Поделиться
Павел Никанорович Дербенёв — фабрикант и меценат, глава города Иваново-Вознесенск — активно занимался благотворительностью в интересах населения и рабочих.
В Иваново-Вознесенск Павел Никанорович приехал из Германии, где несколько лет жил и учился в Хемницком техническом университете. Почти сразу он вступил в управление наследством — ткацким производством в селе Камешково. При этом, видя, насколько печальны условия жизни рабочих, построил для них целый поселок, который впоследствии перерос в полноценный город.
В 1882 году он стал гласным — то есть депутатом городской Думы. А спустя два года был избран на пост городского головы. На личные средства городского головы проложили мост через реку Уводь, построили пожарное депо и реальное училище. И это лишь малая часть его благих дел! В 1917 году к власти пришли большевики. Дербенёв лишился своих фабрик и едва не лишился жизни, но остался в стране.
Что писали Павлу Никаноровичу благодарные прихожане храмов, которые он возводил?
В конце 19-го столетия на берегах реки Уводь появился новый город — Иваново-Вознесенск. Проживали там рабочие многочисленных ткацких фабрик и мануфактур. Причём, в условиях, весьма далёких от комфорта. Жили в общих бараках. На производстве им приходилось дышать ядовитыми веществами. В те годы об экологичности производства мало кто задумывался — на текстильных фабриках широко использовались вредные химикаты. Неудивительно, что рабочие часто болели. А с медициной в Иваново-Вознесенске были серьёзные проблемы. Да и покупку лекарств из-за более, чем скромного жалованья работники не могли себе позволить. Так было, пока в городе не появился Павел Никанорович Дербенёв.
В Иваново-Вознесенск он приехал из Германии, где несколько лет жил и учился в Хемницком техническом университете. И сразу же вступил в управление наследством — ткацким производством в селе Камешково. Павла Никаноровича опечалила ситуация на фабриках. И он решил всё изменить. Для своих работников Дербенёв и его братья — они же партнёры по бизнесу — построили целый посёлок. Не из бараков, а из уютных и комфортных домиков. В посёлке была школа для детей рабочих, больница и церковь — пятиглавый каменный Свято-Вознесенский храм. Со временем стараниями Дербенёвых посёлок перерос в полноценный город. На фабриках Товарищества мануфактур Дербенёвых подход к производству тоже отличался от остальных. Павел Никанорович закупал более дорогие, но зато менее токсичные химикаты для окраски тканей. Зарплата у его работников была достойной, рабочий день — нормированным. Однако другие фабриканты, увы, не спешили следовать примеру Дербенёва. С этим надо было что-то делать.
И Павел Никанорович активно включился в общественную жизнь Иваново-Вознесенска. В 1882-м он стал гласным — то есть депутатом, городской Думы. А спустя два года был избран на пост городского головы. Получив в руки бразды правления городом, Дербенёв начал его преображать. Причём, не за казённый, а за собственный счёт. На личные средства городского головы проложили мост через реку Уводь, построили пожарное депо и реальное училище. Даже керосин для уличных фонарей Дербенёв закупал на деньги из собственного кармана! Теперь по вечерам на улицах Иваново-Вознесенска всегда было светло. Павел Никанорович постоянно встречался с владельцами городских фабрик, убеждал их в необходимости создания достойных условий для рабочих — как на производстве, так и в быту. Многих удавалось убедить, и ситуация постепенно менялась к лучшему. Дербенёв лично вникал во все городские дела. В Государственном архиве Ивановской области сохранилась его обширная деловая переписка. Павел Никанорович интересовался, достаточно ли большое и удобное помещение выделено для почты, хватает ли кирпича для постройки новой церкви.
В конце 1890-х в Иваново-Вознесенске появился туберкулёзный санаторий. Фабричному городу такое медицинское учреждение было жизненно необходимо. Построил санаторий тоже Павел Никанорович Дербенёв. Строил он и храмы. Вместе с братьями полностью профинансировал возведение церкви Владимирской иконы Божьей Матери. Жертвовал на постройку и ремонт церквей в близлежащих деревнях и сёлах. Не раз получил от прихожан благодарственные письма — «первой гильдии купцу Павлу Никаноровичу Дербенёву за его отличное старание о Божьем храме».
В 1917 году к власти пришли большевики. Дербенёв лишился своих фабрик, и едва не лишился жизни — первое время его преследовали, угрожали арестом. Постепенно всё утряслось, и он даже смог устроиться на работу в московский Совет народного хозяйства. Друзья убеждали Дербенёва уехать из советской России. Но он остался. И до конца жизни продолжал служить людям.
При поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива - 2023»
Все выпуски программы Жизнь как служение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 79 зач. I, 7-12
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Не только каждый отдельный человек, но и всё общество с течением времени несколько меняет представление о себе самом. Происходит это и с христианами: если представители первого поколения учеников Христовых думали о себе и о своих собратьях по вере как о святых, то сегодня мы предпочитаем осознавать себя грешниками. И это действительно так: они — святые, мы — грешники. Но почему? Что изменилось? Давайте поразмышляем об этом, послушав звучащее сегодня во время литургии в православных храмах приветствие апостола Павла, адресованное святым — христианам Рима. Это приветствие взято из 1-й главы Послания апостола Павла к Римлянам.
Глава 1.
7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.
9 Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас,
10 всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам,
11 ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему,
12 то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.
Когда мы размышляем о святости, то, как правило, мы полагаем, что достигший святости человек свободен от грехов, что он чист и непорочен. В таком подходе есть доля истины, вся же истина состоит в том едва заметном акценте, который сделал апостол Павел в прозвучавшем только что отрывке Послания к Римлянам: он, назвав адресатов своего послания святыми, назвал их возлюбленными Божиими. Это принципиально важный момент: не «возлюбившими Бога», а именно «возлюбленными Божиими». Получается, что святыми их сделала не любовь к Богу, а любовь Бога.
Эта мысль апостола Павла — непосредственная отсылка к библейской Книге Исход, в которой Бог, обращаясь к потомкам праотца Иакова, говорит о том, что сделает их народом святым: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:5–6).
Бог избирает Авраама, производит от него многочисленный народ, заботится о нём, всячески благоволит к нему и в конечном итоге стремится сделать его народом святым, то есть народом, который Бог избрал среди прочих, избрал не по каким-то заслугам, а исключительно по Своей любви. Конечно, как и всякая иная любовь, любовь Божия предполагает отклик со стороны человека. В Книге Исход Бог ясно говорит, каким должен быть этот отклик — необходимо слушать голос Божий и соблюдать установленный Им завет.
Нечто очень похожее мы видим и в эпоху Нового Завета. Бог также находит Себе людей, но только на этот раз Он избирает не какой-то один народ, Он избирает всех, Он обращается ко всем и Свою любовь Он простирает на всех. И в этом смысле мы все святы, но, чтобы эту святость актуализировать, необходимо деятельно откликнуться на любовь Божию.
Нет, недостаточно просто признать бытие Божие и историчность Христа. Необходимо начать жить в соответствии с евангельским законом. Сам апостол Павел и его адресаты жили в послушании Христу, и если они и согрешали, то в самом главном они оставались верны Христу — Его любовь они никогда не предавали, а если и встречалось какое-то несовершенство в любви, то они тут же стремились его исправить. Они по праву могли говорить о себе как о святых, они действительно были святыми.
С нами всё печальнее. С одной стороны, мы ничем не отличаемся от первого поколения христиан — мы также призваны Спасителем, мы имеем благодать того же Духа Святого. С другой же стороны, у нас нет первохристианской решимости быть со Христом, несмотря ни на что, и жить исполнением Его святых заповедей. Нам удобнее прятаться за ширму собственной греховности, убеждая себя самих, что с грехом ничего невозможно сделать. С ним и в самом деле человек ничего сделать не может, но может Христос. Он может уничтожить грех в нас, если, конечно, мы осознАем, насколько сильно Бог возлюбил нас, и сумеем откликнуться на Его любовь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 6. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одному современному учёному-библеисту принадлежит яркая, точная и очень запоминающаяся фраза: «Бог примет нас такими, какие мы есть, но в покое не оставит». Это действительно так. Обращаясь к Богу, мы должны понимать, что Бог, конечно же, придёт нам на помощь, но после оказания помощи Он никуда не отойдёт — Он останется рядом, и нам придётся переосмысливать свою жизнь. Иногда таковое переосмысление бывает невероятно сложным. Таким, каким оно было у царя Давида — автора 6-го псалма, звучащего сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 6.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня.
3 Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены;
4 и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?
5 Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей,
6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?
7 Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою.
8 Иссохло от печали око моё, обветшало от всех врагов моих.
9 Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего,
10 услышал Господь моление моё; Господь примет молитву мою.
11 Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.
Нам неизвестно, что именно случилось с Давидом, что заставило его так сильно переживать обрушившийся на него гнев Божий. Мы можем сказать лишь одно: Давид страдал из-за какого-то своего греха, он чувствовал свою неправоту, понимал и принимал реакцию Бога. Царь не думал прятаться и оправдываться, он предстоял пред Богом таким, каким был.
Да, прозвучавший сегодня псалом содержит в себе указание на то, что непосредственной причиной страданий Давида были его враги, но и их царь умел видеть не как самостоятельных действующих лиц, а как попущение Божие, ставшее следствием собственных грехов Давида. В таком отношении к скорбным обстоятельствам нет ничего необычного — аналогичным образом происходящее с ними воспринимали и другие святые.
Давид говорит о своём плаче, о своём стенании, и среди прочего он произносит те слова, которые являются его ответом на вопрос о смысле собственной жизни: «Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (Пс. 6:5–6).
Часто люди, оказавшись в угрожающей жизни ситуации, вспоминают своих детей, внуков, тех людей, которым они нужны, вспоминают о своих рабочих проектах и о том, сколько всего не доделано, а потому уходить из жизни кажется неправильным, несвоевременным и нелепым, значит, Бог должен вмешаться и помочь. Давид ничего подобного не вспоминает, он не говорит ни о чём житейском, не видим мы и слов о его родственниках. Есть только он и Бог, а в качестве смысла и цели своей жизни в этой критической ситуации Давид называет прославление Бога.
После этой фразы тональность псалма начинает меняться, и в конечном итоге Давид от отчаяния приходит к уверенности в том, что Бог примет его молитву и исполнит просимое — избавит царя от его врагов и от той скорби, в которой пребывает Давид.
Этот переход от глубокого сокрушения к надежде — самый важный урок 6-го псалма. Он говорит о том, что Давид был готов меняться, он не просто требовал у Бога изменить внешние обстоятельства — Давид просил изменить и его самого, царь был готов к таким переменам, потому-то Бог и услышал его молитву.
Псалом 6. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 6. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 6. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.
3 Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены;
4 и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?
5 Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей,
6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?
7 Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою.
8 Иссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих.
9 Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего,
10 услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою.
11 Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.
