Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
1 Кор., 159 зач., XV, 12-19.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Христианство — религия, которая утверждает, что человек умирает телесно лишь на время. Что каждый из нас воскреснет и будет жить новой жизнью. Что является основой этой веры и как убедиться в этом лично? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из 15 главы 1 послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 15.
12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;
16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
18 Поэтому и умершие во Христе погибли.
19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
«Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:4-5,10). Эти строки из книги Екклесиаста прекрасно иллюстрируют то отношение к смерти, которое было широко распространено в ветхозаветные времена. Человек рождается, умирает и сходит в Шеол, темное место забвения. Это судьба и праведников, и грешников. Не случайно Ветхий Завет предпочитает молчать о загробной участи человека.
Эти настроения были так сильны, что во времена пришествия Христа среди иудеев были те, кто вообще отрицал жизнь души после смерти, а вместе с ней и ее бессмертие. Само собой, такие люди не верили и в воскресение тела. Яркий пример — партия саддукеев. Эти же представления разделяли и некоторые христиане из Коринфа. Вот к ним и обращены слова апостола Павла, которые мы только что услышали.
Павел настаивает на реальности телесного воскресения. И его главный аргумент — это воскресение Иисуса Христа. Если Господь умер человеческой смертью, провел в гробе три дня и потом восстал от мертвых, значит и мы воскреснем. Его воскресение залог нашего. Ведь все мы идем по стопам Своего Учителя. Он первопроходец. И обратная цепочка мысли: если мы называем себя христианами, но отрицаем возможность воскресения человека, это означает, что мы не верим в воскресение Спасителя. А потому и наша вера во Христа, как Сына Божия, теряет всякий смысл. Ведь именно факт победы над смертью — суть всего христианского учения.
Когда и как случится это воскресение тела? Павел, а за ним и вся христианская традиция говорят о Втором Пришествии Спасителя. Тогда тела всех уме́рших будут восстановлены. С одной стороны, это будут тела, которые принадлежали именно нам в нашей жизни. С другой, они будут иными. Они будут нетленными. То есть, подобны преображенному телу воскресшего Иисуса Христа. Вера в это грядущее таинственное событие — одна из вероучительных истин Православия.
И здесь важно сказать, что апостол Павел защищал истину воскресения тела не только потому, что буквально верил в факт воскресения Христа. Само собой, он принимал этот факт. Но также его вера имеет в своей основе опыт воскресения собственной души. Павел пережил фантастическую духовную трансформацию. Из жестокого гонителя христиан он стал ревностным проповедником Евангелия. Изменения были настолько радикальны, что их можно сравнить лишь со смертью старого и рождению нового. Павел буквально стал другим человеком. Вот этот личный опыт преображения сердца и делал для апостола Павла факт телесного воскресения Христа явным и очевидным. Будто бы он видел произошедшее своими глазами. Этот опыт давал уверенность в том, что и тела людей воскреснут. Ведь если есть сила, которая способная менять человеческое сердце, то есть, творить чудеса духовного порядка, то ей не составит никакого труда осуществить манипуляции с материей.
Подлинное чудо — это преображение человека. Когда вчерашний злодей становится кротким и незлобивым агнцем Божиим. А потому если хотим убедиться в истине телесного воскресения, займемся своей душой. Пону́дим себя пройти тот путь исполнения Евангельских заповедей, которым нас призывает идти Христос. И тогда вопросы отпадут сами собой. Ведь реальность Пасхи станет постоянным содержанием не только нашего ума и нашего сердца, но и самого нашего тела.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Кондак Богоявления
Поделиться
Фото: ClickerHappy / Pexels
Однажды я поняла, что свет — это не только физическое явление. Иногда разговариваешь с человеком — и ясно чувствуешь: он словно весь светится. Не потому, что улыбается, не потому что говорит что-то особенно мудрое... Просто от него исходит тихая радость. Любовь, которая как-то незаметно и очень бережно распространяется на всех вокруг.
Такой свет невозможно «включить» по желанию. Он возникает в человеке неведомым образом, когда в душе его — Господь. И неслучайно Спаситель в Священном Писании именуется Светом. Например, апостол Иоанн приводит в Евангелии слова Самого Христа: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
Спаситель назван Светом в некоторых молитвах и песнопениях. Например, в кондаке Праздника Богоявления или Крещения Господня. Кондаком называется песнопение, в котором описываются празднуемые события.
Давайте поразмышляем над текстом кондака Богоявления и послушаем его в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
В переводе на русский язык песнопение звучит так: «Явился Ты в сей день вселенной, и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, в полноте знания воспевающих Тебя: «Пришёл, явился Ты, Свет неприступный!» Вот как это песнопение звучит на церковнославянском языке: «Явился еси днесь вселенней,/ и свет Твой, Господи, знаменася на нас,/ в разуме поющих Тя:/ пришел еси, и явился еси,// свет неприступный».
Давайте послушаем кондак Богоявления.
Слова кондака Богоявления переносят нас к реке Иордан, к тому моменту, когда Спаситель принял крещение от пророка Иоанна. Они очень поэтичны. Но особенно меня вдохновляет фраза «свет Твой, Господи, знаменася (то есть запечатлелся) на нас». Она напоминает о том, что свет Божий есть в каждом человеке. Свет, который лечит, согревает, утешает. Возможно, именно поэтому с некоторыми людьми так легко и хорошо находиться рядом. Потому что через них проявляется Тот Свет, который пришёл в мир в день Богоявления.
Давайте ещё раз послушаем кондак Праздника Богоявления в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
Новый свет (Крым). Храм святителя Луки
Поделиться
Панораму посёлка Новый Свет, расположенного на юго-востоке Крыма, украшает храм святителя Луки Войно-Ясенецкого. Золотой купол с крестом виден издалека и со стороны моря, и с холмов, окружающих селение. Это третий храм в истории Нового Света. Первый обустроил в своём дворце в конце девятнадцатого столетия основатель посёлка, князь Лев Голицын. Тот самый, что насадил на склонах над морем виноградники, и наладил производство шампанского, действующее поныне. Чему была посвящена его домовая церковь — неизвестно. После революции 1917 года её разорили безбожники. Вновь соборная молитва зазвучала в Новом Свете лишь в 1996-ом. Православным тогда предоставили здание библиотеки, принадлежавшее заводу шампанских вин. Верующие оборудовали помещение под храм и освятили во имя святителя Луки Войно-Ясенецкого — крымского архипастыря, которого прославили в лике святых в том же 1996-ом. Маленькая церковь по праздникам не вмещала всех молитвенников. И в 2008 году в посёлке построили просторный каменный храм, также посвящённый святителю Луке Крымскому. С тех пор живописный ландшафт Нового Света осеняет православный крест на церковном куполе.
Радио ВЕРА в поселке Новый Свет в Крыму можно слушать на частоте 105,6 FM
15 февраля. «Смирение»
Поделиться
Фото: Andrik Langfield/Unsplash
Если при всех наших усилиях, та или иная страсть (например, чревоугодие или гнев) продолжает бороть нас, употребим против неё самое действенное оружие — смирение. Молитвенно скажем с верой Господу: «Благо мне, яко смирил мя еси, Господи!» Подобное устроение души называется благодушествованием и свидетельствует о смирении, которое начинает укореняться в человеке, чуждом уныния. Если не ослабеем в подвиге, тот вскоре принесёт нам свои спасительные плоды.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
