Поделиться
О совести как голосе Божьем в человеке — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Наличие совести свидетельствует о том, что действительно, как повествует Библия, Бог уже при самом создании человека начертал в глубине его души Свой голос и подобие. Поэтому принято совесть называть голосом Божиим в человеке. Будучи нравственным законом, написанным прямо на сердце человека, она действует во всех людях независимо от их возраста, расы, воспитания и уровня развития.
Совесть обладает большой чувствительностью к добру и злу, и совесть могла бы верно руководить всеми поступками человека, но после грехопадения возникла необходимость в писаном законе, когда человек, омрачённый страстями, перестал отчётливо слышать голос своей совести. Нам иногда кажется, что совесть молчит, но не потому что она на самом деле молчит, а потому что её обращение мы не слышим.
Притупление совести может происходить при повторных грехах, также искажение совести происходит под влиянием страстей и эгоизма. Если человек подчиняется своим страстям и эгоизму, то законы совести произвольно перетолковываются, извращаются и заменяются самовольными, противоречащими истине.
Однако, когда хотя бы немного затихают страсти, совесть может обрушиться на человека со всей яростью, вызывая беспокойство, боязливость и мучительные ожидания будущего воздаяния, чем пользуется враг рода человеческого, приводя в отчаяние внушением, что теперь спасение невозможно. Но спасение есть, оно — в покаянии.
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 мая. О действии благодати Божьей
ПоделитьсяО действии Божьей благодати в человеке — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Святитель Феофан Затворник убеждает многих своих корреспондентов по переписке из затвора в том, что подлинно великие, значительные, спасительные перемены внутри человека совершает Божия благодать. Не сам человек — а как-то совершенствуется в духе, например, восточных представлений антропологических о том, что вот мы и сильны сами в себе куда-то перекатывать энергию, должны сами себя как-то обогреть внутренним светом себя самого, из нас же самих берущимся. Это пустые и неосновательные понятия.
А вот открытость кающегося сердца благодати Божией — это как раз та духовная реальность, которую Святитель Феофан сам глубоко понимал и призывает и нас искать именно этого действия благодати. Она в результате устанавливает сердце и в молитвенном пред Богом хождении, предстоянии. Она умиротворяет дух и создает из человека, прежде нервного, дёрганого, боязливого, создает человека светлого, тихого, скромного, благоговейного устроения, который от утренних молитв до вечерних не теряет это устроение в течение целого дня и от вечерних молитв до утренних не только заботится, а ощущает в себе эту молитвенную теплоту, о которой есть действие в нём Божией благодати.
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 мая. О сыновстве и рабстве
ПоделитьсяО сыновстве Богу — настоятель храма равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.
Как часто приходится слышать упрёк в сторону православных христиан: «Почему вы называете себя рабами Божиими?». Многие язычники в противовес православным говорят: «А мы не рабы, мы сыновья нашим богам».
Во-первых, очень хорошо помогает понять смысл этого самоназвания христианина отрывок из четвёртой главы Послания Галатам апостола Павла: «Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинён попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного». То есть наше сыновство должно развиться.
Человек, когда становится сыном, несёт полную ответственность. Пока же он находится в послушании, он может позволить себе исправлять свои ошибки. Когда же он называется сыном, он в полноте должен нести ответственность за все свои дела и поступки.
Дай Бог, чтобы мы действительно смогли называться сынами Божиими и это название соответствовало нашей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 43 зач., XX, 7-12
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Очень часто как верующие, так и неверующие люди преувеличивают бытовую разницу, которая существует между светской и религиозной жизнью, но ещё чаще они не понимают, в чём заключается главная разница между ними. Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 20-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 20.
7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.
8 В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.
9 Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым.
10 Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем.
11 Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел.
12 Между тем отрока привели живого, и немало утешились.
В своё время известный древнехристианский автор Тертуллиан, обращаясь к язычникам, говорил: «Мы живём вместе с вами, пользуемся той же пищей, одеждой, тот же у нас внешний образ жизни, те же жизненные потребности... Мы живём в этом мире не без форума, не без рынка, не без общественных бань, мастерских, гостиниц и прочего. Вместе мы плаваем, несём военную службу, занимаемся земледелием, торгуем, совместно трудимся для взаимной пользы». Сегодня, продолжая эту пространную цитату, можно было бы упомянуть много другого, что является частью нашей общечеловеческой жизни. Но интересно, что обосновывает всё это он тем, что всё сотворено благим Богом, а разницу видит в том, что верующие, пользуясь тем же, чем пользуются язычники, стараются не делать ничего через меру и не совершать зла. То есть, совершая одни и те же действия, верующие и неверующие по-разному расставляют акценты, наполняют их разным ценностным содержанием.
Новозаветный отрывок, который мы услышали сегодня, начинается с, казалось бы, совсем простого бытового замечания: «В первый же день недели ученики собрались для преломления хлеба, и Павел беседовал с ними, продолжая слово до полуночи». Но зададим себе вопрос: какой день мы сегодня считаем первым днём недели? Посмотрим в большинство календарей, в наши записные книжки и ответим: понедельник. Неделя заканчивается выходными, в которые люди зачастую просто отдыхают и набираются сил. Однако евангелист Лука, как считает большинство православных исследователей, имеет в виду воскресенье — день, в который христиане вспоминали воскресение Господа Иисуса, участвовали в совместной молитве и Евхаристии. Для них эти собрания были не тем, что завершало неделю, но тем, с чего она начиналась, тем, что стояло в её главе. Христиане просто шли к Царству Божиему через обычную жизнь; соединившись со Христом, они пребывали в Царстве и несли его свет в обычную жизнь. Обретая мир Божий в совместной молитве, они шли в мир языческий и проповедовали не только словом, но и всей своей деятельностью. Примечательно, что даже падение отрока из окна и его последующее воскрешение Павлом не прерывает начатого, и преломление хлеба, как называли в то время причастие, всё равно состоялось. Всё это снова и снова указывает на то, как христиане расставляли приоритеты.
Сегодня, пользуясь календарём, большинство из нас не задумываясь воспринимает понедельник как первый день недели. При этом оказывается, что в дореволюционной России, как и в большинстве христианских стран мира, неделя в календаре начиналась с воскресенья, а привычный нам порядок был введён в Советском Союзе только в 1940 году. Что же, не стоит ли нам вернуться к старому порядку? В этом нет проблем, ведь календарей сегодня множество на любой вкус, а уж настроек в гаджетах и подавно. Но дело ведь не в том, чтобы переиначивать внешнюю жизнь. Апостолу Павлу, воспринимавшему воскресенье в качестве первого дня недели, и в голову бы не пришло требовать от кесаря внесения изменений в календарь, потому что главные изменения, которых он ждал от людей, должны были произойти в их сердцах.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
