Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 72 зач., III, 10-20.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В древние времена человек был гораздо больше зависим от общества и его оценки. В наши дни мы в своём мироощущении, конечно, также зависим от окружающих, хотя у нас появилось гораздо больше ресурсов быть независимыми и оценивать себя, исходя из внутренних убеждений. Но какой же подход правилен с точки зрения христианства? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы первого соборного послания апостола Иоанна Богослова, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.
14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
19 И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;
20 ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.
В самых разных древних культурах, в Вавилоне, Афинах или Риме человек воспринимал себя как часть большого живого сообщества, внутри которого он мог быть успешным и уважаемым или, напротив, униженным и отвергнутым. Конечно, для многих было характерно более-менее сбалансированное состояние, но так или иначе человек оценивал себя глазами большинства. Нормы жизни большинства были его нормами и цели большинства — его целями. Всем эти нормы и цели были понятны. Что же чувствовал язычник, когда он становился христианином? Для общества, в котором он раньше жил, он становился совершенно чужим, ведь менялось всё его мировоззрение. Да и не только мировоззрение, менялась вся его жизнь. И самое главное менялась точка опоры. Дело было не в том, совпадаешь ты с обществом или расходишься, нормы были разные и ситуации, в которых человек оказывался, могли отличаться: какая-то общественная норма была для него приемлема, какая-то нет. Важнее всего было совпасть с волей Того, Кто сотворил мир, потому что только это совпадение приводило человека к чувству глубокого внутреннего умиротворения и удовлетворения совести.
В сегодняшнем чтении апостол Иоанн вводит очень простое и ясное разделение: дети Божии и дети дьявола. Первые — ориентируются на правду и стремятся к её торжеству в мире, потому что главной заповедью для них стала любовь к ближнему; вторые подобны Каину, они внутренне выбирают зло и к ближним относятся без любви. Внешне это кажется просто разными подходами к жизни. Одни живут так, а другие иначе... В наши дни даже не каждый из нас решится утверждать, что знает, как правильно. Но для апостола Иоанна — это не выбор подходов к жизни, это выбор между жизнью и смертью. Ведь любящие усыновляются Богу — источнику жизни — и пребывают в жизни, а ненавидящие ставят себя выше ближнего и самой его жизни, от чего и называются человекоубийцами, даже если фактически никого не убивали... таковые пребывают в смерти. Впрочем, любовь, о которой пишет апостол, — это не просто благостное чувство, которое то появляется, то исчезает и зависит от внешних причин. Неслучайно в пример апостол приводит Христа, Который положил за нас душу Свою. Почему и от нас ожидается подобная жертвенная и деятельная любовь к ближним. Конечно, подобные вещи казались язычникам дикостью, да и сегодня вряд ли они одобряются многими. Однако христиане обращаются за судом в первую очередь к своему сердцу, в пределе ощущая себя стоящими на суде перед Самим Господом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Торнтон Уайлдер «Наш городок» — «Ежедневное чудо»
Поделиться
Фото: PxHere
В 1943 году американский драматург и писатель Торнтон Уайлдер написал пьесу «Наш городок». Первые два акта посвящены повседневной жизни двух семей. Мальчик и девочка живут по соседству — Эмили и Джордж вместе делают уроки, уплетают мороженое, вырастают, влюбляются. Второй акт пьесы заканчивается свадьбой.
А третий акт начинается с того, что Эмили на кладбище наблюдает за собственными похоронами. Нет, это совсем не триллер, и пьеса вовсе не про привидения. Задумка автора в другом.
Помощник Режиссёра (загадочный персонаж, который знает всё обо всех) в ответ на её просьбу разрешает Эмили вернуться в свою жизнь на один день. Эмили возвращается в прошлое, в свой четырнадцатый день рождения. Вне себя от восторга, она бросается к матери, но та, мимоходом её поцеловав, занимается обычными делами. Опечаленная Эмили просит: «Мама! Мама! Посмотри на меня! Ну хоть одну минутку! Посмотри, как будто в самом деле меня видишь».
В этом вся беда — мать на самом деле едва замечает Эмили. Она просто не в силах понять, что сейчас переживает её дочь. Ведь для уже умершей Эмили этот день — величайший дар, а для матери — он обычен.
Многие из нас ищут чудес, а чудеса происходят каждый день. Каждый восход солнца — это чудо. Каждая минута жизни — это дар Божий. «Есть ли люди, которые осознают это, пока живы?» — спрашивает Эмили у Помощника Режиссёра.
И как этому научиться? — можем добавить мы. Архимандрит Сергий (Шевич), известный подвижник двадцатого столетия, советует проживать каждый день так, чтобы он вобрал в себя важность всей нашей жизни. Попробуем? Тогда рассеется серость повседневности, и мы сможем наконец-то разглядеть его — чудо повседневной жизни.
Автор: Анастасия Андреева
Все выпуски программы: ПроЧтение
Что запомнить? Ольга Кутанина
Поделиться
У каждого из нас есть яркие воспоминания из детства. Любимая игрушка на новогодней ёлке. Улыбка мамы. Прогулка с папой после работы. А, может быть, чай с беляшами у бабушки.
Когда бывает трудно, достаточно восстановить в памяти радостные моменты из детства. У меня от таких воспоминаний сердце наполняется благодарностью Богу, уныние отступает, и легче идти вперёд.
Помню, как приезжала на море к бабушке ночью на поезде. Бабушка ждала меня на вокзале в свете фонаря. Обнявшись, мы шли к её дому. Много говорили по дороге, но было очень поздно и сонно. Ложились, чтобы поспать несколько часов до утра. А на заре слышала, как дворник мёл под окном листья платана, ко мне в комнату врывался свежий ветер, поднимал тюль до потолка, а на старом лакированном шкафу приёмник пикал три раза: «В эфире радио Маяк». Охватывало ощущение счастья и бесконечного лета впереди.
С тех пор прошло много лет. Бабушки уже нет в живых. И приёмника нет: радио Маяк в её квартире больше не звучит. Но если я приезжаю в тот дом и утром просыпаюсь под звук метлы и шороха сухой листвы платана, то снова и снова окунаюсь в ощущение радости, будто попала в детство. А если ещё и ветер поднимет тюль, тут уж просто чувство дежавю. Хочется ущипнуть себя и проверить, не сон ли это?
В детстве мы открыты для радости. Даже те, у кого было трудное детство, как у моей бабушки, хранят крупицы светлых воспоминаний о нём. У детей есть умение довольствоваться малым и благодарить. А ещё верить, что добро, в конце концов, обязательно победит. Может быть, именно поэтому Господь так любит детей и говорит: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное».
А ещё дети не злобивы. Смотрю на своих и удивляюсь, как же быстро они могут восстановиться после обиды или ссоры! Поплачут горько. Посетуют. Выслушаю их. Если надо, помогу. И уже спустя несколько минут они опять весело играют, даже со своим обидчиком.
Отец Артемий Владимиров советует нам быть, как вода спокойной реки: бросили в неё камень, разошлись круги, а через несколько мгновений поверхность снова гладкая.
Мне кажется, что самое главное качество, которое стоит взять с собой из детства и сохранить на всю жизнь, — это умение надолго запоминать хорошее и быстро забывать плохое. Так уподобляться детям, которых сеть Царство Небесное.
Автор: Ольга Кутанина
Все выпуски программы Частное мнение
Удержи язык свой от зла. Анна Леонтьева
Поделиться
Я часто задавала себе вопрос: «Что значит: "отойди от зла — и сотворишь благо"?». Разве этого достаточно — думала я, — просто «уйти от зла»? И сразу благо... И еще: «удержи язык свой от зла». Так я и удерживаю. Ну обсуждаю кого-то с кем-то, ну могу и высказать свое мнение — если поведение ближнего мне не особо симпатично! Разве это — зло?
Ответ пришел, как всегда, когда задаешь вопрос.
Я стала жить между Москвой и маленьким уездным городом в Тверской области. Такой стиль жизни был для меня новинкой. Я знакомилась с местными жителями и приезжими людьми, часто сбежавшими из мегаполиса, в основном обитателями Москвы и Питера. Мне сразу стало казаться, что в моем городке как-то легче дышится, легче «общается».
Что-то мне нравилось, что-то нет, и я как говорится у нас, православных: «не осуждала, но давала нравственную оценку» поведению моих новых знакомых. Только вот не учла одного факта: когда ты в большом городе сказал что-то нелицеприятное другому человеку — ты можешь пойти дальше своей дорогой и никогда его больше не встретить. А если встретишь, то спрячешь глаза — и поспешно перейдешь на другую сторону улицы. Красоты и благородства в этом мало — но вроде ушел от проблемы...
А в маленьком городке этих самых людей ты будешь встречать всю оставшуюся жизнь. Выходишь из дома — и обязательно пообщаешься с тремя-четырьмя знакомыми, обсудишь все дела, и ни на какую другую сторону улицы конечно переходить не будешь. И все, кому ты уже высказал своё мнение, без запроса, я подчеркиваю, высказал, будут рассказывать другим, какой ты строгий к чужим недостаткам, с твоей точки зрения опять же — недостаткам. И скоро ты прославишься на весь городок своим даром «давать нравственную оценку».
Это дошло до меня не сразу, но довольно быстро. К этом времени я успела обидеть кого-то, и мне пришлось — о, как это непросто! — словами и делами заглаживать впечатление от моего «строгого суда». Непросто извиняться, непросто признать, что никто не спрашивал твоего мнения. Но очень полезно для нового понимания: если ты будешь заниматься исключительно своим «нравственным усовершенствованием», и соринку в глазу соседа оставишь без комментариев. Хотя бы без комментариев, буквально молча! Ты действительно совершишь благое дело. А твои соседи, знакомые, новые друзья — будут сами жить свою жизнь, не претыкаясь о твои «оценки».
И так, испрашивая прощения, удерживаясь от новых суждений и осуждений, я пришла к ответу на заданный вопрос. Насколько более спокойной и радостной может быть моя жизнь, если я просто «удержу язык свой от зла», и как такое простое и естественное действие освобождает от раздражения, обид, непониманий — в общем страданий. Кто-то знает это изначально, от рождения, а мне вот пришлось пройти этот путь, пройти этот урок маленького города.
Про этот городок мой друг, поэт-бард, написал песню, где есть слова: «Тут люди попроще, почище вода». Приняв в душу эту простейшую для кого-то истину, я почувствовала: вода моей жизни стала действительно — чище, гораздо чище!
Автор: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Частное мнение
