Поделиться
1 Кор., 133 зач., V, 6-8; Гал., 206 зач., III, 13-14.
Глава 5.
6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
Глава 3.
13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе),
14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Крестный ход, с которого начинается богослужение праздника Пасхи, один из наиболее ярких элементов пасхального торжества. В наши дни в этом молитвенном шествии принимают участие все те, кто пришел в храм на службу. В древности же всё было иначе. Крестный ход включал в себя взрослых мужчин и женщин, только что принявших таинство крещения в близлежащем водоеме или особом крещальном храме баптистерии. Желавшие стать христианами в течение Великого поста регулярно посещали богослужения. А потому многие из новозаветных чтений были обращены именно к данной категории прихожан. Не является исключением только что прочитанный составной отрывок из двух посланий апостола Павала — к коринфянам и к галатам. Обе эти церковные общины, расположенные одна в Греции, другая в Малой Азии, состояли из недавних язычников, принявших христианство благодаря проповеди святого Павла. Апостол не только многих из коринфян и галатов привел к вере в истинного Бога, но и впоследствии всячески заботился о том, чтобы плоды его трудов не исчезли. А к тому имелись все основания. Христиане из язычников часто оказывались перед соблазном вернуться к прежней греховной жизни. Апостол прекрасно знал об имевшейся опасности, а потому поддерживал горение веры в своих учениках и личным примером, и вдохновляющими посланиями. В сегодняшнем составном отрывке Павел сравнивает христиан из язычников с древними евреями, покинувшими по указанию Бога Египетское царство. Жестокий фараон не желал отпускать иудеев, ставших рабами в его государстве. Но Господь через пророка Моисея освободил Свой народ из плена. Это событие получило в библейской истории именование Песах — в переводе на русский «прохожу мимо». Ангел смерти прошел мимо домов евреев, не забрав души первенцев. Знаком для посланника Господня была отметина на косяке двери, сделанная кровью жертвенного ягненка — агнца. В ночь перед исходом из Египта евреи ели пресный хлеб, так как на приготовление квасного теста времени у них не было. Благодаря данному обстоятельству именно пресный хлеб — опресноки — стал символом чистоты и свободы одновременно. Итак, апостол Павел сравнивает христиан из язычников с древними евреями, освобожденными из рабства. Только в данном случае речь идет не о политической несвободе, а о рабстве греха. Павел напоминает читателям о том, что Господь освободил их от плена, худшего, нежели чем плен Египетский, и даровал настоящую свободу, которую необходимо ценить и всячески оберегать. Свобода, полученная от Бога, возникла не сама по себе. Её принес людям Сын Божий, ставший человеком, научивший людей истинной вере, пострадавший за правду, умерший и воскресший. Безгрешный Христос понес наказание за грех Адама, от которого был, на самом деле, свободен. Но Спаситель всё же прошел тягостный путь человека от рождения до смерти, преодолел эту смерть, воскрес и вознес наше естество на небеса. Чтобы воспользоваться плодами миссии Христа, стать соучастником Его славы мы должны, по слову апостола Павла, стать внутренне чистыми, светлыми, свободными от греховных пристрастий. Добиться подобного можно лишь с помощью Божией. Господь, выведший народ еврейский из Египетского плена, помогает каждому, кто искренне просит Его о помощи. В том и состоит смысл таинства крещения — получив от Бога дар благодати, воспринять его, раскрыть, сделать основой жизни, как поступали древние христиане, ставшие живой иконой чистоты и святости.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 100 зач., IX, 1-5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами декан доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человек, который знакомится с основами духовной жизни, постепенно узнаёт, что в ней есть свои этапы, которые можно было бы назвать этапами возрастания во Христе. Но какой же этап можно было бы назвать высшим? Ответ, который может показаться парадоксальным, звучит в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
В истории спорта существует немало рассказов о благородных поступках спортсменов или их тренеров. Обычно благородство заключается в том, что люди либо помогают сопернику, либо даже отдают победу тому, кто в силу независящих от него причин проиграл, хотя по всем правилам должен был победить. Некоторые спортсмены не пользуются чужой бедой, отдавая победу тому, кто, по их мнению, победил бы при прочих равных. Несомненно, подобное поведение похвально и достойно всякого уважения. Но не знаю, бывали ли в истории ситуации, когда спортсмен в честном соревновании был бы готов отдать победу тому, кто не достоин и явно проиграл. Логика спорта в том, что побеждает сильнейший.
В отрывке из послания к римлянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел выражает свою сердечную боль о братьях по плоти — иудеях. Жертвенность его позиции сложно переоценить, потому что фактически он выражает готовность быть отлучённым от Христа, то есть отказаться от спасения, если это жертва, его любовь поможет вернуть ко Господу тех, кто столетиями был Божьим народом, тех кто столетиями соблюдал завет, тех, кто столетиями ждал Мессию.
Можно отнестись к словам апостола Павла скептически. Кто из нас ради красного словца не говорил громких речей, кто не намеревался быть щедрым, жертвенным, любящим, но в итоге поступал иначе. Однако с большой уверенностью можно сказать, что для апостола Павла выраженная позиция — это позиция выстраданная и последовательная. Он был гоним от иудеев, и они многократно пытались его убить. Но если мы, например, посмотрим на его гимн любви из 13-й главы 1-го послания к Коринфянам, мы увидим, что готовность быть отлучённым от спасения ради братьев напрямую с ним соотносится, ведь любовь, по словам апостола, не только долготерпит, не только милосердствует, она всё покрывает и никогда не перестаёт.
Ещё интереснее, что именно такой жертвенный подход Павел ассоциирует с подходом самого Христа. Объясняя жертву Христову, апостол пишет, что мало кто из нас на самом деле был бы готов умереть за грешника. Может быть, за благодетеля кто-нибудь и согласился бы умереть, но не за того, кто этого не достоин. И тем поразительнее для него любовь Божия, ведь Христос умирает за нас тогда, когда мы были ещё грешниками. По сути, когда Павел говорит, что он готов духовно умереть за братьев по плоти, он выражает готовность поступить так же, как Христос поступил по отношению ко всему миру.
Конечно, позиция апостола Павла может быть названа дерзновенной. Но ведь именно он сам в разных посланиях призывает учеников «иметь ум Христов», или «иметь те же чувствования что и во Христе Иисусе», или «вырастать в меру возраста Христова». Иными словами, он в самых разных высказываниях подчёркивает, что в высших проявлениях христианской жизни, мы призваны вести себя, как Христос. Не просто быть моральными, не просто благочестивыми, но желающими блага и вразумления всем, даже тем, кто этого недостоин. Конечно, мы приходим к этому не сразу. Сам Павел в других посланиях говорил и жёсткие слова в адрес иудеев, но даже жёсткие слова не отменяли главного: его любви. И этой любви к тем, кто нам не нравится, кто, как кажется, её не достоин, нам следует у него поучиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе книги проповедей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «О болезнях души и тела» говорили о духовной пользе посылаемых в нашу жизнь испытаний.
Разговор шел о значении слов апостола Павла «Когда я немощен, тогда силен», о том, для чего в нашу жизнь могут посылаться болезни и другие испытания, а также о том, как стоит относиться к тем, кого мы привыкли считать своими врагами и недоброжелателями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Почему слова Христа не принимали?» Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о евангельских притчах о Царстве Небесном и о том, как они воспринимались слушающими и почему многие не принимали слов Христа и Его учения.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных евангельским притчам о Царстве Небесном.
Первая беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притче о сеятеле;
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена притче о пшенице и плевелах;
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притчам о закваске и о горчичном зерне;
Четвертая беседа с протоиереем Андреем Юревичем была посвящена притчам о жемчужине, сокровище и неводе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
