Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
1 Кор., 137 зач., VII, 12-24.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Нередко в разговорах с людьми церковными приходится слышать, что они теряют интерес к общению с неверующими друзьями или родственниками, а иногда и вовсе разрывают с ними отношения. Кому-то это может показаться естественным, но так ли это на самом деле? Мнение апостола Павла на этот счёт можно узнать, если обратиться к отрывку из 7 главы его первого послания к Коринфянам, который читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 7.
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
16 Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?
17 Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
18 Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
19 Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
20 Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
21 Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
22 Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
23 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
24 В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.
Мироощущение первых христиан, как бывших иудеев, так и бывших язычников, часто называют эсхатологическим, то есть исполненным ожидания конца мира. Они ждали возвращения Христа очень скоро и это самым непосредственным образом сказывалось на их быте. Многим казалось, что все связи с греховным миром должны быть разорваны и необходимо сосредоточиться на религиозной жизни. В то же время апостолы прекрасно помнили, что, кроме задачи вести праведную и святую жизнь, ученикам Христовым поручено проповедовать Евангелие и учить людей жизни по заповедям. Сам Иисус говорил, что Он пришёл не для того, чтобы судить мир, но для того, чтобы его спасти, и миссия апостолов заключалась в том, чтобы этому спасению содействовать. Именно поэтому в посланиях апостола Павла можно найти как призыв выйти из среды язычников и не участвовать в делах тьмы, так и рассуждения о том, что присутствие в мире может быть своеобразной проповедью.
Обращаясь к самому тексту апостола, стоит, во-первых, подчеркнуть его доверие ученикам. Он не выстраивает жёстких схем, но призывает рассудительно подходить к перспективам своего положения и поступать по ситуации. Главное для него, чтобы ученики видели правильную цель. Они стали Господними и призваны стать свободными от страхов, которые господствовали над ними, когда они были язычниками. Именно изнутри этой обретённой во Христе свободы верующие могли действовать по сердцу, творчески, поступая так, как будет лучше для них и их близких, кем бы они ни были.
Итак, если супруг или супруга неверующие, но по любви к верующему, согласны сохранить семью, именно это и надо сделать. Если нет требований отказаться от веры, нет требований совершать безнравственные поступки, а есть любовь и желание продолжить жить вместе — то лучшего и представить себе нельзя. Такой неверующий человек освящается этой совместной жизнью с верующим, то есть его жизнь тоже отчасти становится Божьей, в ту меру, в которую он приближается к христианской вере и жизни. Тем более, если остаётся возможность воспитывать в вере детей.
Общая жизнь тем и ценна, что в общении друг с другом люди являют ближнему полноту своей личности, часто сокрытую от внешних глаз. Человек, который не на показ, не только с внешними, но и с семейными в своих поступках, реакциях, словах и отношениях ведёт себя по-христиански, не просто показывает пример, но действительно открывает другим путь спасения, проложенный Спасителем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Дети и музыка». Светлана Феодулова
Поделиться
У нас в гостях была многодетная мама, оперная певица, обладательница самого высокого в мире голоса по версии «Книги рекордов Гинесса» Светлана Феодулова.
Мы говорили о чудесной роли музыки и искусства в воспитании детей, а также наша гостья рассказала о новой музыкальной сказке «Кукла и ангел».
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Светлые пасхальные истории»
ПоделитьсяВ этом выпуске своими светлыми историями, связанными с встречей светлого Христова Воскресения и празднованием пасхальных дней поделились ведущие Радио ВЕРА Алексей Пичугин, Анна Леонтьева и Константин Мацан, а также наш гость — протоиерей Алексей Попков.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский и его мать
Поделиться
Фото: PxHere
«Маминька — святыня моя, она для меня выше, дороже, любезнее всех людей на земле; она — первая после Бога», — писал о своей матери, Феодоре Власьевне Сергиевой, святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Будущий подвижник и чудотворец, родился 31 октября 1829 года в селе Сура Архангельской губернии. У псаломщика Ильи Михайловича Сергиева и его супруги Феодоры он был первым и долгожданным ребёнком. Мальчик появился на свет таким слабым, что родители, опасаясь за его жизнь, решили сразу же, не откладывая, окрестить малыша. Мальчика нарекли Иваном. После Таинства Крещения ребёнок вдруг порозовел, глазки его заблестели, он безмятежно улыбнулся и с тех пор пошёл на поправку.
Феодора Власьевна не отходила от сына. Укачивая маленького Ваню, она пела ему протяжные северные колыбельные и духовные стихи. А потом молилась — и Ваня засыпал под её тихий шёпот. Едва научившись ходить, Ваня всюду по пятам следовал за матерью. По утрам, крепко ухватившись за её сильную руку, он шагал в храм на Литургию. Дома, пока мама стряпала обед, тихонько сидел рядом и наблюдал, как проворно и ловко она замешивает тесто для пирогов и варит густые, ароматные щи. А когда за окнами темнело, мать зажигала масляную лампу, открывала большую, старинную книгу — Четьи-Минеи — и вслух читала жития святых. Слова выговаривала медленно, по слогам, — грамоте Феодора Власьевна обучалась недолго. И всё же именно она стала первой учительницей Вани. Когда пришло время, отец купил сыну азбуку, а мать усадила Ваню за стол и стала показывать буквы. «Долго не давалась мне эта мудрость, — вспоминал позже в своей автобиографии отец Иоанн. — Но, приученный матерью к молитве, я горячо молился Богу, чтобы Он дал мне разум. И точно пелена спала с моего ума, и я стал хорошо понимать учение».
Мать очень хотела, чтобы её сын получил хорошее образование. Когда однажды Иван обмолвился, что желал бы стать священником, Феодора Власьевна пообещала сделать всё, чтобы его мечта осуществилась. Стараниями матери, которая каждую копейку откладывала на обучение сына, в 1851 году Иван, окончив в Архангельске училище и семинарию, поступил в Петербургскую духовную академию. Именно туда пришло письмо от Феодоры Власьевны с печальным известием — скончался отец, Илья Михайлович. Потеряв кормильца, мать впала в крайнюю нужду. Чтобы поддержать её, Иван решил бросить учёбу и пойти работать. Об этом он и написал матери, а в ответ получил от неё строгий запрет покидать Академию. Ослушаться маму Иван не смел. А вскоре весьма кстати подвернулась подработка — в свободное от учёбы время Ваня стал переписывать документы. И весь свой заработок отправлял матери.
После принятия священного сана Иван, а теперь — отец Иоанн — стал служить в Андреевском соборе города Кронштадта. Вскоре о мудром, милосердном батюшке заговорили не только в Кронштадте, но и в Петербурге, а потом и по всей России. За советами и духовной поддержкой к нему обращался император Николай II. А для своей матери отец Иоанн по-прежнему оставался всё тем же любящим и послушным сыном. Он часто ездил навещать её в Архангельскую губернию. Несколько раз Феодора Власьевна приезжала к нему в Кронштадт. Об этих визитах отец Иоанн позже будет вспоминать в дневниках: «Её кроткие слова: здравствуй, дитятко, благослови, дитятко, — останутся у меня навсегда в памяти сердечной». В этих же дневниках оставит святой праведный Иоанн Кронштадтский и другие свидетельства о своей бесконечной любви к матери. На одной из страниц он напишет: «Не за красоту, не за ум, и даже не за доброе сердце, кротость и смирение уважаю и люблю я мать свою, а потому единственно, что она — моя Мать».
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
