался от открытия своих останков, а в случае обретения их нетленными — от какого-либо их почитания.
На сегодняшний день официально вопрос с канонизацией отца Георге не решен. Будем надеяться, что эта ситуация продлится недолго и все православные христиане смогут молиться отцу Георге и просить его заступничества перед Богом.
4 апреля. О крещении в момент отсутствия священника
Поделиться
Сегодня 4 апреля. В день памяти дочери царя Траяна Мученицы Дросиды Римской, самой окрестившей себя перед сожжением в печи, о крещении в момент отсутствия священника — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Случай мученицы Дросиды исключительный во всех отношениях. Хотя сама эта история вызывает удивление у специалистов по биографии императора Траяна своей непохожестью на всю его остальную жизнь, нам интереснее и важнее другое.
Неужели христианином можно стать без Таинства Крещения? Конечно нет. Погрузившись самостоятельно в воду и помазав себя ароматом, нельзя стать христианином. Поэтому история мученицы Дросиды — исключение, подтверждающее правило. А вот без священника в исключительном случае креститься можно. Рядом в такой ситуации должен оказаться православный человек, который сможет правильно совершить крещение. Это бывает возможно и необходимо перед лицом смертельной опасности.
Расскажу личный случай. Нашу старшую дочь, которая после рождения оказалась в реанимации, так крестила врач, которой мы рассказали, как это делается. После крещения девочка пошла на поправку, и, слава Богу, затем Таинство было восполнено миропомазанием в храме, которое совершил священник. Так нужно сделать каждому крещёному перед лицом смерти, если опасность миновала. Если же человек погиб, то он считается крещёным. За него можно молиться в православном храме.
Дай Бог нам никогда не оказываться в ситуации, когда нам или нашим близким нужно будет крещение без священника. Пусть это Таинство всегда будет радостным семейным праздником вхождения нового человека в Церковь Христову.
Все выпуски программы Актуальная тема:
4 апреля. О духовном смысле воскрешения Лазаря
Поделиться
Сегодня 4 апреля. Лазарева суббота. О духовном смысле воскрешения Лазаря — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
В этом событии есть одна важная деталь — Христос не спешит. Он приходит тогда, когда уже по человеческим меркам совершенно поздно, когда нет надежды, когда даже говорят о разложении. И именно в этот момент звучат слова «Лазарь, иди вон!».
В иконографии это передано очень точно: Лазарь изображается стоящим у входа в пещеру, весь обвитый погребальными пеленами. Он уже как бы принадлежит смерти, и в то же время он выходит из неё. Рядом стоят Марфа и Мария, их жесты обращены ко Христу, и в них одновременно и боль, и доверие. Апостолы как свидетели происходящего позади, а сам Христос протягивает руку, повелевая жизни вернуться.
Эта сцена всегда передаётся с напряжением. В ней нет внешнего торжества, но есть встреча человеческой скорби и божественной силы, и потому слёзы Христа здесь так же важны, как и само чудо. Христос не отменяет боль заранее, но приходит через неё вместе с теми, кого любит. Лазарь выходит из гроба, но остаётся связанным пеленами, и Христос говорит: «Развяжите его». Человек возвращён к жизни, но ему ещё предстоит освободиться от того, что его держит.
В этом событии соединяются дружба и победа над смертью. Христос воскрешает не просто человека, а Своего друга. Именно поэтому это чудо звучит так лично и так близко воспринимается каждому.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Евр., 333 зач. XII, 28 - XIII, 8
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Священном Писании есть масса повторяющихся мыслей. Когда мы читаем эти повторы, то может возникнуть ощущение их избыточности: «Ну зачем снова писать об этом, ведь и так всё известно?!». Ответ на такое недоумение мы находим внутри самих себя: «Если всё известно, то всё ли нами исполнено?» Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 12-й и 13-й глав Послания апостола Павла к Евреям. В этом отрывке не содержится новых и оригинальных мыслей, это тот отрывок, который обращается к нашим сердцам с вопросом: «Исполнили ли мы известное нам?».
Глава 12.
28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.
Глава 13.
1 Братолюбие между вами да пребывает.
2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.
4 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
5 Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,
6 так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?
7 Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
В только что услышанном нами апостольском отрывке прозвучало несколько простых призывов, известных нам по евангельским проповедям Господа Иисуса Христа. Апостол призвал любить друг друга, оказывать гостеприимство, помогать находящимся в местах лишения свободы, воздерживаться от блуда, не впадать в сребролюбие и помнить о тех, кто проповедовал нам слово Божие. Всё очень просто. И очень знакомо.
Закончил же свои слова апостол напоминанием о том, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Это, пожалуй, самые важные слова во всём прозвучавшем сегодня отрывке.
Как правило, отказываясь исполнять евангельские повеления, мы ссылаемся на изменившиеся обстоятельства времени. К примеру, если мы слышим, что нужно помогать заключённым, то мы тут же вспоминаем современную пенитенциарную систему, которая существенным образом отличается от существовавшей в эпоху появления апостольских посланий. Да, в ней есть свои особенности и сложности, но в целом это довольно гуманная система, и находящиеся в ней люди вроде бы не особо нуждаются. Кроме того, они взрослые и так или иначе виноватые, как минимум перед евангельским законом, перед которым виноваты мы все. А ещё есть другие направления помощи людям, так почему же именно заключённые?
Подобным образом можно рассуждать о любом из нравственных апостольских призывов: изменившиеся обстоятельства времени как будто бы оправдывают наше нерадение и нашу духовную слабость. Кажется, что Бог нас простит и так, ведь Он благ, Он может войти в наше положение и Он может нас понять.
Бог действительно благ, Он действительно может войти в наше положение, и Он действительно способен нас понять.
Однако заповеди Божии неизменны, и Христос, как о том написал апостол, «вчера и сегодня и во веки Тот же». Его требования — это не какая-то прихоть, это закон жизни, и состоит он в том, чтобы мы жили в постоянном присутствии Божием, чтобы мы научились Ему доверять, а для этого необходимо научиться делать то, что наше искажённое грехом естество воспринимает как не вполне логичное и актуальное.
Конечно, это очень непросто, непросто так поступать было и адресатам Послания к Евреям, а потому и им, и нам апостол напоминает, что «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр. 12:29), и шутить с Ним не стоит.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
