Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
1 Кор., 137 зач., VII, 12-24.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Нередко в разговорах с людьми церковными приходится слышать, что они теряют интерес к общению с неверующими друзьями или родственниками, а иногда и вовсе разрывают с ними отношения. Кому-то это может показаться естественным, но так ли это на самом деле? Мнение апостола Павла на этот счёт можно узнать, если обратиться к отрывку из 7 главы его первого послания к Коринфянам, который читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 7.
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
16 Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?
17 Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
18 Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
19 Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
20 Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
21 Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
22 Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
23 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
24 В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.
Мироощущение первых христиан, как бывших иудеев, так и бывших язычников, часто называют эсхатологическим, то есть исполненным ожидания конца мира. Они ждали возвращения Христа очень скоро и это самым непосредственным образом сказывалось на их быте. Многим казалось, что все связи с греховным миром должны быть разорваны и необходимо сосредоточиться на религиозной жизни. В то же время апостолы прекрасно помнили, что, кроме задачи вести праведную и святую жизнь, ученикам Христовым поручено проповедовать Евангелие и учить людей жизни по заповедям. Сам Иисус говорил, что Он пришёл не для того, чтобы судить мир, но для того, чтобы его спасти, и миссия апостолов заключалась в том, чтобы этому спасению содействовать. Именно поэтому в посланиях апостола Павла можно найти как призыв выйти из среды язычников и не участвовать в делах тьмы, так и рассуждения о том, что присутствие в мире может быть своеобразной проповедью.
Обращаясь к самому тексту апостола, стоит, во-первых, подчеркнуть его доверие ученикам. Он не выстраивает жёстких схем, но призывает рассудительно подходить к перспективам своего положения и поступать по ситуации. Главное для него, чтобы ученики видели правильную цель. Они стали Господними и призваны стать свободными от страхов, которые господствовали над ними, когда они были язычниками. Именно изнутри этой обретённой во Христе свободы верующие могли действовать по сердцу, творчески, поступая так, как будет лучше для них и их близких, кем бы они ни были.
Итак, если супруг или супруга неверующие, но по любви к верующему, согласны сохранить семью, именно это и надо сделать. Если нет требований отказаться от веры, нет требований совершать безнравственные поступки, а есть любовь и желание продолжить жить вместе — то лучшего и представить себе нельзя. Такой неверующий человек освящается этой совместной жизнью с верующим, то есть его жизнь тоже отчасти становится Божьей, в ту меру, в которую он приближается к христианской вере и жизни. Тем более, если остаётся возможность воспитывать в вере детей.
Общая жизнь тем и ценна, что в общении друг с другом люди являют ближнему полноту своей личности, часто сокрытую от внешних глаз. Человек, который не на показ, не только с внешними, но и с семейными в своих поступках, реакциях, словах и отношениях ведёт себя по-христиански, не просто показывает пример, но действительно открывает другим путь спасения, проложенный Спасителем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
17 мая. «Бабочки и стрекозы»
Поделиться
Фото: Karina Vorozheeva/Unsplash
Любопытно следить глазами за бесконечным полётом весенних бабочек и стрекоз, весело порхающих близ цветущих кустарников. Как нарядны одеяния крылатых насекомых — пучеглазых стрекоз, тельце которых отливает зеленоватыми и голубыми тонами; и бабочек с крыльями, припудренными цветастой пыльцой!
Когда нас посещает ничем не заслуженная милость Божия и мы постигаем присутствие в себе благости Спасителя, душа как будто обретает крылья, и, славя Господа, ощущает себя совершенно невесомой, наподобие весенней бабочки.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
17 мая. О личности и трудах историка Сергея Соловьёва
Поделиться
Сегодня 17 мая. В этот день в 1820 году родился историк Сергей Соловьёв.
О его личности и трудах — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Сергей Михайлович Соловьёв — выдающийся русский историк, академик Петербургской академии наук — родился в Москве в семье священника. Интерес к истории у него появился рано. Отучившись в духовном училище и в гимназии, он поступил на историко-филологическое отделение Московского университета, где его наставником стал Погодин. Он работал над рукописями Погодина и обнаружил неизвестную ранее пятую часть «Истории Российской» Татищева.
Завершив образование, Соловьёв путешествовал по Европе, слушал лекции Шеллинга, Гизо, Мишле. В 1845 году он защитил диссертацию об отношениях Новгорода с князьями, а в 1847 году — докторскую о междукняжеских отношениях. Более 30 лет он занимал кафедру русской истории в Московском университете, где был деканом и даже ректором.
Но главный труд всей его жизни — это 29-томная история России с древнейших времён. Соловьёв первым представил отечественную историю как закономерный, прогрессивный процесс движения от родового строя к правовому государству. Он подчеркнул роль географического фактора, борьбу леса со степью, применял сравнительный исторический метод в виде своеобразия России и её положения между Европой и Азией.
Историк обосновал историческую обусловленность реформ Петра I и стал лидером государственной школы, оказал глубокое влияние на историков Ключевского и Платонова.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 мая. Об отношении к снам
ПоделитьсяОб отношении к снам по учению Святителя Феофана Затворника — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
О вреде доверия снам все святые говорят совершенно согласованно, но святитель Феофан где-то конкретизирует отношение к тому или другому сну, о котором сообщают ему духовные чада, не только общим недоверием, но и в некоторых случаях особым вниманием, тогда, когда можно интерпретировать сон в покаянном духе, в покаянных целях, будь то какие-то явления святых или креста, или каких-то обстоятельств жизненных, в которых человек не спасовал, не поддался греху, а воспротивился ему.
Для человека, несколько приобретшего опыт размышления, рассуждения по различным обстоятельствам из земной жизни, умея всё измерять глубиной и высотой Священного Писания, для такого не очень сложная задача особенно впечатлившие его сновидения интерпретировать в пользу единого на потребу: «Себе же малиться, ему же Господу возрастать», — то есть использовать этот материал сновидения для приведения себя в большее сердечное сокрушение и для утверждения в ещё более благоговейном перед Богом хождении. Но это всё-таки не начальная способность, а уже приобретённая в результате некоторого опыта церковной жизни и углубления в значение Священного Писания.
Так что наиболее благонадёжный способ — это полное забвение любых сновидений, которые приходят. Но когда сновидение особенно яркое впечатление оказало, то приложи усилия интерпретировать его в необходимость постоянней и сокрушённей пред Господом каяться и благоговейней, не забывая о Нём никогда, пред Ним ходить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
