Поделиться
Фото: Boris Busorgin/Unsplash
Двадцать шестого апреля тысяча девятьсот второго года зал Пермского музея не мог вместить всех желающих. Причиной такого ажиотажа был доклад местного врача и благотворителя, Павла Николаевича Серебренникова, о великом открытии их земляка, уроженца Пермской губернии, инженера Попова — передаче электрических сигналов на расстоянии без проволоки. Все присутствующие жадно слушали рассказ об открытии беспроволочного способа телеграфирования. Для небогатых местных жителей, живо интересующихся новинками технического прогресса, было особо важно, что вход на лекцию был бесплатным. Серебренников считал, что просвещение российского народа должно быть повсеместным и всеобщим.
Павел Серебренников, которого одни называли «дедушкой пермского прогресса», а другие — «Пермским Гаазом», родился в тысяча восемьсот сорок девятом году в семье сельского священника. С раннего детства он наблюдал картины тяжёлой неприглядной сельской жизни: сердце его сжималось при виде бедных крестьянских жилищ. Ещё тогда Павел решил, что будет лечить болезни простых и бедных людей, будет их другом, заступником и просветителем.
Так и получилось: Павел Николаевич стал настоящим врачевателем пермских бедняков. Приёмная его никогда не пустовала: страждущие без конца приходили со своими увечьями и болезнями, «пермский Гааз» никому не отказывал, причём бедных Павел Николаевич лечил бесплатно. Важнее всего Серебренников считал свою образовательную деятельность: он был уверен, что необходимо прежде всего развивать санитарную медицину, борющуюся не с болезнями, а с их причинами. Именно на этих принципах Павел Николаевич бесплатно преподавал гигиену в народных школах для детей бедняков, в школе слепых, воскресных школах для взрослых.
Складывается ощущение, что энергии Серебренникова могло бы хватить на несколько обычных человек: так много он сделал для жителей Перми. В тысяча восемьсот восемьдесят седьмом году Павел Николаевич создал Общество помощи слепым, затем с его помощью собрал средства на строительство двухэтажного здания училища для незрячих. Через восемь лет Серебренников инициировал открытие двух дешёвых столовых для бедного народа, где можно было приобрести вкусный и питательный обед за шесть-двенадцать копеек. И это не считая остальных добрых дел Павла Николаевича — устройства рождественских ёлок для детей бедняков с раздачей подарков, утренников с литературно-художественными и музыкальными выступлениями для учащихся народных школ.
Но главным делом своей жизни Серебренников считал строительство Богородицкой женской школы для сирот и детей бедняков. Школа отвечала всем гигиеническим требованиям, которые Павел Николаевич считал обязательными: достаточное количество воздуха и света, кухня для приготовления горячей пищи, площадка для детских игр на переменах. Здесь обучалось более двухсот девочек из бедных семей и приютов. Задачу учебного заведения Серебренников видел не только в начальном образовании, но и в получении учащимися профессии. Для этого был открыт рукодельный класс, в котором после окончания общеобразовательного курса девочки четыре года обучались кройке, шитью, вязанию, вышиванию и другим ремёслам. При школе Павел Николаевич открыл Богородицкий приют, куда поступали дети, потерявшие родителей. Всё обучение и содержание детей в Богородицкой школе было бесплатным.
Павел Николаевич Серебренников оставил о себе добрую память в сердцах жителей Перми. Слова, сказанные им в отношении благотворителей Богородицкой школы, можно в полной мере отнести к нему самому: «Этою школою вы создали себе памятник и вы, наверное, уже чувствуете, что награждены за это, по той великой радости, которая наполняет теперь вашу душу, сознавая, что свершенное вами дело, хотя и малое, но оно создано той же любовью к людям, которая двигает и горами!»
Псалом 36. Богослужебные чтения
Поделиться
Лукавство процветает, а добро и прямодушие кажутся заведомо провальным делом. Успех ждёт лишь сильного и хитрого, а праведник всегда терпит поражение. Именно такая картина складывается у нас порой, когда мы наблюдаем за происходящим вокруг. Это рождает духовное оцепенение. Мы паникуем, гневаемся, начинаем во всём видеть подвох, вступаем в бесконечную войну с окружающими и в итоге очень из-за этого страдаем. Однако автор псалма 36-го, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах, видит ту же самую жизнь совершенно иначе. Давайте послушаем.
Псалом 36.
Псалом Давида.
1 Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,
2 Ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.
3 Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
4 Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.
5 Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,
6 И выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.
7 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своём, человеку лукавствующему.
8 Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло,
9 Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.
10 Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.
11 А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.
12 Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими:
13 Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его.
14 Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путём:
15 Меч их войдёт в их же сердце, и луки их сокрушатся.
16 Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых,
17 Ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь.
18 Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек:
19 Не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты;
20 А нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут.
21 Нечестивый берёт взаймы и не отдаёт, а праведник милует и даёт,
22 Ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся.
23 Господом утверждаются стопы́ такого человека, и Он благоволит к пути его:
24 Когда он будет падать, не упадёт, ибо Господь поддерживает его за руку.
25 Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба:
26 Он всякий день милует и взаймы даёт, и потомство его в благословение будет.
27 Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек:
28 Ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; а беззаконные будут извержены и потомство нечестивых истребится.
29 Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.
30 Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду.
31 Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его.
32 Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его;
33 Но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим.
34 Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесёт тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.
35 Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву;
36 Но он прошёл, и вот нет его; ищу его и не нахожу.
37 Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир;
38 А беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет.
39 От Господа спасение праведникам, Он — защита их во время скорби;
40 И поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасёт их, ибо они на Него уповают.
Недавно узнал один интересный факт. В Голландии XVII века жил художник-живописец Якоб де Вет. Он организовал целую мастерскую-конвейер по производству дешёвых картин на библейские и мифологические сюжеты. Принцип его работы был прост: максимальная дешевизна и скорость. Он штамповал картины по готовым схемам, лишь меняя атрибуты персонажей. Это был чистый бизнес, рассчитанный на спрос неискушённой публики, желавшей украсить стены узнаваемыми «картинками». Сегодня де Вета называют «самым известным из самых плохих голландских художников». Вряд ли вы найдёте его работы в залах крупных музеев. Его массовая продукция, успешная в сезон, была забыта историей искусства.
Противоположный путь — судьба Винсента Ван Гога. Как и де Вет он сделал сознательный выбор. Но не в пользу ширпотреба, а в пользу глубоко личного, эмоционального и новаторского искусства. Он создавал работы, в которых пытался не столько изобразить предмет, сколько выразить отношение. Критикам и рынку своего времени Ван Гог был непонятен. При жизни он продал лишь несколько картин, жил в бедности и считался неудачником. Однако его верность внутреннему видению и своему предназначению создала уникальное наследие. Спустя десятилетия после смерти этого художника его работы признали гениальными, а он стал одной из ключевых фигур, определивших развитие современного искусства.
Именно про это только что прозвучавший псалом. Псалмопевец предлагает перестать оценивать реальность по сиюминутному результату. По его словам, люди, которые сводят свою жизнь к достижению успеха здесь и сейчас, пренебрегая при этом моральными и духовными принципами, «как трава, скоро будут подкошены». Их дела, исчерпав себя, «в дыме исчезнут». И даже не столько потому, что Бог их накажет или отомстит им, а потому что так устроена наша реальность. По-настоящему прорасти вглубь может лишь тот, кто верен, подобно подлинному художнику, своей внутренней правде. То есть уповает на Бога, искренне ищет Его и прислушивается к голосу своего сердца. Несмотря на то, что на этом пути такой человек часто не встретит поддержки со стороны окружающих, именно он в итоге, как говорит псалом, «наследует землю».
Поэтому перестанем подсчитывать чужие сиюминутные дивиденды. Но все силы своей души сосредоточим на том, чтобы найти свой путь, своё предназначение в замысле Творца. А в те моменты, когда на нас нападает уныние и неприязнь, будем напоминать себе, что никого из нас Бог не желает видеть дешёвым спекулянтом. Он хочет, чтобы мы жили с подлинным размахом. Он хочет, чтобы наследие нашей жизни стало достоянием вечности.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Х. Андерсен «Снежная королева» — «Цель пути — Царствие Небесное»
Поделиться
Фото: Pavel Avakumov / Unsplash
Что станет с путешественником, который посередине дороги вдруг забывает о цели своего пути? В одной из глав сказки «Снежная королева» Ханс Кристиан Андерсен предлагает нам поразмышлять над тем, чем чревата бывает забывчивость на пути к цели. Снежная королева похитила маленького Кая. Подруга и названая сестра мальчика, Герда, отправляется на его поиски. По дороге героиня попадает в дом гостеприимной старушки, которая решает оставить девочку у себя. Старушка угощает Герду, и, пока та ест, расчесывает её волосы. Гребешок заколдован, он крадёт у Герды память о Кае. Герда остаётся у старушки. Так проходит много дней. В конце концов девочка видит на шляпке старушки розы, и вскоре память возвращается к ней, Герда вновь отправляется в путь, чтобы спасти Кая.
Андерсен языком сказки освещает одну из коренных опасностей духовной жизни — забвение Бога, души, вечности, спасения. Забвение убаюкивает и погружает в сон. Святой Марк Подвижник, живший на рубеже четвёртого и пятого столетий, называл забвение одним из трёх великанов, убивающих душу наряду с неведением (незнанием Бога, Его воли) и ленью.
Возможно, девочка так и не тронулась бы в дорогу, и всю жизнь провела бы в плену у старушки, если бы не розы. Они связаны в тексте Андерсена с образом Христа, ведь Герда и Кай вместе пели гимн со словами: «Розы цветут, красота, красота. Скоро мы узрим Младенца Христа». Наверное, частое обращение к Спасителю и есть самое лучшее лекарство от забвения? И не только для Герды.
Все выпуски программы ПроЧтение:
А. Чехов «Дядя Ваня» — «Крошечное тепло»
Поделиться
Фото: Irena Carpaccio / Unsplash
Как легко пройти мимо возможности сделать добро. Даже не отмахнуться от неё, а просто — не заметить. Антон Павлович Чехов в пьесе «Дядя Ваня» показывает: добро может быть едва заметным, но именно поэтому так важно делать его. Герой пьесы профессор Серебряков болен подагрой — он не спит ночами, раздражителен, брюзглив. Жена Елена жалуется, что Серебряков её измучил. Дочь Соня холодно требует, чтобы отец перестал капризничать. И обе жалуются на сердечную тоску, на постоянную грусть.
Но вот входит старая нянька Марина.
— Что, батюшка? Больно? — спрашивает она и поправляет больному плед. Предлагает горячего чаю и уводит Серебрякова спать. И больше ничего. Малая толика тепла, крошечное участие — но всего этого у других героев пьесы не нашлось.
— Старые что малые, хочется, чтобы пожалел кто, — говорит Марина.
Это она и делает. Она жалеет того, кому больно, даря ему крошечное тепло. Преподобный Серафим Саровский, великий подвижник девятнадцатого века, однажды сказал: «Когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится». Эти слова преподобного могут объяснить, почему герои пьесы «Дядя Ваня» жалуются на внутреннюю тяжесть. Все, кроме няни Марины. Тепло, которым она делится с теми, кто к нём нуждается, наполняет и её саму светом и миром.
Все выпуски программы ПроЧтение:
