
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
1 Кор., 154 зач., XIII, 4 - XIV, 5.
Глава 13.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Глава 14.
1 Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2 Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3 а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.
4 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
5 Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.

Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении мы слышим часть известного апостольского текста, который называется «Гимном любви». Слова Павла прекрасны и очень глубоки, они радуют нас, правда только до тех пор, пока мы думаем о них отстраненно, не применяя их к своей собственной жизни. Они так и просятся, чтобы их распечатали и повесили в рамке, чтобы ими восхищались, как восхищаются завораживающей красоты пейзажем или прекрасным поэтическим текстом. Любоваться ими мы готовы, но так же, как невозможно себе представить, чтобы кто-нибудь потребовал от нас создания гор, моря и всего того, что нас восхищает, так нам обычно не приходит в голову, что такой возвышенной любовью можно кого-то любить. Талантливые стихи прекрасны, но в обычной жизни мы соглашаемся с тем, что не настолько талантливы и обходимся бытовыми и вполне прозаическими текстами.
И все же, эти слова предназначены не только для восхищения. В двенадцатой главе того же послания апостол подробно говорит о духовных дарах, которые христиане получают в таинстве миропомазания. Дух Святой подается каждому и как солнечный свет в драгоценном камне, раскрывает красоту и талант каждого из нас, для того чтобы мы служили друг другу тем даром, который получили. Перечисляя многие дары, апостол призывает стремиться к дарам еще большим, главным из которых оказывается любовь. Именно поэтому после всех слов о любви, апостол говорит коринфянам: «Достигайте любви». Причем слово, которое он употребляет в оригинале дословно означает гонитесь за любовью. И если мы сравним эти два глагола, мы увидим сколько динамики в последнем. Гнаться — это прилагать все усилия, это стремиться к цели несмотря на усталость или боль, потому что, когда ты гонишься, цель для тебя важнее всего.
И вот слова, которые были так прекрасны и радовали глаз, оказываются для нас судом, ведь вся наша жизнь, все ценности нашего мира им противоречат. Противоречат не столько в частностях, но в самом главном, ведь любовь в современном мире воспринимается как чувство, которое от нас не зависит. Люди говорят, что она может появиться, а может пройти, потому что она не в нашей власти и сердцу не прикажешь. В свою очередь апостол говорит, что любовь долго терпит. Как сегодня относятся к терпению в любви? Или смеются над ним или возмущаются! А для Павла — терпение лежит в основе любви и если его, как сознательного и жертвенного усилия нет, то и любви быть не может. А если нет любви — нет ни надежды, ни веры, которые с нею самым непосредственным образом связаны.
Впрочем, слова апостола судят нас не для того, чтобы мы отчаялись. Совершенно неслучайно он призывает достигать любви, то есть стремиться к ней, желать ее полноты... расти в ней от силы в силу. И если в любви к ближнему нет терпения или милосердия, если присутствует зависть или превозношение, нельзя отчаиваться или опускать руки, ведь именно такой любовью любит нас Бог. Он терпит наше несовершенство, милосердствует, когда мы приходим с покаянием и Он действительно, никогда не перестает любить.
12 июля. О личной ответственности человека на пути следования за Господом

В 21-й главе Евангелия от Иоанна есть слова Христа об апостоле Иоанне, сказанные Петру: «Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он прибыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною».
О личной ответственности человека на пути следования за Господом — протоиерей Игорь Фиялновский.
В этих словах Спасителя мы вправе услышать его указания не только апостолу Петру, но и всем нам о том, что дело христианина — не размышления о духовных путях наших ближних, а прежде всего несение ответственности за свою собственную дорогу к спасению.
На вопрос апостола Петра Господь отвечает: «Что касается Иоанна, то если бы он остался в живых до Моего второго пришествия, то это не относится к тебе — ты должен идти своим путём».
Как пишет в своём толковании на этот евангельский стих святой Кирилл Александрийский: «Ты услышал, Пётр, свою судьбу. Зачем тебе любопытствовать о судьбе других и несвоевременно как бы докапываться до познания божественных судеб? Ведь если бы он и совсем не подвергался бы смерти, чем это поможет облегчить твою заботу? Поэтому мудрый и благоразумный, когда ему предстоят какие-либо страдания, должен относиться безразлично к тому, спасётся ли другой или нет. Ведь ему нужно претерпеть собственные свои страдания, причём он не получает никакого облегчения от бедствия или благополучия других».
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июля. О личности и почитании Паисия Святогорца

Сегодня 12 июля. День памяти Преподобного Паисия Святогорца, отошедшего ко Господу в 1994 году.
О его личности и почитании — священник Августин Соколовски.
В этих словах Спасителя мы вправе услышать его указания не только апостолу Петру, но и всем нам о том, что дело христианина — не размышления о духовных путях наших ближних, а прежде всего несение ответственности за свою собственную дорогу к спасению.
На вопрос апостола Петра Господь отвечает: «Что касается Иоанна, то если бы он остался в живых до Моего второго пришествия, то это не относится к тебе — ты должен идти своим путём».
Как пишет в своём толковании на этот евангельский стих святой Кирилл Александрийский: «Ты услышал, Пётр, свою судьбу. Зачем тебе любопытствовать о судьбе других и несвоевременно как бы докапываться до познания божественных судеб? Ведь если бы он и совсем не подвергался бы смерти, чем это поможет облегчить твою заботу? Поэтому мудрый и благоразумный, когда ему предстоят какие-либо страдания, должен относиться безразлично к тому, спасётся ли другой или нет. Ведь ему нужно претерпеть собственные свои страдания, причём он не получает никакого облегчения от бедствия или благополучия других».
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июля. О разных задачах, поставленных Господом перед ними, и проповеди апостолов Петра и Павла

Сегодня 12 июля. Церковь празднует память Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
О разных задачах, поставленных Господом перед ними, и проповеди апостолов Петра и Павла — протоиерей Максим Первозванский.
И книга «Деяния святых апостолов», и послания апостола Павла говорят нам о том, что были между ними разномыслия по вопросу приёма язычников в церковь. И это хорошо, это правильно, потому что сам апостол Павел напишет, что должно быть между вами разномыслие, дабы открылись искусные.
Ведь действительно, представьте себе, какого масштаба проблема стояла перед церковью. Есть христиане из иудеев, люди с рождения, воспитанные в законе Моисеевом, и это закрытая, на самом деле, общность, объединённая кровью и законом. И есть самые разные люди, не принадлежащие к Израилю, которые тоже становятся христианами, которые уверуют в Господа нашего Иисуса Христа. И как их принимать в церковь? Требовать ли от них соблюдение закона Моисеева?
Как быть христианином из иудеев? Ведь сказанное им в законе Моисеевом прямо написано, что не должно им общаться с язычниками. И мы видим, что в послании апостола Павла к Галатам написано, что Пётр ел вместе с христианами из язычников, а когда пришли некоторые от Иакова, стал уклоняться, потому что в глазах правоверного иудея, даже ставшего христианином, есть вместе с язычником — это вещь недопустимая.
И мы видим, как колебались апостолы, что для этого пришлось специально созвать Первый апостольский собор. Больше того, были даже разделены сферы влияния, и Пётр остался первоверховным проповедующим среди иудеев, а Павла, по сути дела, назначили, если можно так сказать, первоверховным и главным отвечающим за проповедь среди язычников.
Поэтому мы видим, как Господь управляет каждым, давая дело и миссию по силе. Это дар Духа, который каждый из нас должен реализовать, как данный от Господа талант.
Все выпуски программы Актуальная тема